調(diào)查性報(bào)道緣何易成“倫理矛盾體”

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“倫理”一詞源于古希臘文ethos,在近現(xiàn)代,專(zhuān)指人類(lèi)社會(huì)生活關(guān)系中應(yīng)該遵循的道理、規(guī)律或人類(lèi)社會(huì)生活的秩序、規(guī)則及合理、正當(dāng)?shù)男袨椤?/p>

調(diào)查性報(bào)道是一種以反映情況、揭示問(wèn)題為主旨,以記者獨(dú)立采訪調(diào)查為手段,以解決問(wèn)題為最終目的,需要投入大量時(shí)間、精力才能完成的重量級(jí)新聞報(bào)道形式。調(diào)查性報(bào)道的揭露特性決定了它在采寫(xiě)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)與人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)形成的倫理范式產(chǎn)生一定的碰撞和磨合。根據(jù)倫理學(xué)中最為科學(xué)合理的倫理是非判斷標(biāo)準(zhǔn)——?jiǎng)訖C(jī)效果辯證統(tǒng)一論對(duì)調(diào)查性報(bào)道進(jìn)行評(píng)判,可以發(fā)現(xiàn):一方面,優(yōu)秀的調(diào)查性報(bào)道與社會(huì)普世倫理準(zhǔn)則相契合,公平正義是調(diào)查性報(bào)道的倫理核心,真實(shí)全面是調(diào)查性報(bào)道的倫理基礎(chǔ),平衡適度是調(diào)查性報(bào)道的倫理把握,尊重人道是調(diào)查性報(bào)道的倫理基調(diào)。如果運(yùn)用得當(dāng),調(diào)查性報(bào)道可以肩負(fù)起維護(hù)公眾利益的倫理義務(wù),滿足公眾對(duì)社會(huì)監(jiān)督的倫理期待。但另一方面,相對(duì)于其他報(bào)道形式而言,調(diào)查性報(bào)道由于采寫(xiě)時(shí)間長(zhǎng)、難度大、任務(wù)重,經(jīng)常需要面對(duì)被調(diào)查對(duì)象千方百計(jì)的掩蓋和阻撓,在這樣高強(qiáng)度的密集工作中更易出現(xiàn)控制不當(dāng)、把握不準(zhǔn)的情況,從而在局部和細(xì)節(jié)問(wèn)題上產(chǎn)生諸如失實(shí)、侵權(quán)、“偏見(jiàn)”報(bào)道等違背倫理的行為。同時(shí),由于調(diào)查性報(bào)道采寫(xiě)方面的復(fù)雜性、獨(dú)立性和深入性,一些難以明確界定其是非的倫理爭(zhēng)議行為如隱性采訪、匿名信息源的使用等出現(xiàn)的頻率和機(jī)會(huì)更高。因此,調(diào)查性報(bào)道被認(rèn)為是一種更易成為“倫理層面矛盾體”的特殊深度報(bào)道形式。調(diào)查性報(bào)道之所以在倫理方面會(huì)呈現(xiàn)出三重特性,緣于各種主客觀因素的影響和作用。

調(diào)查性報(bào)道的社會(huì)功能決定其本質(zhì)上符合倫理要求

優(yōu)秀的調(diào)查性報(bào)道之所以能夠契合多條倫理準(zhǔn)則,歸根結(jié)底是由于它所發(fā)揮的社會(huì)功能在本質(zhì)上符合倫理的基本要求。

調(diào)查性報(bào)道作為一種以揭露為第一目的的報(bào)道形式,它揭示的是公眾應(yīng)該知曉或強(qiáng)烈欲知的新聞事實(shí)、新聞內(nèi)幕,它將隱蔽的丑行惡行揭發(fā)出來(lái),暴露在公眾面前,滿足了公眾的知情權(quán),它是媒體進(jìn)行輿論監(jiān)督最強(qiáng)有力的手段,“使權(quán)力的弊端之上,懸起了一把代表大眾良知的達(dá)摩克利斯之劍”①。

調(diào)查性報(bào)道不僅對(duì)社會(huì)消極丑惡現(xiàn)象進(jìn)行無(wú)情的揭露和鞭撻,更為解決這些問(wèn)題和弊端創(chuàng)造條件。它的宗旨就是讓公眾充分了解認(rèn)識(shí)現(xiàn)有的不公不義不平不利現(xiàn)象,進(jìn)而達(dá)到改造弊端、解決問(wèn)題的最終目的,它通過(guò)輿論監(jiān)督的形式,時(shí)刻關(guān)注社會(huì)發(fā)展進(jìn)程,以批判為手段,達(dá)到推動(dòng)社會(huì)良性發(fā)展的終極目標(biāo),使社會(huì)環(huán)境得以改善,這就從根本上維護(hù)了公眾利益。所以調(diào)查性報(bào)道實(shí)際上充當(dāng)了一個(gè)社會(huì)守望者的角色,它在社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)一些偏差時(shí),及時(shí)地通過(guò)揭露這些偏差,喚醒公眾、啟發(fā)公眾,號(hào)召政府、公眾和社會(huì)共同來(lái)面對(duì)解決這些發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題。

