云貴高原的生態(tài)環(huán)境與少數民族的經濟文化類型

摘 要： 云貴高原有著多種類別的經濟文化類型，這主要是由于云貴高原有著特別復雜多樣的生態(tài)環(huán)境。這樣的生態(tài)環(huán)境造就了少數民族生計方式的多種多樣。與此同時，在這樣的生態(tài)環(huán)境和生計方式下，各少數民族創(chuàng)造和發(fā)展了豐富多樣的民族文化，進而構成了多種類的經濟文化類型。

關鍵詞： 云貴高原 少數民族 生態(tài)環(huán)境 經濟文化類型

地處我國西南地區(qū)的云貴高原，有著獨特的生態(tài)環(huán)境。這種獨特的生態(tài)環(huán)境不僅表現(xiàn)在其地理生態(tài)環(huán)境方面，同時還表現(xiàn)在其人文環(huán)境方面。云貴高原的地理生態(tài)環(huán)境和人文生態(tài)環(huán)境可以用“復雜多樣”來描述，而生態(tài)環(huán)境與民族經濟文化類型又有著密切的因果關系。因此，云貴高原生態(tài)環(huán)境的復雜多樣性也造就了生活在這一地域里的少數民族經濟文化類型的多樣性。

在“生態(tài)系統(tǒng)”和“生計方式”這兩大經濟文化類型的構成要上要素中，“生態(tài)環(huán)境”無疑是最基本的也是起限制和制約作用的一個要素?！叭祟惐仨毥Y成社會才能生存并發(fā)展經濟文化，而社會又一定是要建立在某種生態(tài)環(huán)境的基礎之上”。［１］就是說，各民族經濟文化的發(fā)展必須是以一定的地域為基礎的，而這個地域的各種生態(tài)環(huán)境的特征就必然會對其經濟文化的產生和發(fā)展產生深刻的影響，使得其經濟文化類型也有相應的不同，民族學家因此將其歸類為不同的經濟文化類型，即“居住在相似的生態(tài)環(huán)境之下，并操持相同的生計方式的各種在歷史上形成的具有共同的經濟和文化特點的綜合體”。［2］因此云貴高原這一特定的地域的生態(tài)環(huán)境和生活在這一地域的各少數民族的經濟文化類型就存在著這種密不可分的緊密的關系。需要指出的是，這里所說的云貴高原的生態(tài)環(huán)境的多樣性不但包括地形地勢、氣候、水文、植被、動植物的結構和種群等，還包括人們的居住與活動、文化的接觸與交流及諸如此類的因素之間的互動等，也即是前面所提到的地理生態(tài)環(huán)境和人文生態(tài)環(huán)境這兩個方面。這兩方面的復雜多樣性不僅表現(xiàn)在云貴高原少數民族的經濟文化類型的復雜多樣性上，同時還表現(xiàn)在“各個類型在空間分布上的交叉切入、時間進程中的轉換更替和具體內容上的重疊融會上”。［3］本文主要從以下的三個方面來論述云貴高原的生態(tài)環(huán)境與少數民族經濟文化類型的關系和特征：

一、云貴高原的生態(tài)環(huán)境與少數民族的生計方式

云貴高原是以中國南方型的高原地理特征為基礎的。它由海拔高度從1000米到2000米不等的高原和盆地低谷組成，是青藏高原向中國東南丘陵地區(qū)過渡的過渡地。其高原的東緣向東是1000米以下的丘陵和海拔200米以下的平原地帶。從云貴高原的南北地勢來看，總的地勢是北高南低的，而其西北的橫斷山脈海拔在3000米以上，怒江、瀾滄江、沅江等由北向南的河流縱貫其間，山勢越往南越開闊，形成了眾多的亞熱帶河谷盆地。這樣的地理生態(tài)使得云貴高原呈現(xiàn)出不同的地理特征和氣候環(huán)境，具有熱、溫、寒三帶氣候景色，由此形成了這三帶氣候條件下的植被和動植物的種類和結構及高原雪山、丘陵草場、盆地低谷、森林河流等不同的地形地貌。甚至在同一地區(qū)由于海拔高度的不同，還垂直地分布著不同的民族。

