鄧小平構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)思想初探

公方海

摘要：鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中， 雖然沒有明確提出過社會(huì)主義和諧社會(huì)的概念，但在他所創(chuàng)立的博大精深的鄧小平理論中卻蘊(yùn)涵著十分豐富的建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想。這些思想主要包括：大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力；堅(jiān)強(qiáng)社會(huì)主義民主法制建設(shè)，積極進(jìn)行政治體制改革；兼顧效率與公平，允許先富帶動(dòng)后富，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕；物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手都要硬。今天重溫這些思想，對(duì)于我國(guó)新時(shí)期如何構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有十分重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：鄧小平； 社會(huì)主義； 和諧社會(huì)

中圖分類號(hào)：A849 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：1004-0544（2009）03-0025-03

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是以胡錦濤為總書記的黨中央，從全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)作出的戰(zhàn)略舉措，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的題中之意和重要內(nèi)容。鄧小平作為我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開創(chuàng)者，在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，雖然沒有明確提出過社會(huì)主義和諧社會(huì)的概念，但在他所創(chuàng)立的博大精深的鄧小平理論的偉大體系中卻蘊(yùn)涵著十分豐富的建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想。今天認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究這些思想，對(duì)于我國(guó)新時(shí)期如何構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。

一、 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力

鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，以其敏銳的洞察力和深邃的理性思考，針對(duì)社會(huì)主義新時(shí)期我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的矛盾和問題，提出了正確處理社會(huì)矛盾、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的最基本的指導(dǎo)思想，這就是緊緊抓住社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力，在不斷滿足人民生活需要和提高人民生活水平的基礎(chǔ)上，從而為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)保證。他說：“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國(guó)家的需要，這就是我們目前時(shí)期的主要矛盾，解決這個(gè)主要矛盾就是我們的中心任務(wù)?！盵1]

鄧小平對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的這一理性思考和深刻見解是十分精辟的，也完全符合馬克思主義的歷史唯物主義基本原理。唯物史觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，是一切社會(huì)矛盾的終極原因，生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)和發(fā)展的根本動(dòng)力。在社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)生活中之所以還存在大量的、復(fù)雜的、甚至有些是十分突出的矛盾，存在著許多影響社會(huì)和諧的制約因素，最根本的就是因?yàn)槲覈?guó)經(jīng)濟(jì)落后，生產(chǎn)力發(fā)展水平不高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足廣大人民群眾的物質(zhì)文化需要。目前，我國(guó)社會(huì)生活中存在的許多矛盾，如城鄉(xiāng)矛盾、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的矛盾、不同經(jīng)濟(jì)利益主體之間的矛盾、多種分配方式并存造成的收入差距過大的矛盾、公平與效率的矛盾；人口、住宅、教育、就業(yè)等方面存在的種種矛盾等等，都與我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)較低密切相關(guān)。

在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中出現(xiàn)和存在的大量影響社會(huì)和諧的矛盾和問題，實(shí)際上是在國(guó)家經(jīng)濟(jì)生活中占主導(dǎo)地位的社會(huì)主要矛盾的必然反映。人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，必然要通過各種形式的人民內(nèi)部矛盾大量地表現(xiàn)出來，特別是它首先必然表現(xiàn)為人民群眾在其根本利益一致基礎(chǔ)上涌現(xiàn)出來的各種具體物質(zhì)利益的矛盾。因此可以說，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與解決社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾在本質(zhì)上是有機(jī)統(tǒng)一的。更明確地說，要想從根本上克服和解決制約社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的不利因素，就必須解決社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾。十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平對(duì)我國(guó)當(dāng)今社會(huì)的主要矛盾作出了正確判斷，并且明確提出了解決這一矛盾的根本途徑，即大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。正如他所指出的“發(fā)展才是硬道理”，“中國(guó)解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展”。[2]促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的一條根本措施，這就要求我們?cè)鰪?qiáng)全局觀念，自覺從全國(guó)大局出發(fā)，堅(jiān)持以國(guó)家利益為重，服從國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)大局，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。改革開放30年來，我們黨和國(guó)家在緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心、大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，切實(shí)解決了人民群眾最為關(guān)心的提高和改善物質(zhì)生活水平的問題，積極地化解了許多人民內(nèi)部矛盾，增強(qiáng)了人民內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和凝聚力，極大地調(diào)動(dòng)了人民群眾投身改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的巨大熱情和創(chuàng)造精神，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)發(fā)揮了重要作用。

二、 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須加強(qiáng)民主法制建設(shè)，積極進(jìn)行政治體制改革

