網(wǎng)絡環(huán)境中文學批評的重組與構(gòu)建

胡　璨

摘要：網(wǎng)絡文學的發(fā)展繁榮，對網(wǎng)絡環(huán)境中文學批評的構(gòu)建提出了更緊迫的要求。在網(wǎng)絡環(huán)境中，傳統(tǒng)意義上的文學批評主體被重組；文學批評拋棄以往的批評對象與批評方式，回歸大眾文化本色。但網(wǎng)絡文學批評獲得自由的同時，也帶來了混亂與無序。網(wǎng)絡環(huán)境中的文學批評規(guī)則將如何建立，是新傳媒時代需要探究的大問題。

關鍵詞：網(wǎng)絡環(huán)境；文學批評；重組；構(gòu)建

中圖分類號：I06文獻標識碼：ADOI：10.3963/j.issn.1671—6477.2009.04.023

近十余年來，網(wǎng)絡文學從起步發(fā)展到今天的繁榮。其發(fā)展挑戰(zhàn)的不僅是文學創(chuàng)作更是文學批評。網(wǎng)絡文學創(chuàng)作自然生發(fā)成長，而網(wǎng)絡文學批評不但要面對自身的顛覆與重構(gòu)，還要對不斷涌現(xiàn)的全新的文學現(xiàn)象做出闡釋與總結(jié)，發(fā)現(xiàn)其規(guī)律性。原有的文學批評準則、觀念等已經(jīng)被更新乃至消解，而新的批評體系尚未建立。

解構(gòu)主義文學批評家希利斯·米勒指出了構(gòu)建網(wǎng)絡時代文學批評的必須性和緊迫性：“文學研究的時代已經(jīng)過去，但是，它會繼續(xù)存在，就像它一如既往的那樣，作為理性盛宴上一個使人難堪，或者令人警醒的游蕩的魂靈。文學是信息高速公路上的溝溝坎坎，因特網(wǎng)之神秘星系上的黑洞。雖然從來生不逢時，雖然永遠不會獨領風騷，但不管我們設立怎樣新的研究系統(tǒng)布局，也不管我們棲居在一個怎樣新的電信王國，文學一信息高速公路上的坑坑洼洼、因特網(wǎng)之星系上的黑洞——作為幸存者，仍然急需我們?nèi)ァ芯?，就是在這里，現(xiàn)在。”這也應該是我們看待網(wǎng)絡環(huán)境中文學批評的態(tài)度。

一、網(wǎng)絡環(huán)境中文學創(chuàng)作與批評的發(fā)展現(xiàn)狀

近十年來，中國網(wǎng)絡文學創(chuàng)作從痞子蔡的走紅，寧財神、李尋歡等少數(shù)人獨領風騷，到現(xiàn)在的各類寫手如星漢燦爛；從當年一兩部作品的風行，到今天大量創(chuàng)作的繁榮；從當年主流文學與網(wǎng)絡文學的分道揚鑣，到今天的相遇融合；網(wǎng)絡從文學寫手娛樂交流場所，到今天成為傳統(tǒng)出版市場的掘金之地，變化可謂迅猛異常。

被稱為“中文網(wǎng)絡文學鼻祖”的蔡智恒，1998年在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表小說《第一次親密接觸》時，還只是臺灣成功大學的一名在讀研究生，也許連他自己都沒想到，他的一部小說竟開啟了一片文學新天地。1999年，女作家安妮寶貝以小說《告別薇安》成名網(wǎng)絡，小說以獨特的頹靡綺麗的文字紅遍中國。成為當年國內(nèi)風頭最勁的網(wǎng)絡文學作品。網(wǎng)絡文學雖從一開始就顯示出了它不同凡響的生命力，但與當時勢力強大的傳統(tǒng)文學相比，顯然太微不足道，時人都未預料到它今后生機勃勃的發(fā)展勢頭?！捌鋵嵉谝淮W(wǎng)絡寫手里沒人把網(wǎng)絡寫作當成一個事兒，都是把它當業(yè)余時間玩的東西”。當年第一代網(wǎng)絡寫手，如今萬榕公司的老總路金波如是說。那時他的網(wǎng)名是“李尋歡”，而那個時候全國的網(wǎng)民也只有400萬人。

