高職學(xué)生誠信教育的思考

金 冰 吳世玲

[摘要] 當(dāng)代高職學(xué)生是國家發(fā)展、民族振興的棟梁之才,但令人憂慮的是,近年來高職學(xué)生誠信缺失問題日益顯現(xiàn),面對(duì)高職學(xué)生群體出現(xiàn)的“誠信危機(jī)”問題,如何加強(qiáng)高職學(xué)生的誠信教育,培養(yǎng)高職學(xué)生牢固的誠信意識(shí),是擺在我們面前亟待解決的課題。本文以在高職畢業(yè)生中凸現(xiàn)的誠信問題入手,積極探索構(gòu)建高職學(xué)生誠信教育體系,力求尋找一條解決高職學(xué)生“誠信危機(jī)”,增強(qiáng)高職學(xué)生誠信意識(shí)的現(xiàn)實(shí)之路。

[關(guān)鍵詞] 高職學(xué)生 誠信教育 思考

我國是個(gè)文明古國、禮儀之邦,歷來重視誠實(shí)守信的道德修養(yǎng)。然而,由于社會(huì)開放度的增加和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,各種因素正潛移默化地影響著高職學(xué)生。面對(duì)各種各樣的誘惑,高職學(xué)生誠信缺失這一不和諧的音符,正在成為當(dāng)前高職學(xué)生思想道德教育的突出問題。因此,分析高職學(xué)生誠信現(xiàn)狀及缺失的成因, 探索如何加強(qiáng)高職學(xué)生誠信道德教育,提高高職學(xué)生個(gè)人信用度,是擺在教育工作者面前的重要課題。

一、加強(qiáng)高職學(xué)生誠信教育的現(xiàn)實(shí)意義

加強(qiáng)高職學(xué)生的誠信教育,這不僅是完善和發(fā)展高職學(xué)生品格的需要,也是構(gòu)建公民的基礎(chǔ)道德、社會(huì)倫理底線的需要。首先,誠信是做人的基本準(zhǔn)則,是高職學(xué)生安身立命之本。其次,誠信是高職學(xué)生適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要求。高職學(xué)生要在這種優(yōu)勝劣汰的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中生存和發(fā)展,必須要適應(yīng)時(shí)代的要求,以誠信為準(zhǔn)則。第三,誠信是高職學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的道德基石。青年人若要成功,就該視誠信為生命。

二、高職學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)狀

1.學(xué)業(yè)誠信缺失

(1)放任逃課,敷衍學(xué)習(xí),考試作弊。學(xué)風(fēng)建設(shè)是高職院校提高教學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)水平的生命線。盡管許多高職院校在教風(fēng)學(xué)風(fēng)上也采取了一系列的措施和制度,對(duì)教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行必要的規(guī)制,但學(xué)生逃課現(xiàn)象還是經(jīng)常發(fā)生,而且人數(shù)眾多,情況令人擔(dān)憂。學(xué)生的作弊方式花樣百出,作弊的手段日漸隱蔽化和高科技化,令人防不勝防,而且在對(duì)待作弊的認(rèn)識(shí)上,觀念越來越模糊。

(2)抄襲作業(yè),剽竊文章,偽造數(shù)據(jù)。高職院校在辦學(xué)理念和教學(xué)的實(shí)現(xiàn)過程中,充分考慮到學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)和需要,相對(duì)的為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供了更多的學(xué)習(xí)時(shí)間和空間,以便學(xué)生獨(dú)立和自覺。

(3)篡改成績,偽造證件,灌水簡歷。近年來,隨著高職大學(xué)生就業(yè)難度的日益加劇,學(xué)生求職偽造簡歷、證件及其他材料,無中生有、夸大其辭等現(xiàn)象常有發(fā)生。針對(duì)“灌水簡歷”的問卷調(diào)查顯示,有40%的學(xué)生認(rèn)為適當(dāng)修飾可以理解,有32%學(xué)生認(rèn)為這沒有什么大不了的。

2.經(jīng)濟(jì)誠信缺失

(1)惡意拖欠、逃繳學(xué)費(fèi)。現(xiàn)在除去因經(jīng)濟(jì)貧困而導(dǎo)致的一部分大學(xué)生繳不上學(xué)費(fèi)外,也有相當(dāng)一部分學(xué)生并非是因困難而無法繳學(xué)費(fèi),而是追求享受,大肆消費(fèi),為購買高檔數(shù)碼產(chǎn)品而拖欠學(xué)費(fèi)者有之,為談戀愛滿足虛榮而拖欠學(xué)費(fèi)者有之,為吃喝玩樂貪圖享受而拖欠學(xué)費(fèi)者有之。

(2)惡意拖欠國家助學(xué)貸款。高職學(xué)生作為消費(fèi)者,經(jīng)濟(jì)來源主要靠父母資助,然后近年來,學(xué)生拖欠助學(xué)貸款問題成了一個(gè)燙手山芋。國家助學(xué)貸款設(shè)立的初衷是為了解決高校部分學(xué)生經(jīng)濟(jì)款難問題,但同時(shí)這也是對(duì)學(xué)生誠信道德的大考驗(yàn)。

3.生活誠信缺失

(1)一味索要,辜負(fù)家長。很多高職學(xué)生抓住父母望子成龍的心態(tài),除了必要的開支外,經(jīng)常向父母索要各種額外的金錢。他們?cè)谏钌喜活櫦彝ソ?jīng)濟(jì)能力而追求享受和高消費(fèi),過分追求人生的自我價(jià)值,缺乏正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