在如此復雜多樣的地理生態(tài)環(huán)境下，人們的生計方式是多種多樣的?！安煌沫h(huán)境中一定會有不同的生計，這在古代社會更是如此”。［4］自古以來，云貴高原上的少數民族的生計方式就是在適應這樣的生態(tài)環(huán)境中產生和發(fā)展起來的。大自然及其生態(tài)環(huán)境為人們的謀生提供了空間場所，而人們的生計方式也要受到它的限制和制約，人們不得不去適應它。這就是為什么云貴高原生態(tài)環(huán)境復雜多樣，人們的生計方式也多種多樣的外在原因。

從古至今，在云貴高原的生態(tài)環(huán)境里，人類社會共發(fā)展出來的五種生計方式，在云貴高原的少數民族中均有存在。這是云貴高原復雜多樣的生態(tài)環(huán)境的強烈影響的結果。狩獵—采集這種最古老的生計方式一直是居住在云貴高原上眾多少數民族的謀生方法，如獨龍族在二十世紀初進入刀耕火種農業(yè)前仍主要以狩獵—采集為謀食手段。云貴高原的地理生態(tài)環(huán)境為人們的狩獵和采集提供了便利的條件，同時人們也采用最可能的有效的方式來適應這種地理環(huán)境而謀生。茂密的樹林中動植物種數繁多，這是一個動植物的王國。人們就是在這樣一個地域的環(huán)境下求得生存的。而初級農業(yè)也即“刀耕火種”農業(yè)正是云貴高原地區(qū)的怒、僳僳、拉祜、布朗、景頗、佤、基諾等民族的生計方式。在云貴高原地區(qū)許多民族都知道使用犁耕地的優(yōu)點，但因為云貴高原的地形大多山高坡陡，并不便于用犁耕種，所以他們的生計方式只能以“鋤挖地”的形式出現(xiàn)，生計方式不得不適應自然環(huán)境，受到地理生態(tài)環(huán)境的制約和限制。而在滇西北和黔西北地區(qū)，那里的生態(tài)環(huán)境更宜于游牧經濟的操作，那里的少數民族自然以畜牧業(yè)作為生計的手段。在云貴高原南部的比較開闊的地帶，那里有眾多的低平的河谷盆地，又有熱帶、亞熱帶的濕熱多雨的氣候，因此那里的少數民族以“精耕農業(yè)”為生計方式，他們種植水稻等農作物，并充分利用自然界的資源，出現(xiàn)了農作物的輪作制，這些少數民族有傣、佤、黎、壯、侗、毛南等。可見人們的生計方式總是隨著生態(tài)環(huán)境的不同而不同，隨著生態(tài)環(huán)境的變化而變化的?！皬钠皆偷蜕降貛У娜后w過渡到高山地區(qū)的群體之間，明顯地改變著農作物、勞動工具和家畜的成分”。［5］總而言之，在云貴高原的復雜多樣的生態(tài)環(huán)境下，少數民族的生計方式也因此多種多樣。生態(tài)環(huán)境是人們生計方式展現(xiàn)的舞臺，人們的生計方式是對生態(tài)環(huán)境的適應和利用。

二、云貴高原的生態(tài)環(huán)境與多種多樣的少數民族文化

經濟文化類型里的文化特征首先取決于該類型所處的地理條件所規(guī)定的經濟發(fā)展方向。云貴高原地域遼闊，地理生態(tài)環(huán)境復雜多樣。各民族生活于不同的地理環(huán)境中，在對環(huán)境的適應和改造過程中形成了多種生計方式，同時創(chuàng)造出各具特色的多種多樣的民族文化。因此，這些豐富多彩的文化從一開始就帶上了生態(tài)環(huán)境和生計方式的烙印。在今天的云貴高原可以很清楚地看到中國的三大文化區(qū)（即北方和西北游牧兼漁獵文化區(qū)、黃河中下游旱地農業(yè)區(qū)和長江中下游水田農業(yè)文化區(qū)）的共同存在?！霸瀑F高原是這三大文化延伸、接觸和交融的地區(qū)，猶如地殼上的三大板塊的接觸與碰撞，從而形成了云貴高原民族和文化的多樣性和復雜性”。［6］

