和諧發(fā)展與高校德育建設(shè)

雷雨泰

摘要:大學(xué)教育是民族精神的根基,大學(xué)生是青年中的精英,國(guó)家建設(shè)的中流砥柱,一個(gè)國(guó)家的興盛和衰落與其大學(xué)教育的先進(jìn)與落后息息相關(guān)。建設(shè)和諧社會(huì),離不開(kāi)和諧的大學(xué)教育。全國(guó)高校要始終不渝地全面貫徹黨的方針,堅(jiān)持學(xué)校教育、育人為本,德育為先,把“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人”這一重大課題始終擺在重要位置,把德育融入到大學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)中去。

關(guān)鍵詞:和諧發(fā)展 德育 以人為本

隨著世界多極化的形成,經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái),各種文化、思想相互激蕩、相互撞碰。而我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段,經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)生活方式、社會(huì)組織形式和收入分配形式的多樣化,必然形成思想觀念和意識(shí)形態(tài)的多樣化。高校作為人才培養(yǎng)的搖籃,擔(dān)負(fù)著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才培養(yǎng)的任務(wù),學(xué)生的思想道德素質(zhì)如何,科學(xué)文化知識(shí)如何,將直接影響未來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

一、和諧發(fā)展與德育的關(guān)系

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)已成為我黨和全國(guó)人民在二十一世紀(jì)共同努力奮斗的目標(biāo)?！昂椭C”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋為“配合得適當(dāng)”?！昂椭C”英文是harmonious:即和睦的、調(diào)和的、和諧的意思。根據(jù)胡錦濤同志在十六屆四中全會(huì)上的有關(guān)論述,社會(huì)主義和諧社會(huì)的特點(diǎn)可以歸納為四個(gè)方面:一是要協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系,維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、正義;二是要充分調(diào)動(dòng)各方面的積極因素,增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力;三是要營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍,構(gòu)建人與人、人與自然和諧相處的環(huán)境;四是要加強(qiáng)社會(huì)治安和管理,切實(shí)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。人是社會(huì)的主體,和諧說(shuō)到底不是物的和諧,而是人的和諧,是人際關(guān)系的和諧。而人際關(guān)系的和諧需要從人的精神與人的價(jià)值方面提升,即是和諧社會(huì)“民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),最終都要落實(shí)到人的和諧和人格發(fā)展上來(lái),這是構(gòu)建和諧社會(huì)的根基。所以培育和諧人格是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。因此,社會(huì)主義和諧,它不僅是整個(gè)社會(huì)的全面和諧,它更突顯人的作用,所以應(yīng)包括以下三個(gè)層面:第一層面是人與自然的和諧。即在維護(hù)人類(lèi)利益的同時(shí),維護(hù)自然界的平衡,提高資源的利用效率,改善生態(tài)環(huán)境,確保社會(huì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。第二層面是人與社會(huì)的和諧,即社會(huì)結(jié)構(gòu)及各系統(tǒng)之間的和諧。第三層面是人自身的和諧,包括人與人等多方面的和諧。

古人曾說(shuō)的“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”,這是儒家思想知識(shí)分子尊崇的信條,意思是那些要使美德彰明于天下的人,要先治理好他的國(guó)家;要治理好國(guó)家的人,要先整頓好自己的家;要整頓好家的人,要先進(jìn)行自我修養(yǎng);要進(jìn)行自我修養(yǎng)的人,要先端正他的思想……思想端正了,自我修養(yǎng)就完善了;自我修養(yǎng)完善了,家庭就整頓有序了;家庭整頓好了,國(guó)家就安定繁榮了;國(guó)家安定繁榮了,天下就平定了。其實(shí)和現(xiàn)在我們所說(shuō)的和諧發(fā)展的基本道理是一樣的,要先完善自我,再做更高追求。即:自我、家庭、他人與社會(huì)的發(fā)展要統(tǒng)一起來(lái),而最基本的是自身的完善,即修身,也就是現(xiàn)在我們講的道德品質(zhì)教育。而和諧的人格則是德育的目標(biāo)。所謂德育,按照《中國(guó)大百科全書(shū)》(教育卷)的解釋,即:“教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求,有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響,把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)。”德育就是完成這一目標(biāo)的施教行為和過(guò)程。在高校,德育寓于所有與育人有關(guān)的各項(xiàng)工作中。德育也就是和諧發(fā)展的最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié),只有德育建設(shè)好了,才會(huì)有和諧的人格,能有和諧的家庭與社會(huì)。

