語(yǔ)境理論在語(yǔ)文教學(xué)中的作用及啟示

王　娟

摘要：語(yǔ)境就是使用語(yǔ)言的環(huán)境，即語(yǔ)言環(huán)境，它是言語(yǔ)活動(dòng)的過(guò)程，任何語(yǔ)感都是在一定語(yǔ)境中發(fā)生的。語(yǔ)文教學(xué)是發(fā)生在特定語(yǔ)境下的、以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)為根本目標(biāo)的對(duì)話型交往活動(dòng)，需要遵循和運(yùn)用語(yǔ)境理論來(lái)指導(dǎo)教師的教和學(xué)生的學(xué)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)境；語(yǔ)境教學(xué)；語(yǔ)境功能；語(yǔ)文教學(xué)

中圖分類號(hào)：G42文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5843(2009)01-0110-02

人以語(yǔ)言的方式而存在，語(yǔ)言是由于交際的需要而產(chǎn)生的，它在交際環(huán)境中發(fā)揮作用，并在交際領(lǐng)域得到發(fā)展。所以說(shuō)語(yǔ)境是言語(yǔ)活動(dòng)的環(huán)境以及言語(yǔ)環(huán)境所創(chuàng)造的能夠引發(fā)語(yǔ)言滋生復(fù)義的“語(yǔ)義場(chǎng)”。它對(duì)學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用語(yǔ)言起著決定性作用。它是言語(yǔ)活動(dòng)的過(guò)程，任何語(yǔ)感都是在一定語(yǔ)境中發(fā)生的，這是由語(yǔ)境的獨(dú)特功能所決定的。

一、語(yǔ)境的含義

語(yǔ)境有廣義和狹義之分，狹義的語(yǔ)境是指使用語(yǔ)言的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)所、對(duì)象以及說(shuō)話的上下文等語(yǔ)言環(huán)境，它主要是指語(yǔ)言活動(dòng)的場(chǎng)所。此外，使用語(yǔ)言的時(shí)代，社會(huì)的性質(zhì)和特點(diǎn)，使用者的職業(yè)、性格、修養(yǎng)、習(xí)慣等，也屬于語(yǔ)境的范疇，與狹義語(yǔ)境相對(duì)應(yīng)，通常稱為廣義的語(yǔ)境。狹義的語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言的理解、表達(dá)效果影響很大。

在口語(yǔ)交際中，有了狹義的語(yǔ)境，有了談話時(shí)的一些輔助性的非語(yǔ)言手段如表情、手勢(shì)、態(tài)度等，對(duì)語(yǔ)言的表達(dá)和理解就并不難了。但是對(duì)文本意義的解讀就不同了，孤立的一個(gè)詞、一句話乃至于一篇文章加果離開(kāi)了具體的語(yǔ)境，便很難得到正確的解讀。語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，語(yǔ)言的應(yīng)用行為更是一種社會(huì)活動(dòng)。因此運(yùn)用語(yǔ)言總是離不開(kāi)一定的語(yǔ)境，就象植物生長(zhǎng)離不開(kāi)土壤、空氣和水一樣。我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言，不僅要盡可能多地了解語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等有關(guān)的語(yǔ)言知識(shí)。更主要的還要善于依據(jù)一定的語(yǔ)境準(zhǔn)確地理解語(yǔ)言，在特定的語(yǔ)境中準(zhǔn)確地使用語(yǔ)言，所以語(yǔ)用行為的萌動(dòng)、發(fā)生、持續(xù)與轉(zhuǎn)換都離不開(kāi)語(yǔ)境。

二、語(yǔ)境的功能

語(yǔ)文教學(xué)是發(fā)生在特定語(yǔ)境下的、以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)為根本目標(biāo)的對(duì)話型交往活動(dòng)，需要遵循和運(yùn)用語(yǔ)境理論來(lái)指導(dǎo)教師的教和學(xué)生的學(xué)。

首先，語(yǔ)境的制約功能，它是指語(yǔ)境條件對(duì)言語(yǔ)活動(dòng)所產(chǎn)生的制約作用。在言語(yǔ)交際過(guò)程中語(yǔ)境是否合理是判斷言語(yǔ)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。一段話、一個(gè)句子、一個(gè)詞，乃至一個(gè)字在文章當(dāng)中運(yùn)用的是否恰到好處，這要結(jié)合語(yǔ)境來(lái)理解。有時(shí)正是由于特定的語(yǔ)境使一個(gè)平凡的詞在課文中灼灼生輝。例如魯迅的《祝?！罚?/p>

