對(duì)語(yǔ)文教學(xué)工具性與人文性統(tǒng)一途徑的再認(rèn)識(shí)

劉玉芬

[摘要]工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本屬性，語(yǔ)文課程的目的就在于解放人，充實(shí)人，提升人。語(yǔ)文教育是一個(gè)內(nèi)涵極為豐富的概念，它不僅僅是知識(shí)的傳授，能力的培養(yǎng)，更是一種文化的傳播。因此，語(yǔ)文課要在充分體現(xiàn)其工具性的基礎(chǔ)上滲透人文教育，在學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)能力的過(guò)程中，注重學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)，讓二者相互滲透，融為一體，才能使學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)得到整體提高。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文教學(xué) 工具性 人文性 統(tǒng)一途徑

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的定位是：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”?？梢?jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)的工具性和人文性就好比人的肉體和靈魂一樣是分不開(kāi)的。語(yǔ)文課程的工具性，主要體現(xiàn)在語(yǔ)文能力的培養(yǎng)上，體現(xiàn)在讀、寫、聽(tīng)、說(shuō)的訓(xùn)練上。而人文性主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的人格、個(gè)性、精神世界的關(guān)懷上。前者的目的在于積累語(yǔ)言、發(fā)展思維，后者的目的在于積淀文化、完善人格。要實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一，必須到文本的語(yǔ)言文字中去理解、去體會(huì)、去感受、去領(lǐng)悟。語(yǔ)言文字學(xué)不好，就很難悟出其中人文的奧妙。重視了對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言本身的探究，語(yǔ)言中蘊(yùn)含的人文因素自然而然地就會(huì)滲透到人的腦中，融會(huì)到人的思想中。

一、面向全體學(xué)生，樹立正確人文教育觀念

受應(yīng)試教育等因素影響，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)把語(yǔ)文的工具作用放在了突出的地位，忽視了文章中人文精神的挖掘，語(yǔ)文教學(xué)從學(xué)習(xí)字詞，到劃分段落、分析課文、歸納中心等對(duì)知識(shí)點(diǎn)的講解外，課堂訓(xùn)練也是圍繞標(biāo)準(zhǔn)化的考試題型去進(jìn)行，學(xué)生完全成了填充知識(shí)的容器和追逐高分的奴隸，壓制了學(xué)生的好奇心和想象力，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性，使語(yǔ)文課喪失了應(yīng)有的育人功能，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)失去了興趣、激情和靈性。

隨著新課改提出了“工具性與人文性的統(tǒng)一”的要求，當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中又出現(xiàn)了片面追求人文精神的現(xiàn)象：如有的教師把語(yǔ)文課上體現(xiàn)人文性思想當(dāng)成了語(yǔ)文課堂的教學(xué)目標(biāo)，于是就出現(xiàn)了語(yǔ)文課上天文、地理、音樂(lè)、舞蹈無(wú)所不包的熱鬧景象；有些教師思想上懂得突出學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，但課堂上卻把學(xué)生的主體地位忘到了腦后，那些熱烈的課堂討論，其題目都是教師事先定好的，為的是按時(shí)完成教學(xué)任務(wù)等。

人文教育是一種思想，是課堂教學(xué)中的滲透，而不能直接作為語(yǔ)文課堂教學(xué)的目標(biāo)來(lái)實(shí)現(xiàn)。樹立面向全體學(xué)生的語(yǔ)文教育觀就是人文教育的一種很好體現(xiàn)。首先，學(xué)生是千差萬(wàn)別的，正如世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹葉一樣，更沒(méi)有兩個(gè)相同的學(xué)生?！叭倭校行谐鰻钤?。一個(gè)人無(wú)論他從事什么職業(yè)，都是社會(huì)的一員，都是值得相互尊重的人，這才是正確的人生觀和人才觀。因此，我們每一位教師應(yīng)當(dāng)真正做到尊重每一位學(xué)生，讓每位學(xué)生都體會(huì)到被尊重、被關(guān)愛(ài)、被善待的快樂(lè)，使語(yǔ)文教學(xué)從對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)中體現(xiàn)人文精神。其次，學(xué)生主體地位與教師主導(dǎo)地位并重。文章所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵究竟有哪些，對(duì)此仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。教師對(duì)文章有著自己獨(dú)特的審美感受，學(xué)生也是如此，這些審美感受由于師生年齡、心理、閱歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)的不同一定存在著差異，教師對(duì)這些差異應(yīng)該持包容的態(tài)度。要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，提出自己的想法，即使這些想法是幼稚的、偏激的，甚至是不著邊際的，教師也要耐心地加以引導(dǎo)、點(diǎn)撥，培養(yǎng)學(xué)生的理解、鑒賞和感悟的能力；如果想法有新意，有創(chuàng)造性，教師應(yīng)及時(shí)給予鼓勵(lì)和贊許。教師在把學(xué)習(xí)時(shí)間和空間交給學(xué)生，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時(shí)，也不能忽視了自身的主導(dǎo)作用，要積極參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)中去，并及時(shí)地加以引導(dǎo)，人文精神就是在師生間的交流中，在充滿愛(ài)和人性品格的環(huán)境中潛移默化培養(yǎng)起來(lái)的，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)，正是語(yǔ)文教育中人文性的體現(xiàn)。