但僅僅十年的時間，數(shù)不勝數(shù)的網(wǎng)絡文學寫手和網(wǎng)絡文學作品就如雨后春筍般涌現(xiàn)在網(wǎng)絡上并繁衍到傳統(tǒng)出版行業(yè)當中。目前的網(wǎng)絡文學，就像是一部高產(chǎn)出的印鈔機，同時為中國傳統(tǒng)出版業(yè)不斷注入生存的新活力。網(wǎng)絡文學作品的出版對傳統(tǒng)的文學出版市場造成了巨大的沖擊，網(wǎng)絡寫手的作品銷量遠遠超過了傳統(tǒng)作家。比如首發(fā)于網(wǎng)絡，無名作者何馬的第一部作品《藏地密碼》銷量就超過200萬，成為2008年度最暢銷的文學類書籍。文學寫手明星化，這個只有網(wǎng)絡時代才可能的產(chǎn)物，在網(wǎng)絡文學發(fā)展將近十年的時候瘋狂地運轉(zhuǎn)起來。許多作家在特定閱讀人群里都是明星，粉絲們踴躍出錢買書，而且，可以賣的遠遠不止書籍本身。面對與網(wǎng)絡文學閱讀高漲形成強烈反差的傳統(tǒng)文學，作家葉兆言用一句“喪家之犬”，來形容當下傳統(tǒng)作家的處境。

網(wǎng)絡文學創(chuàng)作的發(fā)展必然帶來網(wǎng)絡文學批評的誕生。和網(wǎng)絡文學創(chuàng)作的發(fā)展相類似，網(wǎng)絡文學批評在發(fā)展之初基本未引起傳統(tǒng)文學批評的注意。最早的網(wǎng)絡文學評論的主體多為網(wǎng)絡文學寫手自身，比較引人注目并且影響較大的是易維、Banly(苯貍)、散宜生、元辰、李尋歡、王小山、少君等人。他們在屬于自己的虛擬網(wǎng)絡批評空間中渲泄著自己的激情，“自娛自樂”，但傳統(tǒng)的文學批評主體——學界的“沉默”與“缺席”，使網(wǎng)絡文學寫手們的批評陷入了“自言自語”的尷尬之境。學院派專家學者加入到網(wǎng)絡文學批評的陣營中是在2000年前后，網(wǎng)絡文學寫作已成氣候之時。他們一面試圖在傳統(tǒng)媒介中給新興的網(wǎng)絡文學以適當?shù)亩ㄎ?，一面加入到網(wǎng)絡“灌水”批評的熱潮當中，以精英與權威的一貫姿態(tài)來指點江山。但是當專家學者們發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡文學批評并不遵循傳統(tǒng)的秩序與規(guī)則時，他們的發(fā)言也被輕易地消解與遺忘于網(wǎng)絡的茫茫大海之中。

當網(wǎng)絡與文學結(jié)合，當娛樂、點擊率、灌水、板磚，進入文學傳播領域之時，文學所包含的精神、思想、情趣等無形之物，以及與當代的社會意識、思想觀念之間的多方面聯(lián)系，客觀上期待文學批評以冷靜、理性的眼光將文學的價值從單一的商業(yè)價值中剝離出來，將精神的意義從非理性的喧騰中拯救出來，將文學的獨特性從文化的豐富性中凸顯出來。網(wǎng)絡已經(jīng)給文學批評帶來了什么變化?還會帶來什么?為此，必須對網(wǎng)絡環(huán)境中文學批評的表現(xiàn)、變化、趨向等進行理性思考和價值評判。