今天的云貴高原分布著中國的55個少數民族中的一半以上的少數民族種類，是中國少數民族種類最多的地區(qū)，這是其特有的地理生態(tài)和人文生態(tài)共同的作用和影響所造就的，“在某種意義上我們甚至可以說，正是由于這種影響的歷史，才使得我們這些同屬于現(xiàn)代智人人種的人類分成了各種不同的民族，并且出現(xiàn)了操不同語言的許多民族文化上有很大的相似之處，而操親屬語言的某些民族卻有很多文化上的差別的現(xiàn)象”。［7］云貴高原上各少數民族的文化特點呈現(xiàn)出多種多樣的風格和特性，是建立這種特殊的生態(tài)環(huán)境下的，既有共同的特性也有各自的鮮明的個性。他們的居住地和住房的類型、交通工具、服裝和裝飾、宗教和道德意識等等無不處于生態(tài)環(huán)境的復雜多樣這個特點的深深的影響之下。同時各民族之間的交往和交流，也即文化之間的交流，也是云貴高原少數民族文化多樣發(fā)展的內在因素。云貴高原一直是多民族共同生存和發(fā)展的地域，這為民族的交往和文化的交流提供了便利的場所，他們的生計方式和文化的創(chuàng)造、發(fā)展，是云貴高原特有的人文生態(tài)現(xiàn)象。這種人文生態(tài)是云貴高原少數民族文化多種多樣的存在和發(fā)展的基礎。從本質上說，這些多種多樣的少數民族文化是在云貴高原的特有的生態(tài)環(huán)境和生計方式下，各少數民族所進行的文化選擇。從古至今，云貴高原上的少數民族文化無不受到來自中原地區(qū)的漢文化的影響，但這些少數民族的文化是深深地根植于云貴高原這塊土地的，成長于這塊土地所特有的生態(tài)環(huán)境之下的，所以他們一直保留著自己本民族的文化特色和傳統(tǒng)，形成了云貴高原千姿百態(tài)的多元文化特色。

每一個民族都創(chuàng)造了自己的文化，云貴高原少數民族眾多，眾多的民族文化都是在復雜多樣的生態(tài)環(huán)境下建立和發(fā)展起來的。世居云貴高原河谷平原、平壩地區(qū)的壯、侗、布依等民族，生態(tài)環(huán)境決定了他們的生計方式主要是農耕稻作，是精耕農業(yè)文化，而世居云貴山區(qū)的怒、佤、景頗等民族，生態(tài)環(huán)境決定了他們的生計方式則是山地農耕、刀耕火種，是初級農業(yè)文化，如此等等。因此，生態(tài)環(huán)境影響著人們的生計方式，生計方式又影響著人們的文化創(chuàng)造發(fā)展，不同的生計方式和文化（包括民族的社會生產力水平）就可以歸類為不同的經濟文化類型了。

由此我們可以看出生態(tài)環(huán)境與云貴高原上的多種多樣的文化特色是有著緊密的聯(lián)系的。

三、云貴高原的生態(tài)環(huán)境與多種少數民族經濟文化類型的分布

經濟文化類型不是單純的經濟類型，而是經濟文化相互聯(lián)系著的綜合體。這種理論在20世紀50年代首先由前蘇聯(lián)的民族學家提出來。經濟文化類型是歷史過程的產物。在歷史的過程中，生態(tài)環(huán)境對經濟文化類型的影響既是共時的、靜態(tài)的空間分布的，又是一個歷時的、動態(tài)的構建發(fā)展的過程。經濟發(fā)展的方向和地理環(huán)境在很大的程度上決定著人們的物質文化特點，即生計方式和文化特點，決定著他們的居住地和住房的類型、采用的交通運輸工具和方法、飲食習慣和飲食用具、服裝和裝飾等。