二、認(rèn)真解讀教材，培養(yǎng)學(xué)生人文情懷

語(yǔ)文教材中不僅貯積了豐富的語(yǔ)文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的人文美德。教學(xué)中要認(rèn)真挖掘教材中的文化內(nèi)涵，并通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆绞絼?chuàng)造性地傳授給學(xué)生。

閱讀課文，咀嚼詞句，挖掘文中人文思想。文章的思想內(nèi)容和它給人的啟迪，是蘊(yùn)含在詞、句之中的，因此課堂上要抓住文章中那些最能表現(xiàn)其主旨的詞句去分析、去挖掘，才能張顯文意，給人教育。王國(guó)維談“紅杏枝頭春意鬧”時(shí)指出，“著一‘鬧字，則境界全出矣”。之所以說(shuō)“境界全出”，就在于不僅向讀者傳遞了春天的信息，而且還向讀者輸送了熱愛(ài)春天，熱愛(ài)大自然的情感信息。教師如何讓學(xué)生在這一詩(shī)句中體會(huì)到這種春的氣息，春的美麗，只有通過(guò)對(duì)“鬧”字的分析才能領(lǐng)悟得到。

再現(xiàn)文境，誘發(fā)情感，激發(fā)學(xué)生審美情懷。針對(duì)課文中蘊(yùn)含的大量的人文情操和豐富的人文情感，如果能再現(xiàn)文境，把文中的境界映入學(xué)生的眼中，融入學(xué)生的腦海中去感受，去領(lǐng)略，學(xué)生的情感就能與作者的情感產(chǎn)生共鳴，在情感的震撼中獲取美感，學(xué)習(xí)知識(shí)，陶冶情操。如在朱自清的散文《春》的教學(xué)中，選用樂(lè)曲《江南春》來(lái)創(chuàng)設(shè)春天的意境，啟發(fā)和調(diào)動(dòng)同學(xué)們的聯(lián)想和想象能力，課堂上同學(xué)們靜靜地傾聽(tīng)著悠揚(yáng)的樂(lè)曲，隨著樂(lè)曲的慢慢展開(kāi)，他們思緒飛揚(yáng)，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性被充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)了。這種通過(guò)多媒體教學(xué)手段創(chuàng)造性使用教材的方法，是幫助學(xué)生理解文意，陶冶情操，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果的有效途徑。

三、以工具性為基礎(chǔ)，情感與能力培養(yǎng)兩兼顧

工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本屬性。語(yǔ)文課要在充分體現(xiàn)工具性的基礎(chǔ)上滲透人文教育，在學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)能力的過(guò)程中注重學(xué)生人文思想的培養(yǎng)，二者相互滲透，融為一體。

過(guò)去，我們一味強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，而對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀缺乏足夠的重視。在弘揚(yáng)人文性、個(gè)性化學(xué)習(xí)的今天，這種落后僵化的方式已經(jīng)得到了改變，語(yǔ)文教學(xué)責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)起了培養(yǎng)學(xué)生健全心理和人格的重任。關(guān)注學(xué)生的心理需求，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)，有些人甚至把學(xué)生的情感培養(yǎng)作為語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)。正是在這種人文教育的感召下，給學(xué)生減負(fù)的呼聲越來(lái)越高，于是就出現(xiàn)了不分青紅皂白，淡化學(xué)生語(yǔ)文基本能力和基本技能訓(xùn)練的現(xiàn)象。其結(jié)果是：學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)普遍下降。這種現(xiàn)象已經(jīng)引起教育界的高度重視。人性化語(yǔ)文教育決不是排斥基礎(chǔ)訓(xùn)練，語(yǔ)言運(yùn)用能力的形成和發(fā)展是離不開(kāi)訓(xùn)練的。文言文教學(xué)中，一些實(shí)詞、虛詞、特殊句式等的學(xué)習(xí)確實(shí)比較枯燥，但這些內(nèi)容是學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

實(shí)事告訴我們，拋棄對(duì)作品中語(yǔ)言文字運(yùn)用的學(xué)習(xí)，去單純追求情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育是得不償失的，其結(jié)果是慘痛的。語(yǔ)文教學(xué)只有把其工具作用和文本中豐富的文化內(nèi)涵、人文精神交融到一起，才會(huì)收到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲之功效。

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