二、網(wǎng)絡環(huán)境中文學批評主體的重組

網(wǎng)絡環(huán)境中，文學批評的主體與以往大不相同。以往的文學批評主要分為大眾傳媒批評和學院派批評兩大類。傳統(tǒng)傳媒文學批評的陣地是電視里的文化類節(jié)目；大眾報刊上的文藝副刊、讀書和書評版塊、文學專欄、文學報道等等。傳媒批評以其巨大的影響力和公信力，構(gòu)建了文學批評的空間，形成文學批評的新格局，并成為公眾獲知文學信息和文學價值評判的主要渠道。學院派文學批評主體是各高校、研究院所的專家學者，發(fā)表陣地是各類學術刊物，各種學報。這些關于文學批評和研究的文章，基本只供專家學者同行交流，與大眾傳媒系統(tǒng)基本處于隔絕狀態(tài)。值得注意的是，傳統(tǒng)的傳媒批評表面上看起來和學院批評互不牽涉，但是，他們能積極地調(diào)動學院的專家資源和理論資源，為傳媒批評服務。傳媒批評的創(chuàng)作主體也是游走于學院和媒體之間的專家學者、權威人士。所以，傳統(tǒng)的文學批評中的傳媒派和學院派基本上是一顆樹上結(jié)出的兩顆果子而已，這也是傳統(tǒng)媒介的特性所決定的。

當文學批評在網(wǎng)絡上被廣大民眾實踐起來以前，誰也預見不到網(wǎng)絡環(huán)境中文學批評會發(fā)展到今天的盛況：在google上搜索一下“各類文學批評網(wǎng)站”，最初結(jié)果就有393 000條之多，更不用說各類形式的文學批評了，因而網(wǎng)絡環(huán)境中的文學批評被名之為“萬眾的狂歡”。以往批評的主體學院派和紙質(zhì)媒體的精英們顯然仍期望能和以往一樣獨領風騷，引領潮流。但是，他們失落地發(fā)現(xiàn)，他們的優(yōu)越感和學院派得天獨厚的地位在有如大江奔流的網(wǎng)絡中已經(jīng)被淹沒，取而代之的是“全體有書寫能力的人”。任何人都能通過敲擊鍵

盤來向人們詮釋文字的意義，任何人都有權利發(fā)表他們對文學詮釋生活的見解。由此可見，網(wǎng)絡文學批評真正成為大眾文學批評，至少在機會均等方面創(chuàng)造了文學批評面前人人平等，這或許是網(wǎng)絡文學批評火爆的根本原因。

網(wǎng)絡媒介還為大眾文學批評創(chuàng)立了全新的存在方式：“灌水”批評；“板磚”批評；在線匿名的特性和無編輯把關帶來的自由和在線即時評論；俏皮、調(diào)侃、幽默的話語點評。網(wǎng)絡文學批評者以這些特色嘯聚網(wǎng)民，營造出旺盛的人氣。而網(wǎng)民總是能根據(jù)他們的指點及時地看到優(yōu)秀的網(wǎng)絡文學作品，在一定程度上推動了網(wǎng)絡寫作的興旺和網(wǎng)絡原創(chuàng)文學的發(fā)展。網(wǎng)絡文學批評用泛文學的方式包容了文學與非文學的共在，徹底消解了一切涉及文學的特權意識，把文學批評完全拉回到生活的原生狀態(tài)。于是，大眾化意識、自由平等意識在文學批評這一始終屬于社會精英及上層社會的領域生長起來。

2006年3月，中國社會科學院文學研究所研究員、中國社會科學院研究生院教授、中國當代文學研究會常務副會長白燁在他的博客中發(fā)表了《80年后的現(xiàn)狀與未來》一文，用學院派一以貫之的權威和專業(yè)的方式對“80年后作家”提出了建議和批評。隨之，“80年后作家”韓寒發(fā)表《文壇是個屁誰都別裝逼》等文章與其論爭。在韓寒與其眾多支持者的網(wǎng)絡攻勢下，白燁很快宣布關閉博客，退出論爭?！鞍醉n論爭”且不論其是非輸贏，但是其結(jié)局的確標志著學院派作為批評主體在網(wǎng)絡中的徹底退場。

可以看見：在網(wǎng)絡虛擬空間里，自由和平等已經(jīng)成為現(xiàn)實。文學作品的欣賞與批評的權力回到了大眾的手中，就像生活中每個人都可以對許多問題進行評論一樣，只要在網(wǎng)絡上寫字和在博客上寫字的人都可以對文學進行批評。以往文學批評的權威、精英失去了力量，批評主體開始重組，“全體有書寫能力的人”開始成為網(wǎng)絡文學批評中的主體。

