大學(xué)生跨文化交際知識調(diào)查分析

摘 要： 本文以武漢科技大學(xué)中南分校2006級大學(xué)英語高級班學(xué)生跨文化交際知識的實證調(diào)查材料為佐證，揭示了處于這一水平階段的大學(xué)生在跨文化交際方面存在的問題，闡明了大學(xué)英語教學(xué)中跨文化交際能力培養(yǎng)的兩重性：語用與知識并重。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 跨文化交際 語用文化 知識文化

一、總述

隨著我國外語教育事業(yè)的發(fā)展，以及人們對語言與文化、文化與交際之間關(guān)系認識的逐漸深入，廣大語言理論工作者和外語教師開始肯定語言與文化的不可分割性，以及文化因素在跨文化交際中的重要性。盡管關(guān)注點和研究的角度不同，國內(nèi)外外語教學(xué)界已達成共識：成功的外語教學(xué)必須包括培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。大學(xué)生入校時就已經(jīng)具備一定的跨文化交際能力，只有了解他們的跨文化交際能力的具體情況和程度，才能有的放矢地進一步去培養(yǎng)提高。

二、理論依據(jù)

1971年美國著名人類學(xué)家海姆斯（Dell Hymes）首次在《論交際能力》（On Communicative Competence）一文中提出要培養(yǎng)“交際能力”（Communicative Competence）的觀點。他認為，一個人的語言能力不僅包括喬姆斯基（Chomsky）提出的“能否造出合乎語法的句子”的能力，而且包括能否恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言的能力。由此，他首次提出了包含“語言能力”和“語言運用”兩個方面的交際能力。簡言之，為“何時、何地、對何人就何事以何種方式可以說或不可以說什么的能力”（Hymes，1972，參見許力生，2000）。

在關(guān)于跨文化交際能力的相關(guān)研究中，語言學(xué)界國內(nèi)外學(xué)者（Ruben，1976；Samovar Porter，2004；Gudykunst，1991/1997；Kim，1992；林大津1996；賈玉新1997；胡文仲、高一虹，1997；許力生，2000；高永晨，2005）對跨文化交際能力（intercultural communication competence）的討論一直沒有間斷，對于這一定義始終沒有統(tǒng)一標準，眾說紛紜。對跨文化交際能力的定義構(gòu)成及關(guān)注點不同學(xué)者有不同的理解，比較流行的模式有三種，分別為：1.構(gòu)成三分模式：該模式的跨文化交際能力包括認知、情感、行為三個層面（如Paige，1986；Martin，1987）。2.行為中心模式：關(guān)注焦點是交際行為或外部結(jié)果，也稱“有效性”或“功效”；一般包括個人適應(yīng)、人際互動、任務(wù)完成（如Kiss等1995；Walter等1995；Dodd1995）。3.知識中心模式：該模式以培養(yǎng)實踐為關(guān)注中心，在學(xué)校情景中比較受歡迎，因此跨文化交際能力也可以稱為“目的語社會文化能力”（王振亞，1994；鐘華等，2001）。在教學(xué)實踐中，知識中心模式強調(diào)文化知識的傳授和測試（高一虹，2000）。本文對二級學(xué)院學(xué)生的跨文化交際能力測試分析就是以此“知識中心模式”為理論基礎(chǔ)。

三、調(diào)查研究

本研究采用王振亞1994年跨文化交際知識測試卷，略作改動：以跨文化交際能力“知識中心模式”為理論基礎(chǔ)，采用呂必松、張占一（1994）、林大津（2005）等學(xué)者的“交際文化”和“知識文化”的文化分類標準，將問卷分為“語用文化”和“知識文化”兩大部分。

受試是武漢科技大學(xué)中南分校2006級英語分級教學(xué)“高級班”4個班級的學(xué)生，分別來自商、文法、國際教育、生命科學(xué)、城建土木、信息工程6所學(xué)院的學(xué)生，在2008年舉行的全國大學(xué)英語四級考試中通過率在75%以上。參加人數(shù)合計152人，共發(fā)放問卷152份，收回有效答卷150份，回收率為98.6%，采用無記名答卷方式，結(jié)果比較客觀可信。用社會科學(xué)統(tǒng)計軟件包（SPSS）對所收集的數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析。

四、結(jié)果分析

表一 語用文化與知識文化測試（Ialpha=0.05，p＜0.05）

研究結(jié)果表明，學(xué)生的知識文化優(yōu)于語用文化。學(xué)生對語用文化的掌握（均分64.8）遠低于知識文化（均分84.5），相差近20分，其原因可能在于，現(xiàn)在的教師、教材普遍重視文化知識的滲透，這有助于學(xué)生知識文化的積累。這種顯性文化教學(xué)的優(yōu)點在于，它給學(xué)生以較系統(tǒng)、較確定的文化知識。

表二 語用文化與知識文化測試的差異性比較（配對樣本T檢驗）

T檢驗結(jié)果表明，文化測試中的語用文化與知識文化測試成績之間存在顯著性差異（t=-2.96）；知識文化與語用文化不存在相關(guān)性r=0.002，知識文化的掌握并不能確保語用正確無誤。

五、結(jié)論

“跨文化交際不僅關(guān)系到遵從某種規(guī)范，而且關(guān)系到主觀解釋這些規(guī)范本身；它既是遵守規(guī)范的活動，又是創(chuàng)造規(guī)范的過程”（Breen Candlin，1980）。這就意味著學(xué)生在跨文化交際情境中要主動參與其過程，要對復(fù)雜多變的因素作出獨立的判斷和靈活的應(yīng)對。知識文化是跨文化交際能力的重要組成部分和基礎(chǔ)，是不可缺少的，為學(xué)生自己進行文化探索提供了一個基本的認識框架。而調(diào)查結(jié)果的明顯差異表明，我們的教學(xué)偏重視語文化知識和語言技能的培養(yǎng)，缺乏對學(xué)生的跨文化交際語用能力的培養(yǎng)?？缥幕浑H面臨的挑戰(zhàn)是交際者感知和應(yīng)對現(xiàn)實和“流動著的”事務(wù)的能力，而不僅僅是知曉和記憶一些固定的與西方文化相關(guān)的知識。

參考文獻：

［1］鄧炎昌，劉潤清.語言與文化［M］.外語教學(xué)與研究出版社，1991.

［2］胡文仲，高一虹.外語教學(xué)與文化［M］.長沙：湖南教育出版社，1997.

［3］王振亞.社會文化測試分析［A］.胡文仲.文化與交際［C］.北京：外語教學(xué)與研究出版社，1994.

［4］鐘華，樊葳葳，秦傲松.非英語專業(yè)學(xué)生社會文化能力調(diào)查［J］.外語界，2001，（4）：19-23，34.

［5］張占一.試議交際文化與知識文化［A］.胡文仲主編.文化與交際［M］.外語教學(xué)與研究出版社，1994.

［6］高永晨.大學(xué)生跨文化交際能力的現(xiàn)狀調(diào)查和對策研究［J］.外語與外語教學(xué)，2006，（11）：26-28.

［7］高一虹.語言文化差異的認識與超越［M］.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2000.

［8］Hymes，D.H.On Communicative Competence［A］.Pride.J.B，Holmes J.Sociolinguistics［C］.Baltimore：Penguin Books，1972.

［9］Ruben，B.D.Assessing Communication Competence for Intercultural Adaptation［J］.Group and Organizational Studies，1976，（1）.