二、和諧發(fā)展要堅(jiān)持“以人為本”的德育理念

加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德教育,必須堅(jiān)持以人為本的理念。以人為本,要求德育工作者既要教育人、引導(dǎo)人,又要關(guān)心人、幫助人,其核心是尊重人。因?yàn)闆](méi)有尊重就沒(méi)有教育,尊重是教育的本質(zhì)規(guī)律,是21世紀(jì)教育的理性追求。尊重就是要尊重學(xué)生的人格、基本權(quán)利和責(zé)任,把他們當(dāng)作有血有肉、有生命尊嚴(yán)、有思想感情的人。高等學(xué)校肩負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)高層次、高素質(zhì)、高質(zhì)量人才的使命,高等學(xué)校的育人質(zhì)量如何無(wú)疑會(huì)影響到民族的前途、國(guó)家未來(lái)?，F(xiàn)代社會(huì),大學(xué)生的生存方式、思維模式比起以往發(fā)生著劇烈的變化,作為高校,它的教育模式和教育方法也必須作相應(yīng)的調(diào)整和轉(zhuǎn)變,才能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要。

高校思想道德教育如果不能有效地規(guī)范大學(xué)生的思想、調(diào)節(jié)大學(xué)生的行為方式,不能使大學(xué)生走向幸福和成功,那么它也就失敗了。著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò),“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是:青年人離開(kāi)學(xué)校時(shí),是作為一個(gè)和諧的人,而不是作為一個(gè)專(zhuān)家?！?德育內(nèi)容不考慮學(xué)生人格成長(zhǎng)的需要,習(xí)慣于包辦代替的教育方式,德育方法簡(jiǎn)單化、運(yùn)動(dòng)式、命令式,以教育者的“本體”消解學(xué)生的德育“本體”和“主體”的資格,往往使轟轟烈烈、興師動(dòng)眾的教育雨過(guò)地皮濕,更為嚴(yán)重的是壓抑了學(xué)生“主體性”、“獨(dú)立性”、“主動(dòng)性”、“創(chuàng)造性”這些現(xiàn)代社會(huì)所必須的現(xiàn)代人格素養(yǎng),使學(xué)生的人格不完整?？梢钥隙ǖ卣f(shuō),在一個(gè)學(xué)生沒(méi)有成為主體、沒(méi)有充分行使參與權(quán)和自覺(jué)參與活動(dòng)的德育過(guò)程中,是不可能培養(yǎng)出學(xué)生的社會(huì)責(zé)任心、使命感和獨(dú)立人格的。

有學(xué)者指出:“傳統(tǒng)道德教育的一個(gè)重要特征就是它不是從人本身、從人的需要和人的發(fā)展出發(fā)的,而是把道德作為一種外部力量,強(qiáng)調(diào)它對(duì)人的約束,強(qiáng)調(diào)道德教育對(duì)人的馴化……這種道德是一種無(wú)人的道德,這種教育是一種無(wú)人的教育。迄今為止,道德和道德教育中的無(wú)人現(xiàn)象依然嚴(yán)重?！?德育不可能沒(méi)有“秩序”功能,但是,如果將“秩序”功能極端化,消解了它的塑造完全人格的功能,必然引發(fā)學(xué)生人格弱化和不健全的結(jié)果。