因此,調(diào)查性報(bào)道的主要社會(huì)功能可以歸結(jié)為以下三方面:1.服務(wù)于公眾利益;2.著重于輿論監(jiān)督;3.致力于社會(huì)守望。

分析調(diào)查性報(bào)道的三大社會(huì)功能可以發(fā)現(xiàn),服務(wù)于公眾利益符合“為最大多數(shù)人尋求最大的幸福”這一倫理準(zhǔn)則,著重于輿論監(jiān)督與堅(jiān)持公平正義的倫理原則相一致,而致力于社會(huì)守望,則是在調(diào)查性報(bào)道前兩個(gè)社會(huì)功能基礎(chǔ)上的擴(kuò)大和延伸,它同時(shí)滿足上述兩個(gè)倫理準(zhǔn)則。調(diào)查性報(bào)道社會(huì)功能的發(fā)揮,就是對(duì)這些倫理準(zhǔn)則的實(shí)現(xiàn)和保障,它有利于社會(huì)良性倫理氛圍的建立。因此,可以說(shuō)調(diào)查性報(bào)道的社會(huì)功能,決定了它在本質(zhì)上是符合倫理要求的。

調(diào)查性報(bào)道的異化現(xiàn)象引發(fā)倫理上的負(fù)效應(yīng)

“異化”一詞源于拉丁語(yǔ)Alienatio,意為疏遠(yuǎn)、脫離、轉(zhuǎn)讓、他者化。馬克思認(rèn)為異化“這個(gè)范疇又是反思的規(guī)定,它可以被理解為對(duì)立、差別、非同一等”②,這也就是說(shuō),異化可以被解釋為事物向與自身對(duì)立、差別、非同一的他物轉(zhuǎn)化,即事物脫離原來(lái)的軌道,偏離原有本質(zhì),向異于自身的他物變化的意思。

異化的含義引申到新聞的范疇里,就出現(xiàn)了新聞異化的界定。新聞異化指的是新聞從業(yè)者的媒體實(shí)踐在自身構(gòu)筑的職業(yè)理想和外在的傳媒生態(tài)壓力之下呈現(xiàn)出來(lái)的一種偏離新聞本質(zhì)的現(xiàn)象。③

在社會(huì)轉(zhuǎn)型期,由于部分媒體浮躁、功利心態(tài)的影響,調(diào)查性報(bào)道也出現(xiàn)了這種新聞異化的趨勢(shì)。這種異化趨勢(shì)主要體現(xiàn)在調(diào)查性報(bào)道“把關(guān)人”(記者、編輯)對(duì)個(gè)人以及媒體利益、價(jià)值的盲目夸大以及對(duì)自身權(quán)力的濫用上。對(duì)個(gè)人、媒體利益的追逐,激發(fā)調(diào)查性報(bào)道中種種失實(shí)情況的發(fā)生。而“把關(guān)人”權(quán)力的濫用,則體現(xiàn)在調(diào)查性報(bào)道記者對(duì)自身?yè)碛械牟稍L報(bào)道權(quán)的盲目擴(kuò)大化和根據(jù)自己的主觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)衡量與取舍信息等方面,從而造成不當(dāng)?shù)那謾?quán)行為以及先入為主的“偏見(jiàn)”新聞產(chǎn)生。這些直接導(dǎo)致調(diào)查性報(bào)道偏離揭露丑惡,解決問(wèn)題的既定主旨。

調(diào)查性報(bào)道的異化帶來(lái)的正是新聞失實(shí)、新聞侵權(quán)以及偏見(jiàn)新聞等具體現(xiàn)象,這些現(xiàn)象是調(diào)查性報(bào)道中反倫理的表現(xiàn),它們違背了真實(shí)、人道和適度平衡的倫理準(zhǔn)則,為調(diào)查性報(bào)道的采寫(xiě)工作帶來(lái)了一系列倫理上的負(fù)面效應(yīng)。

禁果效應(yīng)刺激調(diào)查性報(bào)道倫理爭(zhēng)議行為的發(fā)展

“禁果”一詞源于《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中夏娃、亞當(dāng)偷食“知善惡樹(shù)”(也叫智慧樹(shù))的果實(shí),結(jié)果被逐出伊甸園的傳說(shuō)。在這個(gè)傳說(shuō)中,蛇的誘惑是偷食的外因,而夏娃因?yàn)樯系鄣淖柚苟鴮?duì)“禁果”產(chǎn)生的好奇心和逆反心理,則是內(nèi)因。正如俄羅斯一句諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣——“禁果格外甜”,這種由禁果所引起的逆反心理現(xiàn)象,就被后人稱之為“禁果效應(yīng)”。