(2)功利心強(qiáng),忽視誠信道德。高職學(xué)生受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和拜金主義的影響,在與人交往中表現(xiàn)出較強(qiáng)的功利性,忽視誠信道德。入黨、評(píng)優(yōu)、競(jìng)選學(xué)生干部的動(dòng)機(jī)不純,虛榮心嚴(yán)重,不如實(shí)反映情況,欺上瞞下,表里不一等。

(3)責(zé)備學(xué)校,抵觸老師。絕大多數(shù)高職學(xué)生對(duì)于學(xué)校有這樣或者那樣的意見,而其中一些高職學(xué)生把自己敷衍學(xué)習(xí)、惡意逃課和不學(xué)無術(shù)絕對(duì)化的賴向?qū)W校和老師,把所有的責(zé)任推到學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的低下和教師水平不高等客觀因素上,一味責(zé)備學(xué)校和老師,甚至公然與學(xué)校和老師對(duì)著干。

(4)失信于他人,不遵守諾言。一諾千金是中華民族的傳統(tǒng)美德。當(dāng)下,由于家庭、學(xué)校和社會(huì)等各種因素的影響,一些高職學(xué)生的誠信喪失不僅表現(xiàn)在學(xué)習(xí)方面,而且在生活的各個(gè)層面都有突現(xiàn)的跡象,如寢室內(nèi)部相處困難、溝通無法深入等,這些都是基于失信與不遵守諾言所造成的。

三、高職學(xué)生誠信缺失的原因探析

(1)高職學(xué)生責(zé)任感缺失,為人缺乏誠實(shí)。當(dāng)代高職學(xué)生絕大多數(shù)是二十世紀(jì)八十年代的獨(dú)生子女,他們從小生活在優(yōu)越的環(huán)境中,由于父母長輩的過分溺愛,存在著自私心態(tài),考慮更多的是別人應(yīng)該為我做什么,很少考慮我應(yīng)該做什么,更別談什么社會(huì)責(zé)任。因此他們?cè)谛袨樯贤憩F(xiàn)為以自我為中心,追求個(gè)人名利而很少考慮到社會(huì)責(zé)任和他人的利益。

(2)高職學(xué)生本身的主觀世界扭曲,信用意識(shí)、法律意識(shí)淡薄。由于受社會(huì)上錯(cuò)誤道德觀的誤導(dǎo),高職學(xué)生往往不能很好地把握自己,并表現(xiàn)出與誠信背道而馳的行為模式。

(3)高職學(xué)生自律能力較差。當(dāng)代高職學(xué)生涉世不深,社會(huì)生活經(jīng)歷比較簡單,缺乏理性思維和分析選擇能力;缺乏對(duì)社會(huì)的光明面和黑暗面之間關(guān)系的全面理解和認(rèn)識(shí);缺乏對(duì)不誠信行為危害的認(rèn)識(shí)。

四、高職學(xué)生誠信教育的對(duì)策思考

1.以誠信的文化陶冶學(xué)生

誠信不僅是中華民族的優(yōu)良美德,也是為全人類所認(rèn)同和贊賞的道德規(guī)范,是民俗文化的基本道德要求。高職學(xué)生誠信意識(shí)的培養(yǎng)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,社會(huì)作為一個(gè)大環(huán)境,對(duì)于承擔(dān)誠信道德建設(shè)有不可推卸的責(zé)任,只有依靠全社會(huì)的力量共同對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠信教育才能真正從根本上解除誠信危機(jī),所以要加強(qiáng)宣傳導(dǎo)向,在全社會(huì)倡導(dǎo)和弘揚(yáng)誠實(shí)守信的良好風(fēng)尚,批判各種不誠信的行為和觀念,最終在社會(huì)中形成健康的道德評(píng)價(jià)體系。

2.以誠信的人格引領(lǐng)學(xué)生

要使學(xué)生具有良好的誠信品德,作為人類靈魂工程師的教師必須要做誠信的傳播者和實(shí)踐者。教師要以身作則、言傳身教,時(shí)時(shí)事事講誠信,給學(xué)生作誠實(shí)守信的榜樣,還應(yīng)主動(dòng)修身養(yǎng)性,養(yǎng)成“言必行、行必果”的誠信品質(zhì),努力提高自身的道德素養(yǎng),用自己的人格魅力和誠信品質(zhì),為學(xué)生做楷模和表率,感染和熏陶學(xué)生養(yǎng)成高尚的誠信品格。

3.以誠信的環(huán)境影響學(xué)生

一是高職院校的辦學(xué)理念要以誠信為本,它是一個(gè)學(xué)校生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。二是校園環(huán)境建設(shè)要體現(xiàn)誠信理念。三是營造良好的誠信教育輿論環(huán)境。使學(xué)生在榜樣的激勵(lì)下將學(xué)校的誠信教育要求轉(zhuǎn)化為自我要求,形成內(nèi)在的誠信認(rèn)知和自覺的誠信行為。

4.以誠信的實(shí)踐規(guī)范學(xué)生

亞里士多德說過:“德行是一種習(xí)慣?！倍?xí)慣的養(yǎng)成是環(huán)境熏陶的結(jié)果。誠信教育的一大難點(diǎn)就在于高職學(xué)生并非不知道一般的道德標(biāo)準(zhǔn)和是非觀念,而是出于種種原因明知故犯,表里不一?！盃幾稣\信青年,成就道德公民”是時(shí)代的要求,“選擇誠信、崇尚誠信、堅(jiān)守誠信”的思想理應(yīng)在校園中受到推崇。在學(xué)生工作中,對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行誠信教育要高目標(biāo)、低起點(diǎn),以誠信實(shí)踐活動(dòng)為載體,從基本行為抓起,確保各項(xiàng)誠信制度和措施落到實(shí)處,推動(dòng)誠信建設(shè)扎實(shí)有效地開展。

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