三、網(wǎng)絡環(huán)境中文學批評標準的顛覆

哲學家雅克·德里達對于網(wǎng)絡時代文學的未來發(fā)展趨勢有過這樣的預言：“在特定的電信技術王國中(從這個意義上說，政治影響倒在其次)，整個的所謂文學的時代(即使不是全部)將不復存在。”如果把他所說的“文學的時代將不復存在”理解為網(wǎng)絡文學相對于傳統(tǒng)文學的顛覆，那么網(wǎng)絡環(huán)境中文學批評的發(fā)展現(xiàn)狀正契合他的預言。

在以往，文學批評的對象似乎從來就沒有發(fā)生過問題，批評家們自有他們的選擇。但是網(wǎng)絡傳播中卻出現(xiàn)了這樣的困惑，由于網(wǎng)絡媒介信息量無限承載的特性決定了文學創(chuàng)作及作品的浩大繁多，文學批評的對象變得無法統(tǒng)一與確定。在網(wǎng)絡中讀到的作品從來源、作者到體裁、藝術形式都和傳統(tǒng)媒介完全不同，因而，在傳統(tǒng)的文學秩序被完全打破的情況下，選擇文學批評的對象首先就成了問題。另外，從某種程度而言，網(wǎng)絡傳播的消費性、娛樂性和虛擬性導致人們的文化品位下降，使人熱衷于對個人利益得失、享受優(yōu)劣的計較和關切，淡化了對整體人類社會和個人生命意義的關懷，失去了文化的、歷史的、生命的深度，在一定程度上出現(xiàn)了道德淪喪、精神空虛和文化自絕的跡象。網(wǎng)絡傳播的這種特性對于網(wǎng)絡文學批評文本的內(nèi)容選擇有著非常大的影響：傳統(tǒng)文學批評一向是以經(jīng)典、深刻、意義深遠等作為批評文本的選擇標準的，而網(wǎng)絡的大眾化、趣味至上的特性使經(jīng)典邊緣化，通俗中心化。以往的經(jīng)典作家作品在網(wǎng)絡當中很少得到關注，而背離經(jīng)典，趨于趣味與通俗，甚至黃色下流的邊緣作品成為人們津津樂道的話題。哪些人是好的作家，什么才是好作品，已經(jīng)不由批評權成們說了算，網(wǎng)絡世界自有一套評判體系。

網(wǎng)絡傳播的自由性也消解了文學批評的精英意識，改變了批評的基本方式。傳統(tǒng)的文學批評因其教導性、啟蒙性，從而形成了系統(tǒng)化、理論化、規(guī)范化的專業(yè)批評模式。網(wǎng)絡文學批評的大眾化，不僅改寫了傳統(tǒng)意義上的批評主體，而且批評由居高的位置下移，使創(chuàng)作和欣賞處在同樣的地位上。“啟蒙與教導”的意識沒有了，既然人人得以參與，文學批評開始向原始的口頭批評回歸?？v情于表達自己，放任自我，旨在于吸引眼球，增加點擊率，簡短的直感式的“灌水”和“板磚”成了網(wǎng)絡文學批評的常見形式。批評基本不需要長篇大論，要的是即時跟帖。傳統(tǒng)的對已經(jīng)發(fā)表的文章進行事后批評的形式已經(jīng)落后，在線評論的特性使得批評形式活潑短小，一句話可以，三言兩語也可以。有的甚至于不用評論作品如何，只是噓寒問暖或肆意地笑謔也自成一派。特定的長度，充分口語化、生活化的形式，新穎獨特或幽默有趣，甚或粗俗、“無意義”，就成了網(wǎng)絡文學批評所能歸納出來的特征。

受“趣味中心主義”的影響，網(wǎng)絡文學批評一方面避開傳統(tǒng)、正統(tǒng)或權威認定的神圣、崇高的作品，依據(jù)自己的快感和興趣選擇非崇高、非神圣的，所謂“通俗”的，乃至“淺薄”的作品作為批評對象。另一方面在批評的角度、興趣的中心，或是批評的方式上，也與傳統(tǒng)的文學批評不同。網(wǎng)絡文學批評大都根據(jù)自己的切身體驗和生活經(jīng)驗乃至自己當下的感受和情緒而進行評判，而不理會各種思想的、政治的、歷史的、邏輯的、美學的乃至真實的傳統(tǒng)批評準則。網(wǎng)絡文學批評的范圍與傳統(tǒng)批評相比較實在是大為擴展了，比如把批評的視角擴大到作家的婚姻生活、逸聞趣事，但以往嚴肅深刻以作品為中心的主題文學批評在網(wǎng)絡當中卻很少受人關注。