“你放著吧，祥林嫂!”四嬸慌忙大聲說(shuō)。

“她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑。也不再去取燭臺(tái)，只是失神的站著?！?/p>

光從字面上看，“你放著吧”僅僅是“你別再去拿了的意思”。可以是為了關(guān)心她，讓她休息；也可以是讓她先別做這件事，干完旁的事再說(shuō)等。但祥林嫂卻在剎那之間僅憑感覺(jué)就透過(guò)了它的字面意思了解到了它的真意：“你還是一個(gè)有罪的女人!”，所以不但“像是炮烙似的縮手”，而且還“臉色同時(shí)變作灰黑”，“只是失神的站著”。也就是說(shuō)，在那特定的語(yǔ)境中，“你放著吧”這句簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，不再是它表面的意思，它有著背后的特定含義，使祥林嫂聽(tīng)了做出那樣一連串的反應(yīng)，同時(shí)也讓讀者感受到了那時(shí)的封建思想給人們?cè)斐傻亩竞?，發(fā)人深省。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中要聯(lián)系上下文語(yǔ)境，促進(jìn)學(xué)生對(duì)有關(guān)內(nèi)容的理解。

有些句子由于詞語(yǔ)的讀音、句子的停頓、詞語(yǔ)限制模糊、詞語(yǔ)含義的多義性、數(shù)量定語(yǔ)、多個(gè)定語(yǔ)或狀語(yǔ)的不同搭配等。造成句子語(yǔ)意不明。例如：“我想起來(lái)了”。當(dāng)重音落在“起”上時(shí)，表示“我想起床了”；當(dāng)重音落在“想”上時(shí)，表示“我想到了”。但在具體語(yǔ)境中，這些句子的歧義就會(huì)消除。如該句改為“時(shí)間已經(jīng)8點(diǎn)了，我睡意全消，我想起來(lái)了?！本蜎](méi)有歧義。

其次，語(yǔ)境的解釋功能，指對(duì)言語(yǔ)意義的具體化、專一化。有些言語(yǔ)離開(kāi)了語(yǔ)境就不能確定其確切含義，要靠語(yǔ)境來(lái)做出解釋。例如“今天是星期天”這個(gè)句子，會(huì)隨著語(yǔ)言使用環(huán)境的不同而出現(xiàn)不同的意義。如果一對(duì)夫婦，丈夫潛心事業(yè)，天天伏案工作，不知休息，妻子說(shuō)：“哎，今天是星期天?！边@是對(duì)丈夫的關(guān)心，是勸丈夫今天該休息一下，放松一下啦。但如果是丈夫潛心事業(yè)，很少顧家，妻子不能理解和支持，這天星期天，丈夫又要提起包到實(shí)驗(yàn)室去，妻子說(shuō)：“哎，今天星期天?！边@是說(shuō)：你應(yīng)該留下來(lái)幫我做家務(wù)。這就是同一句話在不停的語(yǔ)境中會(huì)有截然不同的含義。我們要根據(jù)具體的語(yǔ)境來(lái)正確理解這句話的真正含義。

還有如魯迅先生的《紀(jì)念劉和珍君》：

“中國(guó)軍人的屠戮婦嬰的偉績(jī)，八國(guó)聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了?！?/p>

在這里“偉績(jī)”“武功”“不幸”等詞的使用，使文章更具有力量。我們知道這三個(gè)詞在這里并不是真正的說(shuō)“軍人們”的偉大，而是用反語(yǔ)表現(xiàn)了作者的憤慨，尤其是“偉績(jī)”一詞，我們結(jié)合語(yǔ)境就可以知道這是對(duì)殺戮中國(guó)人的“中國(guó)軍人”的諷刺?？梢?jiàn)語(yǔ)境的解釋作用在對(duì)課文的理解中是必不可少的。

最后，語(yǔ)境的生成功能，是指言語(yǔ)生成了語(yǔ)境，語(yǔ)境也可以生成新的言語(yǔ)。這里的生成包含了兩層含義，一是指語(yǔ)境可以創(chuàng)造語(yǔ)詞，一是語(yǔ)境可以使語(yǔ)詞生成特定的語(yǔ)義。在具體的文章當(dāng)中，作者根據(jù)表達(dá)的需要在寫(xiě)作中會(huì)出現(xiàn)一些不符合語(yǔ)法，甚至單獨(dú)看根本就講不通的詞語(yǔ)，但在文章的語(yǔ)境中，它確是很合情合理的，而且我們能很好的理解它的意思。例如針對(duì)“陰謀”這個(gè)詞，作者在說(shuō)理的時(shí)候創(chuàng)造出“陽(yáng)謀”一詞，二者在這里是相對(duì)應(yīng)出現(xiàn)的。就像這樣的詞，只有在特定的語(yǔ)境中才成立，離開(kāi)語(yǔ)境就失去意義。