“以人為本”在德育中最根本的標(biāo)志就是“以學(xué)生為本”,堅(jiān)持以學(xué)生為“本體”。這要求在德育中,徹底糾正德育的“人的缺位”狀態(tài),以學(xué)生為目的、以學(xué)生為主體、以學(xué)生為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)、以全面開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能和發(fā)展學(xué)生的人格為根本任務(wù)、以學(xué)生的發(fā)展為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、圍繞學(xué)生的生存和人格發(fā)展開(kāi)展工作、為學(xué)生提供有價(jià)值的服務(wù)和指導(dǎo)。由于未能以學(xué)生為本位和本體,使得我國(guó)德育在全面開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能(特別是非智力因素開(kāi)發(fā))和塑造人格方面尚有大量空白,總體上處于起步階段?！耙詫W(xué)生為本體”的關(guān)鍵是以學(xué)生為目的。只有樹(shù)立起以學(xué)生發(fā)展為終極目的,才可能作到德育以學(xué)生為本體、關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生、發(fā)揮學(xué)生的主體性、開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能、為學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、發(fā)展、就業(yè)和走向美好的未來(lái)服務(wù)。

三、加強(qiáng)實(shí)踐意識(shí)、自律意識(shí),培育學(xué)生參與意識(shí)

學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地,學(xué)校的德育不能單純停留在課堂講授知識(shí)上,而是必須采取豐富多彩的形式和手段,通過(guò)感化、熏陶等各種途徑,使大學(xué)生養(yǎng)成良好的觀念和行為。要善于把德育工作融入對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)和服務(wù)工作中去,針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生群體的實(shí)際狀況,實(shí)現(xiàn)幫困助學(xué)與思想教育相結(jié)合,注重挖掘幫困工作的教育內(nèi)涵。如:同濟(jì)大學(xué)在做好勤工助學(xué)和貸款工作的同時(shí),大力開(kāi)展誠(chéng)信教育,鼓勵(lì)學(xué)生做一些力所能及的工作回報(bào)社會(huì)、奉獻(xiàn)愛(ài)心。學(xué)校在給予大學(xué)生物質(zhì)幫助的同時(shí),培養(yǎng)他們的感恩意識(shí)誠(chéng)信意識(shí),積極培養(yǎng)他們的自強(qiáng)自立精神和對(duì)社會(huì)的責(zé)任感;加強(qiáng)大學(xué)生的心理健康教育工作,注意把握心理問(wèn)題和思想問(wèn)題的聯(lián)系與區(qū)別,并在開(kāi)展思想政治教育工作的過(guò)程中注重借鑒心理學(xué)的知識(shí)和方法,提高大學(xué)生群體整體心理素質(zhì);充分利用畢業(yè)生就業(yè)環(huán)節(jié),在做好就業(yè)服務(wù)工作的同時(shí),積極引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的擇業(yè)觀,培養(yǎng)愛(ài)校榮校的責(zé)任意識(shí)?？傊?將德育工作與大學(xué)生健康成長(zhǎng)的實(shí)際需要有效結(jié)合起來(lái),發(fā)揮“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果,有利于提高工作的針對(duì)性和有效性。要大力加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐與志愿者服務(wù)工作,引導(dǎo)青年學(xué)生在實(shí)踐鍛煉中充實(shí)和提高自己。德育必須做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。要逐步建立大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐工作的長(zhǎng)效機(jī)制,將之納入到學(xué)校整體人才培養(yǎng)計(jì)劃之中。通過(guò)圍繞主題教育、社會(huì)調(diào)查、扶貧接力、政策宣傳、服務(wù)西部等主題,組織廣大青年學(xué)生深入廣闊天地,了解國(guó)情、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、鍛煉才干,在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)黨的創(chuàng)新理論。積極建設(shè)大學(xué)生志愿服務(wù)工作體系,鼓勵(lì)青年學(xué)生運(yùn)用自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí),參加各類(lèi)重大主題專(zhuān)項(xiàng)和常規(guī)公益志愿服務(wù)活動(dòng),既為創(chuàng)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量,同時(shí)又培養(yǎng)了服務(wù)意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。

