閱讀教學(xué)應(yīng)注重語(yǔ)境體察

摘要：多年來(lái)，閱讀教學(xué)，特別是現(xiàn)代文的閱讀教學(xué)，成了語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。在總學(xué)時(shí)中，閱讀教學(xué)占的比重最大，然而，教學(xué)效果總不能盡如人意。學(xué)生對(duì)文中基本語(yǔ)義的正確理解尚且不能完全做到，更談不上對(duì)一些美文有所鑒賞與品評(píng)了。這個(gè)問(wèn)題，引起了許多語(yǔ)文教師的憂慮。怎么辦？我們以為，在閱讀教學(xué)中注重語(yǔ)境的分析和體察，是提高學(xué)生閱讀水平的重要方法之一。

關(guān)鍵詞：閱讀；教學(xué)；語(yǔ)境；體察

在閱讀教學(xué)中，怎樣讓學(xué)生體認(rèn)各種語(yǔ)境形式，怎樣讓學(xué)生較多地接觸在語(yǔ)境中變化多端的活的語(yǔ)言，以提高閱讀教學(xué)的效果？我們以為可以從以下兩個(gè)方面著手。

一、調(diào)動(dòng)語(yǔ)境的背景知識(shí)，體味語(yǔ)詞的深層含義

從接受理論的角度看來(lái)，學(xué)生在進(jìn)入閱讀時(shí)，主觀心理上已有一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖式，這種圖式，有人稱為 閱讀的“前結(jié)構(gòu)”?！扒敖Y(jié)構(gòu)”由“前有”、“前識(shí)”和“前設(shè)”三方面構(gòu)成。“前有”指預(yù)先有的文化習(xí)慣 ，“前識(shí)”是預(yù)先有的知識(shí)系統(tǒng)，“前設(shè)”即預(yù)先作的假設(shè)。這三者結(jié)合成為理解活動(dòng)賴以發(fā)生的前提條件。課本中各類文章的語(yǔ)境釀造，常常是“在言語(yǔ)的經(jīng)驗(yàn)之內(nèi)流連”（柏克語(yǔ)），語(yǔ)詞的語(yǔ)義“不是通過(guò)它們固有的價(jià)值，而是通過(guò)它們相對(duì)的位置”（索緒爾語(yǔ)）而起作用的。所以，許多文章的語(yǔ)境都呈現(xiàn)為“經(jīng)驗(yàn)語(yǔ)境”，包括生活經(jīng)驗(yàn)的積累，文化視野的擴(kuò)展，知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建等。這些內(nèi)容正包含在閱讀的“前結(jié)構(gòu)”中。如果缺乏主體上的這種理解的心理圖式，對(duì)文中的許多隱含內(nèi)容或深層語(yǔ)義就無(wú)法理解。因此，擴(kuò)展學(xué)生對(duì)語(yǔ)境背景的有關(guān)知識(shí)，充實(shí)閱讀“前結(jié)構(gòu)”的固有模式，才可能迅速提高他們對(duì)語(yǔ)詞深層含義的解讀能力。比如，魯迅在《藤野先生》一文的開(kāi)頭說(shuō)：

東京也無(wú)非是這樣。上野的櫻花爛漫的時(shí)節(jié)，望去確也像緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結(jié)隊(duì)的“清國(guó)留學(xué)生”的速成班，頭頂上盤(pán)著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，開(kāi)成一座富士山。也有解散辮子，盤(pán)得平的，除下帽來(lái)，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實(shí)在標(biāo)致極了。

這段文字最后用了“標(biāo)致”一詞，作為語(yǔ)篇的終結(jié)。在詞典里，“標(biāo)致”的語(yǔ)義是確定的，它形容相貌、 姿態(tài)美麗（多用于女子），是褒義詞。如果學(xué)生的閱讀“前結(jié)構(gòu)”中缺乏相關(guān)的知識(shí)，這個(gè)詞的語(yǔ)境義無(wú)法體認(rèn)，更不能領(lǐng)會(huì)作家運(yùn)用其所表達(dá)的特殊感情了。在理解上可能會(huì)出現(xiàn)兩種情況：一是用褒義詞贊揚(yáng)清國(guó)留學(xué)生的丑惡姿態(tài)與靈魂，明顯地違背話語(yǔ)中心，系語(yǔ)詞誤用；二是以男為女，用詞不當(dāng)。細(xì)細(xì)體味，就會(huì)覺(jué)得這個(gè)詞不僅用得恰當(dāng)?shù)皿w，而且更加突現(xiàn)了清國(guó)留學(xué)生的丑陋、愚昧，表達(dá)得幽默、深切，入木三分；作家的悲憤之狀也躍然紙上了。

