從鄉(xiāng)土得文化，自生活得教育

摘 要： 《歷史與社會》注重從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)，在幫助他們獲得相關(guān)人文社會學(xué)科基礎(chǔ)知識和基本技能的同時，鼓勵學(xué)生了解身邊的傳統(tǒng)，了解鄉(xiāng)土文化，逐步學(xué)會正視各種社會問題，勇敢地面對各種機(jī)遇與挑戰(zhàn)，而鄉(xiāng)土素材無疑能為此提供了一片“沃土”。本文從教師如何指導(dǎo)學(xué)生挖掘鄉(xiāng)土素材，教師積極收集鄉(xiāng)土素材并主動開發(fā)課程資源，讓學(xué)生從鄉(xiāng)土中贏得傳統(tǒng)文化的熏陶，在生活中獲得人生的教育，注重從鄉(xiāng)土素材使用的常態(tài)化和針對性等方面出發(fā)，來探討怎樣激活歷史與社會課堂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)有效性。

關(guān)鍵詞： 《歷史與社會》教學(xué) 鄉(xiāng)土素材 挖掘

教育家陶行知曾說：“生活即教育，社會即學(xué)校?！焙⒆觽冊谏钪校瑢Ρ镜氐娘L(fēng)土人情、民風(fēng)民俗或多或少還是有一些了解的。學(xué)生所具有的社會知識，有很多來源于社會，來源于他們所生活的周圍環(huán)境，而學(xué)生最為熟悉的社會環(huán)境，就是自己的家鄉(xiāng)。《歷史與社會》作為一門開放性的學(xué)科，除了八年級“我們傳承的文明”與鄉(xiāng)土素材的聯(lián)系稍不緊密外，七、九年級的內(nèi)容無不與家鄉(xiāng)息息相關(guān)。作為教育工作者，我們應(yīng)最大限度地拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，改變單一的學(xué)習(xí)方式，增進(jìn)與社會的密切聯(lián)系，鄉(xiāng)土素材的挖掘無疑能為此提供了一片“沃土”。在《歷史與社會》教學(xué)中如何有效地挖掘鄉(xiāng)土素材，提升課堂教學(xué)效果呢？

一、加強(qiáng)對學(xué)生的指導(dǎo)，提升學(xué)生自主挖掘鄉(xiāng)土素材的能力

根據(jù)不同的教學(xué)需要，我給學(xué)生設(shè)計了三種自主挖掘鄉(xiāng)土素材的形式。

1.準(zhǔn)備性的挖掘。

它是指為了獲取某個知識或解決某個問題，事先讓學(xué)生在課前做好準(zhǔn)備的挖掘，通?？梢酝ㄟ^訪談和查閱史實材料等形式實現(xiàn)。如，在教學(xué)七年級上冊第三單元《多民族的大家庭》時，根據(jù)我縣民族狀況，課前我就給學(xué)生準(zhǔn)備了四個題目：①我縣共有多少個少數(shù)民族？人數(shù)較多的有幾個？②各少數(shù)民族主要居住在哪里？③你對本民族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些了解？④我縣對畬族自治鄉(xiāng)有哪些優(yōu)惠政策？通過訪談與調(diào)查，學(xué)生知道了我縣共有33個少數(shù)民族，人數(shù)較多的是畬族和回族，而像藏、哈尼等族一般是與本地人通婚才進(jìn)入的，故人數(shù)較少；畬族、回族一般集中居住在某些自然村，但也有與漢族一起居住的……以上素材的獲取，使學(xué)生對我國民族的分布特點(diǎn)，各具特色的民風(fēng)民俗等有了進(jìn)一步的了解，也使學(xué)生體會到民族之間的差異和各民族的文化內(nèi)涵，有助于幫助學(xué)生樹立正確的民族觀。再如，在教學(xué)《稻作文化的印記》時，課前我要求學(xué)生回去詢問父母或鄰居，向他們了解本地區(qū)水稻生產(chǎn)的習(xí)性、生產(chǎn)過程，以及與水稻生產(chǎn)有關(guān)的民風(fēng)民俗。學(xué)生通過訪談，不僅加深了對書本知識的理解，而且提高了學(xué)習(xí)興趣。