調(diào)查性報(bào)道記者偏愛(ài)采取隱性采訪這種富有倫理爭(zhēng)議性的采訪手段,一方面固然是因?yàn)楹芏嘈畔⑼ㄟ^(guò)公開(kāi)采訪的方式難以獲得,另一方面也和傳播中這種禁果效應(yīng)的刺激有關(guān)。

被調(diào)查對(duì)象的掩飾和阻止往往容易使被遮掩起來(lái)的事件在公眾心中投射上某種神秘和誘惑的色彩。此時(shí),如果通過(guò)公開(kāi)的采訪手段難以達(dá)到信息采集的目的,公眾本來(lái)就有的好奇心與探知欲受到“禁果”效應(yīng)的刺激,開(kāi)始期望能夠轉(zhuǎn)向一些非常規(guī)的冒險(xiǎn)手段來(lái)獲知這些“禁果”信息,這就在一定程度上刺激了隱性采訪在調(diào)查性報(bào)道上的廣泛應(yīng)用。調(diào)查性報(bào)道記者通過(guò)這種非公開(kāi)的隱性采訪渠道去獲取信息,不僅滿足了人們的好奇心、求知欲,而且記者本身的采訪過(guò)程由于具有冒險(xiǎn)色彩,也令人們充滿了期待?？上攵?由這種渠道獲得的信息在寫(xiě)成報(bào)道傳播給受眾后,必會(huì)廣受歡迎,讓受眾爭(zhēng)相傳閱,這就在客觀上鼓勵(lì)了調(diào)查性報(bào)道記者進(jìn)一步采用非常規(guī)的隱性手段,來(lái)獲取更多為人所隱藏的“禁果”信息,以達(dá)到吸引受眾的目的。

匿名信息源的使用與否,之所以引起公眾的廣泛關(guān)注,實(shí)際上這種禁果效應(yīng)也在其中發(fā)揮著作用。一方面,社會(huì)輿論需要新聞“線人”為媒體提供更多的新聞信息;另一方面,公眾對(duì)新聞“線人”的好奇程度也不亞于對(duì)事件本身的關(guān)注。

而調(diào)查性報(bào)道中記者為保護(hù)“線人”而大量使用匿名信息源,使得公眾對(duì)此產(chǎn)生不滿,認(rèn)為媒體和記者強(qiáng)制削弱了他們的知情權(quán),這就使他們?cè)谛睦砩袭a(chǎn)生一種反彈力或者逆反性,進(jìn)而對(duì)媒體隱匿信息來(lái)源的真實(shí)目的產(chǎn)生懷疑,正是這種懷疑使得報(bào)道的說(shuō)服力和可信度大大降低。而報(bào)道缺乏可信度和說(shuō)服力,是導(dǎo)致匿名信息源使用是否合理這一爭(zhēng)議問(wèn)題的主要誘因之一。

當(dāng)然隱性采訪和匿名信息源的使用這兩大在倫理上產(chǎn)生爭(zhēng)議和沖突的行為,其發(fā)展不只受禁果效應(yīng)這一條因素的影響,還與調(diào)查性報(bào)道的揭露本質(zhì)等因素密切相關(guān),但傳播中的禁果效應(yīng)無(wú)疑在一定程度上刺激了調(diào)查性報(bào)道兩大倫理爭(zhēng)議行為的興盛。

理解調(diào)查性報(bào)道更易成為“倫理矛盾體”的原因,通過(guò)完善自我倫理責(zé)任體系,構(gòu)建公眾及社會(huì)倫理監(jiān)督體系,制定法律倫理保障體系等方法,大力發(fā)揚(yáng)和維護(hù)調(diào)查性報(bào)道符合倫理的一面,盡量避免和減少其違反倫理的一面,同時(shí)在處理倫理爭(zhēng)議行為時(shí)秉承“兩善相權(quán)取其重,兩惡相權(quán)取其輕”④的原則,力求遏制調(diào)查性報(bào)道常見(jiàn)倫理沖突中惡的一面,發(fā)揮其善的一面,以保持調(diào)查性報(bào)道的向善性,是新聞從業(yè)者促進(jìn)調(diào)查性報(bào)道良性發(fā)展,發(fā)揮調(diào)查性報(bào)道獨(dú)特魅力的實(shí)踐操作準(zhǔn)則。(本文為河北大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金課題研究成果。項(xiàng)目名稱:調(diào)查性報(bào)道倫理問(wèn)題研究。項(xiàng)目編號(hào):XSK0701057)

注 釋:

①杜駿飛、胡翼青:《深度報(bào)道原理》,新華出版社,2001年版,第42頁(yè)。

②王海明:《公正 平等 人道——社會(huì)治理的道德原則體系》,北京大學(xué)出版社,2000年版,第166頁(yè)。

③鄧天穎:《新聞異化:調(diào)查性報(bào)道的傲慢與偏見(jiàn)》,《當(dāng)代傳播》,2002(4),第28頁(yè)。

④王海明:《倫理學(xué)原理》,北京大學(xué)出版社,2001年版,第304頁(yè)。

(作者單位:河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院)

編校:鄭 艷