經(jīng)驗(yàn)語(yǔ)意屬于大語(yǔ)境，它很注重表達(dá)的是具體場(chǎng)合和社會(huì)環(huán)境。語(yǔ)義的表達(dá)也常常因場(chǎng)合、環(huán)境的不同而具有不同的內(nèi)容。如果缺乏對(duì)它們的了解，有些語(yǔ)境表達(dá)就很不容易被理解，這往往構(gòu)成閱讀教學(xué)中的難點(diǎn)。正如波蘭語(yǔ)義學(xué)家沙夫所論：“一個(gè)表達(dá)式的意義是隨著它所在的那個(gè)論域而不同的。……換句話說(shuō)，被表達(dá)物的內(nèi)容只有在一定的環(huán)境里才能夠被理解?！保ā墩Z(yǔ)義學(xué)·引論》）這里，沙夫顯然認(rèn)為，無(wú)論是什么樣的語(yǔ)言交際，它的言語(yǔ)義都必須依賴于所在的論域。論域，就是文中隱含的文化積淀和社會(huì)時(shí)代背景，只有讓學(xué)生清晰地了解它們，閱讀中的難點(diǎn)才會(huì)迎刃而解。

二、尋繹語(yǔ)境的語(yǔ)篇聯(lián)系，品賞文意的弦外之音

一些語(yǔ)用學(xué)家指出，語(yǔ)境的釀造是以語(yǔ)篇為基礎(chǔ)的，一定的言語(yǔ)活動(dòng)總是處于一定的語(yǔ)篇之中，語(yǔ)篇的含義依賴于語(yǔ)境，而語(yǔ)境的生存空間卻是語(yǔ)篇；它們相互依存，不可分割。語(yǔ)篇，通常指一系列連續(xù)的話段或句子構(gòu)成的語(yǔ)言整體。語(yǔ)篇的重要特征就是銜接和連貫，銜接體現(xiàn)在語(yǔ)篇的表層結(jié)構(gòu)上，語(yǔ)法手段和詞匯手段的使用，都可以表現(xiàn)結(jié)構(gòu)上的黏著性，它是語(yǔ)篇的有形網(wǎng)絡(luò)；連貫性指的是語(yǔ)義的關(guān)聯(lián)，連貫存在于語(yǔ)篇的底層 ，通過(guò)邏輯推理來(lái)達(dá)到語(yǔ)義連接，它是語(yǔ)篇的無(wú)形網(wǎng)絡(luò)。有許多語(yǔ)境的釀造，就是靠語(yǔ)篇的這種無(wú)形網(wǎng)絡(luò)來(lái)完成的，因而造成閱讀上的困難，成為教學(xué)中的難點(diǎn)。它，只有靠尋找語(yǔ)境的通篇聯(lián)系來(lái)解決。比如《林黛玉進(jìn)賈府》一文中，寫(xiě)賈母詢及黛玉念書(shū)的情節(jié)時(shí)，這樣寫(xiě)：

賈母因問(wèn)黛玉念何書(shū)。黛玉道：“只剛念了《四書(shū)》?！摈煊裼謫?wèn)姐妹們讀何書(shū)。賈母道：“讀的是什么書(shū)，不過(guò)是認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了！”

可是到寶玉問(wèn)到黛玉讀書(shū)的情況時(shí)，作家又這樣寫(xiě)：

寶玉便近黛玉身邊坐下，又細(xì)細(xì)打量一番，因問(wèn)：“妹妹可曾讀書(shū)？”黛玉道：“不曾讀，只上了一年學(xué) ，些須認(rèn)得幾個(gè)字。”

上面兩段話中，問(wèn)的內(nèi)容大致相同，而黛玉的答語(yǔ)卻迥然各異，這是為什么？是作家一時(shí)疏忽，前言不搭后語(yǔ)，還是黛玉性格輕浮，前后判若兩人？學(xué)生在閱讀中，一時(shí)很難弄清。其實(shí)，只要我們從語(yǔ)篇的連貫網(wǎng)絡(luò)中去找答案，就會(huì)覺(jué)得這兩段在特定語(yǔ)境中的答案妙不可言。這篇文字是寫(xiě)黛玉初次出場(chǎng)，作家意在表現(xiàn)她細(xì)心多慮的性格特征和自尊自重的情感資質(zhì)。作家在本篇開(kāi)端就有一段敘述：