有的鄉(xiāng)土素材可以通過查閱資料獲得。我給所任教的班級準(zhǔn)備了《蒼南縣志》、《畬回專輯》、《蒼南民俗》等書籍，以便學(xué)生查找。通過查閱，學(xué)生對在我縣民間中流傳的畬歌、“三月三”節(jié)日、畬族的嫁娶習(xí)俗、橋墩的剪紙工藝、碗窯的制碗技術(shù)、夾纈等有了較深刻的認(rèn)識。

2.同步性挖掘。

它是指學(xué)生在課堂上經(jīng)過教師的講解或呈現(xiàn)的材料獲取相關(guān)資料的挖掘。在平時的課堂中，教師要多用并用好一些新近發(fā)生的、通俗易懂的鄉(xiāng)土資源，將書本知識生活化，以豐富學(xué)生的情感體驗。如在講述“環(huán)境問題”時，我就向?qū)W生介紹當(dāng)時不久前發(fā)生在高速公路橋墩段的苯酚泄漏事件，讓學(xué)生近距離感受環(huán)境問題給人們生產(chǎn)、生活帶來的嚴(yán)重影響；在教“民族大團(tuán)結(jié)”時，我呈現(xiàn)給學(xué)生我縣民族中學(xué)學(xué)生參加縣民族體育文化節(jié)游行的4個師生方隊，以及各種宣傳標(biāo)語，讓學(xué)生對我國民族政策有更深刻的理解。我還邀請部分參加體育文化節(jié)相關(guān)活動的民族中學(xué)學(xué)生談當(dāng)時的感受，請他們講畬鄉(xiāng)話、唱畬歌。這樣，學(xué)生就在課堂中獲得了一定的鄉(xiāng)土素材，拓展了自己的視野。

另外，教師還應(yīng)該充分利用已有的地方課程，如《山水溫州》系列、《話說蒼南》等，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合不同主題挖掘本地更多、更細(xì)的素材。

3.鞏固性的挖掘。

它是指學(xué)生在上完新課后，為了進(jìn)一步鞏固所學(xué)知識并拓寬視野而進(jìn)行的挖掘，一般可以通過社會實踐活動來實現(xiàn)。如在上九年級的PRED問題后，我安排學(xué)生對本村開展一次社會調(diào)查（見下表）。

然后指導(dǎo)學(xué)生安排實踐時間，理解實踐提綱，尋找合適方法，再落實具體行動直到形成實踐報告，讓學(xué)生對本地的資源、人口、環(huán)境、發(fā)展問題有清晰的認(rèn)識。

再如在教學(xué)《中華民族到了最危險的時候》這一課時，我讓學(xué)生在課后了解抗日戰(zhàn)爭期間本地受到的侵略史實。學(xué)生一開始覺得很驚訝，以為我們這里沒有被日軍鐵蹄蹂躪。通過調(diào)查，他們知道了日本侵略者在溫州、蒼南等地所犯下的罪行，特別是橋墩所受到的破壞這一史實，充分地讓學(xué)生感受到侵害離我們并不遙遠(yuǎn)。這樣，學(xué)生的主動性和學(xué)習(xí)的興趣被調(diào)動起來了，也加深了對“中華民族到了最危險的時候”的認(rèn)識。

只要我們善于引導(dǎo)學(xué)生挖掘鄉(xiāng)土素材，就能把學(xué)生熟悉的鄉(xiāng)土素材引入課堂。每個學(xué)生對這些素材都有自己的理解，都有話要說，我們的課堂就會變成學(xué)生自由發(fā)揮的舞臺；學(xué)生少了平時的束縛，暢所欲言，這又將大大調(diào)動學(xué)生挖掘的主動性，學(xué)生不僅能掌握新知識，還能提高能力，更能激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。