在歷史發(fā)展的新時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深入和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，我國(guó)政治體制和政治生活中的弊端和矛盾日益突出起來，不僅成為制約社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，而且也給推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)帶來了許多新情況新問題。針對(duì)這種狀況，鄧小平認(rèn)為要切實(shí)處理好新時(shí)期不利于社會(huì)穩(wěn)定與和諧的社會(huì)矛盾和問題，必須堅(jiān)決改革我們的政治體制，努力消除社會(huì)關(guān)系中存在的嚴(yán)重弊端，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義民主法制建設(shè)，建構(gòu)新型的民主政治體制。鄧小平的這一重要思想，也是他深刻總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的真知灼見。十年“文革”動(dòng)亂期間，我國(guó)本來就不完善的民主法制遭到極大破壞，人民的民主政治權(quán)利被嚴(yán)重歪曲，人民內(nèi)部矛盾呈現(xiàn)出對(duì)抗化趨勢(shì)。鄧小平認(rèn)為，之所以會(huì)發(fā)生這種狀況，一個(gè)重要原因就是從上世紀(jì)50年代后期開始，黨和國(guó)家政治生活中的集體領(lǐng)導(dǎo)原則和民主集中制不斷受到削弱以致破壞，種種歷史原因又使我們沒有能把黨內(nèi)民主和國(guó)家政治生活的民主加以制度化、法制化，或者雖然制定了法律，卻沒有應(yīng)有的權(quán)威。這就充分說明，我們黨在處理社會(huì)復(fù)雜矛盾、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展問題上之所以會(huì)出現(xiàn)歷史性的失誤，一個(gè)重要原因就在于我們沒有建立起一套完善的、系統(tǒng)的、法律化的民主政治體制。

針對(duì)上述情況，鄧小平指出：“為了適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，為了適應(yīng)黨和國(guó)家政治生活民主化的需要，為了興利除弊，黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度以及其他制度，需要改革的很多?！币虼?，必須“充分發(fā)揚(yáng)人民民主，保證全體人民真正享有通過各種有效形式管理國(guó)家、特別是管理基層地方政權(quán)和各項(xiàng)企業(yè)事業(yè)的權(quán)力，享有各項(xiàng)公民權(quán)利，健全民主法制，正確處理人民內(nèi)部矛盾”。[3]也就是說，必須加強(qiáng)社會(huì)主義民主法制建設(shè)，切實(shí)積極穩(wěn)妥地進(jìn)行政治體制改革，建立和完善各項(xiàng)民主法律制度，才能為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供可靠的有效機(jī)制和制度保障。

針對(duì)舊的政治體制導(dǎo)致的不利于正確處理各種社會(huì)矛盾的種種障礙，鄧小平指出，在我們黨和國(guó)家現(xiàn)行的一些具體制度中還存在不少的弊端，諸如“官僚主義現(xiàn)象，權(quán)利過分集中的現(xiàn)象，家長(zhǎng)制現(xiàn)象，干部職務(wù)終身制現(xiàn)象和形形色色的特權(quán)現(xiàn)象”，[4]有些國(guó)家干部和工作人員“高高在上，濫用權(quán)力，脫離實(shí)際，脫離群眾，好擺門面，好說空話，思想僵化，墨守陳規(guī)，機(jī)構(gòu)臃腫，人浮于事，辦事拖拉，不講效率，不守信用，公文旅行，互相推諉，以致官氣十足，動(dòng)輒訓(xùn)人，打擊報(bào)復(fù)，壓制民主，欺上瞞下，專橫跋扈，徇私行賄，貪贓枉法，等等?！盵5]這些已經(jīng)達(dá)到令人無法容忍的地步，如不認(rèn)真改革，就很難適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要。鄧小平認(rèn)為，要徹底解決這些問題和矛盾，“重點(diǎn)是切實(shí)改革和完善黨和國(guó)家的制度，從制度上保證黨和國(guó)家政治生活的民主化、經(jīng)濟(jì)管理的民主化、整個(gè)社會(huì)生活的民主化，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的順利發(fā)展?！盵6]這就是說，只有進(jìn)行全方位的改革，尤其是大力變革政治體制和政治生活中諸多與現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面，不利于社會(huì)和諧的諸多問題才能相應(yīng)地得到妥善解決?？梢哉f，通過社會(huì)主義改革而不斷消除政治體制中的諸多弊端，進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義民主法制建設(shè)，積極建構(gòu)新型的政治體制，是我們黨和國(guó)家經(jīng)過曲折探索而找到的解決人民內(nèi)部矛盾、推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)的一種有力的制度保障。鄧小平提出的通過全面的政治體制改革從更深層次上構(gòu)建和諧社會(huì)的重要思想，對(duì)于我們今天探索和建立構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的有效機(jī)制，具有非常重要的指導(dǎo)意義。

三、 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須兼顧效率與公平，允許先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕

進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，社會(huì)生活矛盾的一個(gè)顯著變化，就是各種利益主體之間的利益關(guān)系更加復(fù)雜。因此，能否積極有效地調(diào)整好各種利益主體之間的利益關(guān)系，直接影響到社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。實(shí)行經(jīng)濟(jì)體制改革，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必然要涉及到各方面的利益格局和利益關(guān)系的調(diào)整，相應(yīng)地公平與效率的關(guān)系問題也會(huì)突出起來。因此可以說，效率優(yōu)先、兼顧公平也是合理解決人民內(nèi)部利益矛盾、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)所必須遵循的一個(gè)策略原則。

社會(huì)分配領(lǐng)域中的矛盾，即由于收入分配不公而產(chǎn)生的諸多矛盾，是當(dāng)前人民內(nèi)部利益矛盾的重要表現(xiàn)形式。分配不公是欠發(fā)達(dá)國(guó)家向現(xiàn)代化國(guó)家發(fā)展中必然存在的一種暫時(shí)現(xiàn)象。但是，如果分配不公長(zhǎng)期得不到解決，物質(zhì)利益方面的矛盾就會(huì)轉(zhuǎn)化為政治利益方面的矛盾，最終會(huì)導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。正確解決這一收入分配問題，只能根據(jù)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的要求，認(rèn)真貫徹效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。鄧小平關(guān)于鼓勵(lì)部分先富、促成共同富裕的主張，正是堅(jiān)持了這一原則。

作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本方略，鼓勵(lì)部分先富與促成共同富裕是相輔相成的兩個(gè)方面，兩者必須同時(shí)并舉，不可顧此失彼。鼓勵(lì)部分先富是促成共同富裕的基本前提，促成共同富裕是鼓勵(lì)部分先富的根本目標(biāo)，它們充分反映了按照效率優(yōu)先、兼顧公平原則合理解決人民內(nèi)部利益矛盾的要求。在社會(huì)主義條件下，社會(huì)分配領(lǐng)域里矛盾的根本解決，也有賴于共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。然而共同富裕不是也不可能是同步富裕，它要經(jīng)歷一個(gè)由點(diǎn)到面、由少數(shù)到多數(shù)、由部分到全體的客觀過程。要發(fā)展經(jīng)濟(jì)就必須承認(rèn)收入分配上差距本身也是一種產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)力源泉。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，這種收入分配上的差距還可能會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大。鄧小平提倡的讓一部分人通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來的思想，也正是要拉開差距，使人們產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)力，使社會(huì)充滿活力。但是，我們?cè)试S并鼓勵(lì)部分先富不能脫離共同富裕這個(gè)目標(biāo)，必須把這一政策和兩極分化的原則界限弄清楚。

在現(xiàn)實(shí)生活中，無論是平均主義的不公，還是兩極分化的不公的存在和發(fā)展，都不利于正確處理社會(huì)分配領(lǐng)域里的收入差距問題。鄧小平指出，社會(huì)主義的本質(zhì)特征是共同富裕。這就是說，人們之間的收入差距不能過大，不能過分懸殊。同時(shí)，收入差距過分懸殊也不符合社會(huì)公平的原則，我們不能走以兩極分化去取代社會(huì)公平的道路。否則人們?cè)诮?jīng)濟(jì)上日益兩極分化，使社會(huì)公平化為烏有，那就必然會(huì)使各種社會(huì)矛盾日趨惡化。因此，在強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先、提倡一部分人先富起來的同時(shí)，鄧小平十分重視解決貧富差距、防止兩極分化的問題。他強(qiáng)調(diào)指出：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。如果搞兩極分化，情況就不同了，民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級(jí)矛盾都會(huì)發(fā)展，相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會(huì)發(fā)展，就可能出亂子?！盵7]

鼓勵(lì)部分先富與促進(jìn)共同富裕同時(shí)并舉，為從根本上解決人民內(nèi)部利益矛盾、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)開辟了越來越廣闊的前景。實(shí)踐已經(jīng)證明，鼓勵(lì)部分先富，可以激發(fā)廣大勞動(dòng)群眾的積極性和創(chuàng)造性，推動(dòng)技術(shù)的進(jìn)步、生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)效益的提高，有利于加快全民族走向共同富裕的步伐。允許一部分地區(qū)、一部分人通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來，可以發(fā)揮其帶動(dòng)和示范作用，造成一個(gè)“先富帶后富、后富趕先富”的生動(dòng)局面。與此同時(shí)，又要十分注重先富帶動(dòng)后富，先富幫助后富，以更好地體現(xiàn)社會(huì)公平。這樣就可以逐步縮小貧富之間的差距，使廣大人民群眾走向共同富裕的道路，從而為正確解決社會(huì)生活中的矛盾和問題，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

四、 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須做到物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手都要硬