可以看到，在網(wǎng)絡文學批評中，傳統(tǒng)的批評標準仍然存在。但是由于傳統(tǒng)批評的權威地位被消解，由于新舊不同的批評標準的共在造成自說自話，眾聲喧嘩。我們突然發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡文學批評在迫不及待地拋棄過去的時候，尚未構(gòu)建起新的批評秩序。

四、網(wǎng)絡環(huán)境中文學批評的自由與困境

文學源于人類對自由理想的渴望，自由則是互聯(lián)網(wǎng)的精神表征。因而，“自由”成為文學與網(wǎng)絡靈犀互通的橋梁，是藝術與電子媒介結(jié)緣的精神紐帶。傳統(tǒng)的文學批評可以名之為“戴著鐐銬的舞蹈”。批評家們總是試圖擺脫種種來自外界的干擾(政治的、權利的、法律的等等)，以爭取到德里達名之為“可以講述一切”的權利，取得文學創(chuàng)作與批評的自由。傳統(tǒng)媒介時代對于文字自由的這種要求，有時甚至以付出生命的代價才能夠?qū)崿F(xiàn)，而且至今并沒有達到人們理想的境界，但這種要求在網(wǎng)絡媒介時代卻輕而易舉地實現(xiàn)了。

由網(wǎng)絡虛擬空間形成的交互性、開放性、共享性、實時性和匿名性特征，使人們獲得了“媒體自由和話語權的解放”。網(wǎng)絡文學最核心的人文本性就在于它的自由性。網(wǎng)絡解放了以往藝術創(chuàng)作中的某些不自由，為文學舒展自我提供了理想的精神空間。網(wǎng)絡文學批評與人類社會已出現(xiàn)的各種文學批評形式相比，是最自由、最民主的批評。人們聚集在“賽博廣場”的空間里，盡情地展現(xiàn)，喧嘩，喊叫。日常生活中束縛人們的種種宗教的、政治的、道德的律條暫時可以放下，人們也不再有身份、地位、等級。自由寫作已經(jīng)不再是問題，任何人可以用任何方式真實地表達自己的情

緒和感受。在互聯(lián)網(wǎng)的自由空間里發(fā)表文學評論不必考慮任何的壓力，每個人都有表達自己真實思想的權利；沒有權威，沒有限制，也沒有必須服從的規(guī)范；人們的欣賞與反感、喜歡與厭惡、稱頌與謾罵等都可以不加修飾地直接表達出來。因而有網(wǎng)民這樣表示：“網(wǎng)絡成為另一個世界，純粹精神的世界……在IT的掩護下，你多多少少可以說些你想說的話，而不用挖個坑埋起來……你也終于能夠發(fā)言，有人能傾聽你的話語，話語的世界終于給了每個人平等的機會，而這一次將不再靠金錢、權利、地位。”

以2006 2008年的轟動網(wǎng)絡的眾人齊評“趙麗華詩歌事件”為例：這被認為是網(wǎng)絡時代參與者最多的一次文學事件，也是自1916年胡適、郭沫若新詩運動以來的最大的詩歌事件和文化事件。從2006年9月13日開始，一個叫“梨花教”的ID，在天涯社區(qū)的娛樂八卦論壇，發(fā)出一個題為“在教主趙麗華的英明領導下，‘梨花教隆重成立”的主帖。帖子粘貼了趙麗華2002年之前的一些短詩作品，配上“魯迅文學獎評委、國家一級女詩人”的標簽到處轉(zhuǎn)貼。有關回復不計其數(shù)，最終使得趙麗華紅遍天涯，紅上各大門戶網(wǎng)站，并且進入尋常百姓家……不過三四天時間，就制造出了幾十萬人齊寫“梨花體”，百萬人齊評“梨花體”的壯觀場面。人們以網(wǎng)絡為主要基地，競相表達自己的觀點，掀起了閱讀和評論的高潮，時間前后持續(xù)兩年之久。在傳統(tǒng)媒介中占據(jù)著權威位置的主流詩人，在網(wǎng)絡媒介中卻被如此多的大眾懷疑，質(zhì)問，譏諷，這本身就表現(xiàn)出傳統(tǒng)文學批評中所未有過的自由、開放特質(zhì)。