二、注重鄉(xiāng)土素材的積淀，努力開發(fā)課程資源

《歷史與社會》學(xué)科是一門開放的學(xué)科，教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)，緊密聯(lián)系社會實際，使得鄉(xiāng)土素材的積淀成為教師的一項重要而又艱巨的任務(wù)。在具體的操作過程中，我認(rèn)為應(yīng)該注意以下幾個問題：

1.教師要把學(xué)生挖掘出來的鄉(xiāng)土素材加以整理。

比如教學(xué)《世界遺產(chǎn)在中國》時，我從本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入手，利用《蒼南縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查內(nèi)容》一文介紹的我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搜集對象，包括民族語言（畬族方言、民間行業(yè)、職業(yè)行話、蒼南各地老話）、曲藝（唱曲、快板、鼓詞、花鼓、蓮花落、唱高燈、馬燈等）、民間雜技（走鋼絲、口技、少數(shù)民族體育項目等）等十幾項內(nèi)容，讓學(xué)生選擇自己喜歡和熟悉的項目進(jìn)行收集，再把他們收集的資料加以整理，從而使師生都對本縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更深入的了解。實踐證明，教師根據(jù)教學(xué)需要對搜集來的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、歷史等方面的信息資源進(jìn)行分類，并以文字、圖片、視頻、動畫、歌曲等形式加以呈現(xiàn)，能為平時的教學(xué)積累豐富的素材，有效地促進(jìn)課堂教學(xué)。

2.教師平時要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，主動積累素材。

除了學(xué)生反饋的信息外，教師還要通過觀看新聞、查閱資料、網(wǎng)上檢索等方式收集各種可用鄉(xiāng)土資料，力求使課堂生活化、時代化。如在講授“黨的十七大”時，我就使用我縣的宣傳十七大的音像資料——漁鼓（用閩南方言演唱），學(xué)生感到既新奇有趣，又通俗易懂。

3.社會組教師要加強(qiáng)協(xié)作，努力開發(fā)課程資源。

同組教師應(yīng)該心往一處想，勁往一處使，踏實做好校本教研，把鄉(xiāng)土素材的收集與整理提高到校本課程開發(fā)的層面。

三、注重對鄉(xiāng)土素材的使用，提高教學(xué)的有效性

1.認(rèn)準(zhǔn)鄉(xiāng)土素材使用的立足點(diǎn)。

“毫無疑問，課程標(biāo)準(zhǔn)將呈現(xiàn)具有良好人文素養(yǎng)的初中學(xué)生需要知道些什么，懂得些什么，以及能夠做些什么。這就是‘課程目標(biāo)’和‘內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)’”。所以課程標(biāo)準(zhǔn)是我們使用鄉(xiāng)土素材應(yīng)該要堅持的立足點(diǎn)。教師要學(xué)透課程標(biāo)準(zhǔn)，把教學(xué)活動與執(zhí)行一定項目的具體情景掛起鉤來，把鄉(xiāng)土素材自然地融入到課堂中來。如課標(biāo)6—2，列舉身邊事例，感受科技發(fā)展給我們?nèi)粘Ｉ顜淼淖兓?。學(xué)生就能搜集到大棚蔬菜和特色水果的栽培、水產(chǎn)品的養(yǎng)殖、農(nóng)產(chǎn)品的加工等很多例子。再如課標(biāo)5—6，采用模擬的方式，體會從事某種經(jīng)營活動需要注意的因素。我讓學(xué)生調(diào)查縣城夏天夜間排擋的變遷史，從變遷中了解影響經(jīng)營的因素，再讓學(xué)生選擇一種經(jīng)營活動進(jìn)行模擬活動。

