也談新課標(biāo)理念下的文言文教學(xué)模式

摘 要： 高中語文中的文言文是學(xué)生覺得比較難的部分，我們一般老師在教文言文的課文時(shí)，都是先介紹時(shí)代背景，再逐字解釋串講句子，學(xué)生完全處于被動(dòng)狀態(tài)，死記硬背一些詞義和譯文。根據(jù)新課程的教學(xué)理念，我們的教學(xué)應(yīng)該提倡以學(xué)生為主體教師為主導(dǎo)教學(xué)模式。本文主要探討在新課標(biāo)理念下高中文言文的教學(xué)應(yīng)該采取怎樣的教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞： 高中語文 文言文 教學(xué)模式

為了應(yīng)付高考，一般老師在教文言文的課文時(shí)，都是先介紹時(shí)代背景，再逐字解釋串講句子，學(xué)生完全處于被動(dòng)狀態(tài)，死記硬背一些詞義和譯文。于是為適應(yīng)這種教法的教學(xué)參考材料也便應(yīng)運(yùn)而生，不脛而走。似乎這樣做，是挖掘了語言因素。仿佛文言文講讀理應(yīng)是遇到實(shí)詞講實(shí)詞，遇到虛詞講虛詞，從詞性到詞義，從本義到引伸、假借義，從詞類活用到逐字的語譯，都要一股腦兒地“落實(shí)”給學(xué)生。這樣做，且不說課時(shí)所不允許，即便勉強(qiáng)完成了進(jìn)度，其流弊也是很明顯的。

筆者認(rèn)為逐字解讀、逐句串講，這種“字字落實(shí)”的教學(xué)方法不妥當(dāng)，是說它不應(yīng)當(dāng)成為處理教材的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。僅僅就字論字，就詞論詞，其實(shí)并無助于“落實(shí)”。

文章是思想內(nèi)容和語言形式的統(tǒng)一體。所以從理解內(nèi)容的實(shí)際需要出發(fā)來抓詞語教學(xué)往往“落實(shí)”得更好。比如，《廉頗藺相如列傳》中有“相如持璧睨柱，欲以擊柱”一語。其中的“欲”，許多學(xué)生不假思索即斷言是“想”的意思。這說明學(xué)生對(duì)“欲”的一個(gè)義項(xiàng)—“想”印象很深。但這里卻不宜采用。因?yàn)榍拔臄⑹龅妹靼?，智勇兼?zhèn)涞奶A相如出使秦國時(shí)明確說過，“城入趙而璧留秦；城不入，臣請(qǐng)完璧歸趙?！彼菦Q計(jì)不會(huì)冒然碎璧毀身而甘辱使命的。這里的“欲”，要取另一個(gè)義項(xiàng)—“將”?！皩⒁該糁泵鑼懙氖翘A相如做出用璧擊柱的樣子給秦王看，這是他在與秦王斗智，而決非有以璧擊柱的想法。這樣處理詞語，學(xué)生的收益顯然比較大，學(xué)得實(shí)，也學(xué)得活。

課文的講讀對(duì)象是學(xué)生，不能只見字詞，不見學(xué)生。文言文比白話文字詞上的攔路虎一般要多些，但真正成為問題的其實(shí)也只是一部分。要準(zhǔn)確抓住學(xué)生的問題，教學(xué)才會(huì)富于啟發(fā)性。所以調(diào)查研究是很重要的。有的老師，課前讓學(xué)生試譯課文，這是一種很好的辦法。比如講《赤壁之戰(zhàn)》，教師在學(xué)生的試譯中發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生把“荊州與國臨接”的“國”理解為今天的“國家”了?！皣痹谶@里指“孫權(quán)統(tǒng)治的地區(qū)”，課文上有明確的注解，這說明學(xué)生讀得不細(xì)；“國”當(dāng)“地區(qū)”講，學(xué)生是學(xué)過的，在《隆中對(duì)》中“國險(xiǎn)而民附”、“此用武之國”義均同此。這說明學(xué)生對(duì)這個(gè)常用的文言實(shí)詞掌握得很不牢固。因此教師在課堂上不僅要求學(xué)生讀注解，還要求學(xué)生聯(lián)系《赤壁之戰(zhàn)》一文說說這個(gè)注解的道理（文中多處對(duì)孫權(quán)稱“孫將軍”，顯然這時(shí)東吳尚不能稱為“國家”）；而且進(jìn)一步從文字學(xué)的角度說明“國”字從“口”，“口”是圍繞、周圍的意思，“國”原本指諸侯的封地。這樣針對(duì)學(xué)生的疑難抓字詞的落實(shí)，學(xué)生感到印象很深，不僅知其然，而且知其所以然。如果不從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，是很難保證效果的。