但是，“網(wǎng)絡上的生存是一種沒有重量的生存”這句話用來描述網(wǎng)絡環(huán)境中文學批評在無約束的自由后面臨的困境非常合適。惟其過于自由，文學批評變得沒有承擔。人們由傳統(tǒng)的陣地來到這自由的國度中，顯然有些眩暈，找不著北了。今天的網(wǎng)絡文學批評當中，那些無名的，無約束的，無規(guī)范的，無技巧的，無責任的寫作，以狂歡的方式浪潮般地涌向網(wǎng)絡。網(wǎng)絡在成為人人都可以進出的公共場所之后，網(wǎng)絡文學批評也讓傳統(tǒng)的讀者大開眼界，大吃一驚：有肆意詆毀、泄憤的，有尋求刺激的，有嘩眾取寵唯恐不夠搞笑的，也有冷口冷面擺出酷狀的……傳統(tǒng)的系統(tǒng)化、規(guī)范化、理論化、專業(yè)化的文學批評在網(wǎng)絡中鮮覓蹤跡。批評的尺度與規(guī)范的缺失導致網(wǎng)絡文學批評在某些時候淪為自說白話甚至是胡言亂語。從百萬人齊評“梨花體”可以看到，許多批評完全屬于肆意的笑謔，用語隨心所欲且不時有粗俗表述，甚至出現(xiàn)無意義的攻訐，這顯然背離了文學批評的原旨。

這時，我們對網(wǎng)絡文學批評過度的自由產(chǎn)生了懷疑：因為沒有任何規(guī)則和尺度的自由只能走向混亂和無序，文學批評如果喪失了對精神價值的關注和對美學趣味的追求，還能稱之為批評嗎?

五、網(wǎng)絡環(huán)境中文學批評亟需新尺度

“任何媒介(即人的任何延伸)對個人和社會的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的；我們的任何一種延伸(或曰任何一種新的技術)，都要在我們的事物中引起一種新的尺度”。麥克盧漢認為：一切傳播媒介都在徹底地改造我們，它們對私人生活、政治、經(jīng)濟、美學、心理、道德、倫理和社會各方面影響是如此普遍深入，以至我們的一切都與之接觸，受其影響，并且為其改變。從今天網(wǎng)絡媒介對文學批評的影響上看，我們不得不佩服麥克盧漢的先見。

正是由于網(wǎng)絡媒介權利的無限擴張和無限自由，使得人們在文學批評中刻意強調(diào)自身，以及追求在巨大的傳播活動中的觀賞性，因為只有不斷滿足網(wǎng)絡傳媒的意識形態(tài)利益，適應大眾傳媒的技術性要求，文學批評才會被納入傳媒制度的保護之下，并被賦之以“意義”。因此，傳統(tǒng)的力圖保持精神深度的文學創(chuàng)作和批評，在網(wǎng)絡中并不受人認同。但是，極力附和庸常的網(wǎng)絡文學批評顯然背離了文學批評的原旨。

網(wǎng)絡時代的文學批評問題已經(jīng)不僅僅是批評的技術問題，顯而易見，所有以上為網(wǎng)絡文學批評提出的問題可都歸結(jié)到網(wǎng)絡媒介影響下的新的文學批評標準建立的問題。既有的文學批評準則已經(jīng)顯現(xiàn)出對網(wǎng)絡文學的不適應，文學的秩序和關于文學的預設都被打破了?！笆裁词俏膶W”，“如何開展文學批評”，這一問題在網(wǎng)絡環(huán)境中又被重新突出。鑒于文學作為人類生存精神指標的特性，所以，構(gòu)建新的網(wǎng)絡媒介時代的文學觀、批評尺度不僅僅是文學的問題，也是新的傳媒時代中的一個大問題。

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