2.選準(zhǔn)鄉(xiāng)土素材使用的切入點(diǎn)。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，鄉(xiāng)土素材的使用要從學(xué)生的認(rèn)知水平出發(fā)。教師要依據(jù)學(xué)生的現(xiàn)實水平，立足學(xué)生的現(xiàn)實水平，挖掘其潛能。如，《生生不息的中華文明》一課：中華文明綿延幾千年，從未間斷，原因是什么？為了突破這一難點(diǎn)，我讓學(xué)生調(diào)查“祖先走過的路”，學(xué)生通過查閱族譜，詢問老人等手段，了解到自己族人的生活變遷及原因，這一點(diǎn)做得很好。但該教師又要求學(xué)生談中華民族的凝聚力問題和儒家文化對少數(shù)民族的同化問題，顯然就超出了學(xué)生的知識儲備和思維能力，勢必反過來影響學(xué)生主體參與的廣度和深度。

3.鄉(xiāng)土素材使用需要注意的問題。

一是教師在嘗試構(gòu)建富有鄉(xiāng)土特色的課堂教學(xué)模式的同時，忌主觀隨意，應(yīng)加強(qiáng)針對性。在平時教學(xué)過程中，教師要根據(jù)課程的需要，選取一兩個鄉(xiāng)土素材來創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，組織學(xué)生進(jìn)行分析，提出問題，解決問題，真正做到鄉(xiāng)土素材進(jìn)課堂，這樣才能按需構(gòu)建富有鄉(xiāng)土特色的課堂教學(xué)模式，提高課堂的教學(xué)效益。但有的教師是為了利用鄉(xiāng)土素材而利用鄉(xiāng)土素材，因而信手拈來，牽強(qiáng)附會，這只會使鄉(xiāng)土素材成為教材的簡單疊加甚至錯位，讓所用素材與課題和課程標(biāo)準(zhǔn)相去甚遠(yuǎn)，缺乏針對性和有效性。

二是教師要逐步引導(dǎo)學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)過程中自覺利用鄉(xiāng)土資源來為學(xué)習(xí)服務(wù)，忌神龍一現(xiàn)，要讓利用常態(tài)化。教師只有根據(jù)實際情況自覺使用鄉(xiāng)土素材，引導(dǎo)學(xué)生全力挖掘符合課標(biāo)的鄉(xiāng)土因素，才能使課堂更具生活化，才能更容易使學(xué)生懂得關(guān)注鄉(xiāng)土氣息。所以我們在使用鄉(xiāng)土素材時不應(yīng)“不求天長地久，只要曾經(jīng)擁有”。教師要有意識地安排學(xué)生收集與課標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容有關(guān)的鄉(xiāng)土素材，將其運(yùn)用到平時的學(xué)習(xí)過程中，并讓其成為學(xué)生的一種自覺的行為。在教學(xué)過程中，很多教師只有在公開課、各類課堂教學(xué)比賽中才會有意識地補(bǔ)充相應(yīng)的鄉(xiāng)土素材，而在平時的課堂教學(xué)中幾乎很少挖掘和使用，這樣學(xué)生就難以將書本知識和生活實際結(jié)合起來。

生活是最好的教材，教學(xué)只有回歸生活，才能幫助學(xué)生更好地掌握技能，才能教會學(xué)生學(xué)會生活，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。在歷史與社會課堂教學(xué)中，構(gòu)建富有鄉(xiāng)土特色的課堂教學(xué)模式，充分挖掘利用鄉(xiāng)土素材，使教學(xué)內(nèi)容生活化，使課堂充滿生機(jī)和活力，是我們面臨的新的使命。

參考文獻(xiàn)：

［1］方國才.新課程怎樣教得精彩.中國科學(xué)技術(shù)出版社，2006.3.

［2］朱明光.歷史與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（二）解讀.北師大出版社，2002.4.

［3］牛學(xué)文.歷史與社會教學(xué)案例專題研究.浙江大學(xué)出版社，2005.7.