物質(zhì)文明和精神文明作為人類文明的重要組成部分，是人類改造客觀世界和主觀世界的成果，反映了人類社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的進(jìn)步狀況。物質(zhì)文明是人類在改造客觀自然界的社會(huì)實(shí)踐中所取得的物質(zhì)成果，它表現(xiàn)為人們物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步和物質(zhì)生活的改善；精神文明是人們?cè)诟脑烊说闹饔^世界的過程中所取得的精神成果，它體現(xiàn)為社會(huì)的精神生產(chǎn)和精神生活的發(fā)展與進(jìn)步，具體表現(xiàn)為教育、科學(xué)、文化知識(shí)的發(fā)達(dá)和人們思想、道德素質(zhì)的提高。在人類社會(huì)的發(fā)展過程中，物質(zhì)文明和精神文明相互依賴、相互貫通，兩者之間存在著極為密切的聯(lián)系。物質(zhì)文明為精神文明的發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)條件和物質(zhì)基礎(chǔ)，精神文明為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，為它的正確發(fā)展提供有力的思想保證。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，做到物質(zhì)文明與精神文明共同進(jìn)步、協(xié)調(diào)發(fā)展。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，十分重視物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要在建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)，努力建設(shè)社會(huì)主義精神文明。早在1979年他就提出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明?！盵8]精神文明和物質(zhì)文明都是社會(huì)主義文明的組成部分，是社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。要把中國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，不僅要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，而且社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)秩序也必須要搞好，實(shí)現(xiàn)人的精神面貌的深刻改觀。1992年初，鄧小平到南方視察時(shí)對(duì)廣東省領(lǐng)導(dǎo)同志說，廣東二十年趕上亞洲“四小龍”，不僅經(jīng)濟(jì)要上去，社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣也要搞好，兩個(gè)文明建設(shè)都要超過他們，這才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。他還特別強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)的極端重要性，他曾深刻指出：“風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界?！盵9]

正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，做到物質(zhì)文明與精神文明共同進(jìn)步、協(xié)調(diào)發(fā)展，就必須貫徹“兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針。改革開放以來，鄧小平針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中存在的諸多問題，多次強(qiáng)調(diào)“兩手抓、兩手都要硬”的重要性，還批評(píng)了實(shí)際工作中存在的一手硬、一手軟的錯(cuò)誤傾向。1980年1月，鄧小平在中央召集的干部會(huì)議上就批評(píng)了少數(shù)地方、少數(shù)同志對(duì)犯罪分子、犯罪集團(tuán)手軟，采取措施很不得力，下不了手的情況。1981年7月，鄧小平在《關(guān)于思想戰(zhàn)線上的問題的談話》中，批評(píng)了思想政治工作中存在的渙散軟弱狀態(tài)。1982年4月，鄧小平在中央政治局討論《關(guān)于打擊經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中嚴(yán)重犯罪活動(dòng)的決定》時(shí)說，這個(gè)問題不是今天才講，至少講了兩年了，還是有些同志下不了手。1989年政治風(fēng)波過后，鄧小平指出，改革開放這個(gè)基本點(diǎn)沒有錯(cuò)，但堅(jiān)持改革開放和打擊犯罪活動(dòng)，今天回過頭來看，一手比較硬，一手比較軟，一硬一軟不相稱，配合得不好。1992年初，鄧小平在視察南方時(shí)的重要談話中，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)要一手抓改革開放，一手抓打擊各種犯罪活動(dòng)，“這兩只手都要硬。打擊各種犯罪活動(dòng)，掃除各種丑惡現(xiàn)象，手軟不得?！盵10]

鄧小平還特別強(qiáng)調(diào)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要把精神文明建設(shè)和黨風(fēng)廉政建設(shè)緊密結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)。我們黨是社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者，也是整個(gè)社會(huì)的表率。我們黨作為執(zhí)政黨其本身風(fēng)氣如何，對(duì)全社會(huì)影響極大?？朔瘮‖F(xiàn)象，加強(qiáng)廉政建設(shè)，是關(guān)系到黨和國(guó)家前途命運(yùn)的大事。改革開放以來，社會(huì)上的一些丑惡現(xiàn)象和資本主義的一些腐朽東西也滲透到黨內(nèi)，侵蝕了一些黨員干部，出現(xiàn)了一部分腐敗分子。對(duì)此，鄧小平又提出“一手抓改革開放，一手抓懲治腐敗”的思想。他指出，我們國(guó)家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)，克服腐敗現(xiàn)象?！岸苏h風(fēng)，是端正社會(huì)風(fēng)氣的關(guān)鍵”，也是確保兩個(gè)文明健康發(fā)展、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的重要保障。

參考文獻(xiàn)：

[1][3][4][5][6][8]鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994.

[2][7][9][10]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1994.

責(zé)任編輯 張國(guó)強(qiáng)