這林黛玉常聽(tīng)得母親說(shuō)過(guò)，他外祖母家與別家不同。他近日所見(jiàn)的這幾個(gè)三等仆婦，吃穿用度，已是不凡了，何況今至其家。因此步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路，唯恐被人恥笑了去。

這段話正是黛玉答語(yǔ)構(gòu)成不同語(yǔ)境的語(yǔ)篇網(wǎng)絡(luò)。作家也是運(yùn)用這些語(yǔ)境的細(xì)微變異，充分展示人物“步步留心，時(shí)時(shí)在意”的情狀和心態(tài)，曲曲傳出黛玉“唯恐被人恥笑”的細(xì)心多慮和自尊自貴的情感特征的。其實(shí)，黛玉回答賈母的話語(yǔ)已經(jīng)很簡(jiǎn)短，也很拘謹(jǐn)，的確沒(méi)有“輕易多說(shuō)一句話”。然而，當(dāng)她聽(tīng)到賈母的話后，也許自悔失言（女子無(wú)才便是德），很敏捷地覺(jué)察出這樣的答語(yǔ)不夠得體。所以，當(dāng)寶玉再次問(wèn)到讀書(shū)的情況時(shí)，她作了較大的改變。這樣一來(lái)，兩段答語(yǔ)構(gòu)成了語(yǔ)境的逆向撞擊，顯得格外耐人尋味。作家的藝術(shù)匠心和語(yǔ)言造詣確乎達(dá)到了極致。

的確，作為一個(gè)表示整體意義的語(yǔ)篇，語(yǔ)境的指向性總受到語(yǔ)法或邏輯的制約，這為我們?cè)陂喿x中準(zhǔn)確理解文意或品賞話語(yǔ)的弦外之音提供了一個(gè)有效途徑。這種方法，在品味隱語(yǔ)境所表達(dá)的情感信息時(shí)尤為重要。一般說(shuō)來(lái)，隱語(yǔ)境對(duì)于情感的傳達(dá)在語(yǔ)篇上沒(méi)有明顯的語(yǔ)義連貫標(biāo)志，在語(yǔ)言的選擇上，言語(yǔ)義更加偏向語(yǔ)言義的變異或再造，形成一種“意指錯(cuò)位”的表現(xiàn)效果。因此，可以這樣說(shuō)，隱語(yǔ)境乃是有意制造語(yǔ)符的表層義與內(nèi)含義的矛盾狀態(tài)，在語(yǔ)義的反差中透露一種情感經(jīng)驗(yàn)或邏輯暗示。這樣，閱讀中容易造成不可名狀的困惑狀態(tài)。比如，孫犁在《荷花淀》中有這樣一段描寫(xiě)：

女人們到底有些藕斷絲連。過(guò)了兩天，四個(gè)青年婦女集在水生家里來(lái)，大家商量：“聽(tīng)說(shuō)他們還在這里沒(méi)走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳?！?/p>

……

“我本來(lái)不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他，有什么看頭啊！”

于是這幾個(gè)女人偷偷坐在一只小船上，劃到對(duì)面馬莊去了。

孫犁筆下所展現(xiàn)的是幾個(gè)深明大義而又摯愛(ài)自己丈夫的青年婦女的心境情態(tài)。其中，特別是那位聲稱“有什么看頭啊”的年輕女人正用一種“反差語(yǔ)”揭示了她急于想再看看丈夫的情狀心態(tài)?？墒?，作家在文中用的是語(yǔ)詞的語(yǔ)言義，說(shuō)的是女人們“不想見(jiàn)到自己的丈夫”，這種“反差語(yǔ)”從何而來(lái)？這就必須尋繹語(yǔ)境在語(yǔ)篇中的邏輯暗示，那就是作家在開(kāi)頭設(shè)置的大前提：“女人們到底有些藕斷絲連。”語(yǔ)篇在這句話的語(yǔ)境暗示中，話語(yǔ)的言語(yǔ)義出現(xiàn)了對(duì)語(yǔ)言義的偏離、錯(cuò)位，“反差語(yǔ)”的弦外之音悠然而現(xiàn)，一個(gè)時(shí)時(shí)想見(jiàn)到丈夫而又羞于啟齒的青年婦女的情貌神態(tài)畢現(xiàn)于紙上。語(yǔ)境體察的結(jié)果會(huì)使我們真正領(lǐng)略到暗含于字里行間的充滿了藝術(shù)張力的情感信息。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫犁.孫犁全集[Ｍ].北京:人民文學(xué)出版社，2004.

（焦作大學(xué)）