自我教育的實(shí)質(zhì)是發(fā)揮大學(xué)生主體具有能動(dòng)性、自主性和自為性作用的教育。積極引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我教育是塑造和諧人格的重要途徑。加強(qiáng)大學(xué)生個(gè)體的自我教育,可從眾多方面引導(dǎo)。比如,引導(dǎo)大學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自我。只有大學(xué)生真正地認(rèn)識(shí)到自我,認(rèn)識(shí)到自身人格上的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),才利于他們進(jìn)一步的優(yōu)化、整合自己的人格。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)自我是改變自我的開(kāi)始。再如,可引導(dǎo)大學(xué)生努力的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),增長(zhǎng)智慧的過(guò)程也是優(yōu)化人格整合的過(guò)程。事實(shí)上,有不少人格發(fā)展缺陷源于無(wú)知。此外,還可引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)的投身于各種實(shí)踐活動(dòng)中,關(guān)心國(guó)家大事、鍛煉身體強(qiáng)健體魄等等。

四、德育的和諧

教育者和受教育者要共同營(yíng)造一個(gè)民主的、和諧的、情感融通的教育關(guān)系和教育氛圍、學(xué)校師生關(guān)系和學(xué)校教育氛圍。一定要重視課堂內(nèi)與課堂外、自我與社會(huì)、知識(shí)與情感的關(guān)聯(lián),要充分理解他們之間的豐富性、回歸性和嚴(yán)密性。特別是學(xué)校的師生關(guān)系和教育氛圍更為重要,要破除統(tǒng)一意志的、封閉性的教育關(guān)系,大力提倡開(kāi)放的、和諧的教育關(guān)系,不再一味強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威,而是倡導(dǎo)師生間的共處和共知;在教學(xué)和精神方面,要采用啟發(fā)式、討論式、競(jìng)賽式、調(diào)研式等方式、方法,形成一種寬松的、民主的、和諧的教育氛圍,給學(xué)生較大的自由空間,讓他們能夠主動(dòng)地、自由地思索、想象、發(fā)問(wèn)、選擇,甚至表現(xiàn)、行為。

建立健全家庭、學(xué)校、社會(huì)和政府四者“和諧教育”的長(zhǎng)效機(jī)制,是搞好青少年和諧教育,保護(hù)好青少年的合法權(quán)益,加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)和思想政治教育的體制保證。教育內(nèi)容的和諧性,要解決以思想道德建設(shè)為核心的德育的突出地位問(wèn)題。從而,把思想道德建設(shè)與青少年成長(zhǎng)的生理、心理特點(diǎn)相結(jié)合,把傳授知識(shí)與陶冶情操、養(yǎng)成良好行為習(xí)慣相結(jié)合,把強(qiáng)化道德要求與豐富多彩的興趣活動(dòng)相結(jié)合,進(jìn)一步增強(qiáng)德育的系統(tǒng)性、針對(duì)性和實(shí)效性。

總之,大學(xué)生德育的培育不僅是個(gè)系統(tǒng)性的工程,而且是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。現(xiàn)代高校只有把培養(yǎng)和諧人格的大學(xué)生作為目標(biāo)與根本追求,才能為和諧的社會(huì)構(gòu)建輸送高素質(zhì)的人才,人類(lèi)文明的發(fā)展史才能書(shū)寫(xiě)出更為美好的一頁(yè)。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,各種利欲誘惑實(shí)在太多,每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng),激勵(lì)自己,加強(qiáng)品德修養(yǎng),使自己成為具有崇高道德情操的人,成為既具有科學(xué)精神又具有人文精神的人,那么就會(huì)有越來(lái)越多的人成為21世紀(jì)社會(huì)生活的和諧個(gè)體,建設(shè)和諧社會(huì)、和諧世界便大有希望了。

參考文獻(xiàn):

[1] 胡錦濤,《切實(shí)做好構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)工作,把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)》,2006年10月11日

[2] 戚萬(wàn)學(xué)、唐漢衛(wèi),《以人為本的道德和以學(xué)生為本的道德教育》,《中國(guó)教育學(xué)刊》,2003年第1期