云貴高原上分布著多種經濟文化類型，這是由其生態(tài)環(huán)境所決定的。我國的民族學工作者以解放初期我國各民族的經濟文化狀況為基礎而整理出的中國經濟文化類型都在云貴高原的少數民族中出現(xiàn)并找到實例。中國經濟文化類型共有三個大的類型組，一是采集—狩獵經濟文化類型組，二是畜牧經濟文化類型組，三是農耕經濟文化類型組。而且每一個類型組里又可以分為幾個不同的經濟文化類型。盡管在采集—狩獵經濟文化類型組里的經濟文化類型在云貴高原上沒有明顯的實例，但可以肯定這類型組里的各個類別在歷史上都在這一地域出現(xiàn)過。正是因為生態(tài)環(huán)境的變化，以及各族人民內部的經濟文化的交流和發(fā)展變化，才使得這個類型組里的各個經濟文化類型在云貴高原上的分布有了變化，后來有的開始轉換為更有效的經濟類型，如鋤耕農業(yè)。在另外兩個類型組里的各個經濟文化類型在云貴高原上都有廣泛的分布，可見其經濟文化類型的多樣性。這也再一次說明了云貴高原的生態(tài)環(huán)境與民族的經濟文化類型的緊密關系。生態(tài)環(huán)境的復雜多樣性必然會有經濟文化類型的多樣性。尤其是在畜牧經濟文化類型組和農耕經濟文化類型組里的各個經濟文化類型幾乎都可以在云貴高原地區(qū)的少數民族中明顯地看到。如云貴高原的橫斷山脈及滇東南的一些地區(qū)山林刀耕火種經濟文化類型明顯，屬于這一類型的有獨龍、怒、佤、德昂、景頗、基諾及苗、黎等少數民族；而云貴高原中西部山區(qū)的羌、納西、彝、白、普米、拉祜等族多是在山區(qū)經營旱作，種植小麥、蕎麥、玉米、馬鈴薯等農作物，同時畜養(yǎng)牛、羊、豬、雞等禽畜，他們是山地耕牧經濟文化類型；此外，云貴高原以東的山區(qū)有山地耕獵經濟文化類型，云貴高原中部和南部有丘陵稻作經濟文化類型。當然也有很多是屬于混合類型，交叉著盆地草原游牧型或是高山草場畜牧型。在云貴高原一些地方，如麗江平原還有平原集約農耕的經濟文化類型。

云貴高原民族眾多，生態(tài)環(huán)境復雜，文化現(xiàn)象豐富，生計方式多樣化，經濟文化類型多種，有時甚至無法用幾種經濟文化類型囊括出來。而隨著生態(tài)環(huán)境的變化及時代經濟、文化的發(fā)展和變遷，人們的生計方式的改變，這些經濟文化類型也在變化中。云貴高原尤其如此。但歸根結底，生態(tài)環(huán)境與民族的經濟文化類型有著密不可分的關系。

綜上所述，云貴高原有著多種類別的經濟文化類型，這主要是由于云貴高原有著特別復雜多樣的生態(tài)環(huán)境。在這樣的生態(tài)環(huán)境中，少數民族的生計方式因此也是多種多樣的。而在這樣的生態(tài)環(huán)境和生計方式下，各少數民族創(chuàng)造和發(fā)展了豐富多樣的民族文化，由此構成了多類型的經濟文化類型。透過這些經濟文化類型，我們所看到的是“生態(tài)環(huán)境”與“生計方式”和“民族文化”之間的緊密關系，我們切不可將它們割裂開來。這對于我們研究和認識人類社會物質文化的起源、發(fā)展和特征有重要的幫助作用。

參考文獻：

［1］［2］［3］［7］林耀華主編.民族學通論.中央民族大學出版社，2005.8：79，86，96，79.

［4］孫秋云主編.文化人類學教程.民族出版社，2004.11：163.

［5］林耀華，切博克薩羅夫著.中國的經濟文化類型.見林耀華主編.民族學.中國社會科學出版社，1985：140.

［6］宋蜀華.論中國的民族文化、生態(tài)環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展的關系.前程無憂論文網www.netlw.com，2005.07.01.