“字字落實(shí)”強(qiáng)調(diào)得過分，有時(shí)效果可能適得其反。我們感到在有些教學(xué)參考資料上，對(duì)一些詞語所開列出的義項(xiàng)實(shí)在太多，往往忽略了解釋詞義和文言語譯二者的區(qū)別。比如針對(duì)“遽刻其舟，曰：‘吾劍之所從墜?！保ā恫旖瘛罚┖汀澳簩嫸贾?，曰：‘吾妻之美我者……’”（《鄒忌諷齊王納諫》）這兩個(gè)例句中的“曰”，就得出兩種解釋。認(rèn)為前一個(gè)“曰”是“自言自語”的意思，后一個(gè)“曰”是“心想”的意思。我們覺得這里就有點(diǎn)把解釋和翻譯混為一談的毛病。解釋詞語，基本要求是“信”，即從該詞條的義項(xiàng)中作出正確選擇即可。文言語譯則還要講求“達(dá)”和“雅”。在上兩個(gè)例句中，把“曰”分別譯為“自言自語”和“心想”，可謂“達(dá)”，可謂“雅”，但很難說譯為“說”就一定不行。解詞和譯詞是有聯(lián)系但又有區(qū)別的兩件事。因?yàn)閷?duì)譯文“達(dá)、雅”的要求而隨即給某個(gè)詞條增加義項(xiàng)，是不夠妥當(dāng)?shù)?。在文言文的教學(xué)中，我們不能不考慮“少則得，多則惑”的原則。以簡(jiǎn)馭繁，博取約守，對(duì)于發(fā)展學(xué)生的能力更有利。對(duì)于一詞多義宜嚴(yán)格掌握，否則既有悖科學(xué)，又會(huì)加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，弊多利少。這種問題的產(chǎn)生，與“字字落實(shí)”的潮流不能說沒有關(guān)系。當(dāng)然，這是就詞語訓(xùn)練的角度而言。如果是有意通過文言語譯的訓(xùn)釋來豐富學(xué)生的語匯，鍛煉學(xué)生現(xiàn)代漢語的表達(dá)能力，那又另當(dāng)別論。

在文言文的講讀教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)按照文道統(tǒng)一的原則，把培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力做為宗旨。字詞的問題盡管所占比重較大，但它絕不是文言講讀的主體，它應(yīng)被培養(yǎng)閱讀能力所統(tǒng)率。擺正這樣一個(gè)關(guān)系，對(duì)于改進(jìn)教學(xué)方法是有益的。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，在教學(xué)實(shí)踐中逐漸摸索出鳥瞰全篇、從文章整體出發(fā)、來統(tǒng)率字詞句的教學(xué)方法。簡(jiǎn)言之，既要根據(jù)深入理解課文內(nèi)容的需要，設(shè)計(jì)出一些具有引導(dǎo)作用的問題，這些問題力求難易適度，而又要有連貫性。講讀時(shí)即以這些問題帶領(lǐng)學(xué)生去思考，去從文章中找根據(jù)來回答。以《鄒忌諷齊王納諫》為例，即可設(shè)計(jì)這樣一些題目：①鄒忌長(zhǎng)得美不美？②鄒忌為了和徐公比美事前做了哪些了解？③鄒忌與徐公比美的結(jié)果和他事前了解的情況一致嗎？為什么？④鄒忌諫齊王為什么特別點(diǎn)明“齊地方千里，百二十城”這樣一個(gè)事實(shí)？是齊王昏庸，連這都不知道嗎？⑤鄒忌的諷諫成功了沒有？何以見得？等等。這種方法把引導(dǎo)學(xué)生從內(nèi)容上、篇章上去思考放在首位，增強(qiáng)了思維的強(qiáng)度，不求“字字落實(shí)”，但在學(xué)生的討論中，值得細(xì)嚼的字詞會(huì)得到更突出的暴露，從而也易于得到更好的落實(shí)。教法的變化，也給學(xué)生帶來了更濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

把字詞教學(xué)擺在恰當(dāng)?shù)牡匚?，?duì)于深入鉆研教材，發(fā)展學(xué)生閱讀能力，也是非常必要的。教材的文言篇目中，有許多值得重視的問題，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是僅憑“字字落實(shí)”所能解決的。比如《項(xiàng)脊軒志》中這樣幾句話：“其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復(fù)茸南閣子，其制稍異于前?！本妥衷~而論，修與不修中體現(xiàn)了怎樣一種細(xì)膩的情感，這實(shí)在是很高明的手筆。這些地方的閱讀理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了詞語教學(xué)的范圍。又如《促織》一文思想內(nèi)容的深刻性何在？有的教師以之與《賣炭翁》、《捕蛇者說》相比較，從而使學(xué)生領(lǐng)悟到文中“上大嘉悅”、“天子一跬步，皆關(guān)民命”等語的難能可貴，從不同作品的對(duì)照中提高了學(xué)生理解和鑒賞的水平，這顯然更不是“字字落實(shí)”所能奏功的。

總的說來，文言文的教學(xué)要適應(yīng)新課標(biāo)的要求，新課標(biāo)將“人”這一學(xué)科主體實(shí)現(xiàn)于最前沿，最強(qiáng)調(diào)“人文精神”，一切都圍繞著“人”設(shè)計(jì)。中學(xué)文言文教學(xué)作為體現(xiàn)“人文性”的一個(gè)重要載體和途徑，承擔(dān)著“夯實(shí)文化底蘊(yùn)與人文精神的培養(yǎng)”的教育任務(wù)。在學(xué)習(xí)的過程中注重積累，學(xué)習(xí)只是手段，而真正的目的是通過文言文豐厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

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