語(yǔ)義的生成是指一個(gè)詞詞義的衍生、旁逸。例如錢鐘書(shū)先生的《圍城》里寫(xiě)道：

“陸子瀟這人刻意修飾，頭發(fā)又油又光，深恐為帽子埋沒(méi)，與之不共戴天，深冬也光著頭頂?！?/p>

此處能用“埋沒(méi)”嗎?特別是他和帽子有什么深仇大恨竟會(huì)與之“不共戴天”呢?我們知道“不共戴天”和“埋沒(méi)”的原意在這里都是解釋不通的，顯然這里是賦予了它們新的含義。“埋沒(méi)”在這里是說(shuō)頭發(fā)怕戴了帽子顯不出的它的“又油又光”了，所以與之“不共戴天”，結(jié)合書(shū)中的語(yǔ)言環(huán)境，這幾個(gè)詞充分顯示出了陸子瀟這個(gè)人的性格品質(zhì)。

索緒爾說(shuō)：“句段總是由兩個(gè)或幾個(gè)連續(xù)的單位組成的?！獋€(gè)要素在句段中只是由于它跟前一個(gè)或后一個(gè)，或前后兩個(gè)要素相對(duì)立才取得它的價(jià)值?！彼f(shuō)的“句段”就是我們上文提到的具體的一句話，一個(gè)詞，甚至一個(gè)字，它們只有放在特定的語(yǔ)境中才能“取得它的價(jià)值”，我們也只有把它們放在它們應(yīng)該在語(yǔ)境中才能真正懂得它們的意義。

三、語(yǔ)境理論對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的啟示

德國(guó)教育家第斯多惠認(rèn)為：一個(gè)好的教師不應(yīng)向?qū)W生“奉送真理”而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去“發(fā)現(xiàn)真理”，這種“發(fā)現(xiàn)真理”的能力，學(xué)生只有通過(guò)求知的過(guò)程才能獲得。語(yǔ)境教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生去“發(fā)現(xiàn)真理”訓(xùn)練探求知識(shí)的思維過(guò)程。

(一)指導(dǎo)學(xué)生把握好文中語(yǔ)境，加強(qiáng)語(yǔ)境感的敏銳性

上下文語(yǔ)境是由語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部各語(yǔ)言單位的相互關(guān)系決定的，因此，上下文語(yǔ)境的把握要牽涉到句法、語(yǔ)義、修辭、邏輯等語(yǔ)言知識(shí)的綜合運(yùn)用。要正確理解一定語(yǔ)境中的詞義就把握它在語(yǔ)境中發(fā)生了義變的動(dòng)態(tài)的意義。所以，運(yùn)用語(yǔ)境教學(xué)究應(yīng)該首先指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)依據(jù)上下文語(yǔ)境理解詞義。例如聯(lián)系上文說(shuō)說(shuō)下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思和修辭上的特點(diǎn)：

阿媽坐在門口，膝蓋上放著幾件軍衣，飛針走線忙不停。長(zhǎng)長(zhǎng)的線兒來(lái)回飛舞抽得吱兒吱兒直響，和戰(zhàn)士的鼾聲糅合在一起。

縫啊縫，春風(fēng)繞著長(zhǎng)線蕩漾，暖流跟著針眼流淌。這破洞曾收進(jìn)了多少風(fēng)寒，此刻，又

縫進(jìn)了多少溫暖!

“縫進(jìn)了多少溫暖”，從語(yǔ)法的制約和語(yǔ)義的搭配上看郡難說(shuō)得通，但在上下文語(yǔ)境的協(xié)調(diào)之下，卻成了一種很好的表達(dá)，人們稱之為“拈連”。“縫進(jìn)”是“傾注”、“融進(jìn)”等意思。還有，像“雙關(guān)”、“通感”、“移就”等修辭格的運(yùn)用都是利用上下文語(yǔ)境實(shí)現(xiàn)的語(yǔ)義變異。教學(xué)中運(yùn)用語(yǔ)境策略，就是要經(jīng)常隨文指導(dǎo)學(xué)生利用上下文語(yǔ)境品味語(yǔ)言變異之精妙，比較語(yǔ)言變化所帶來(lái)的精彩之韻昧，使學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程中形成敏銳的語(yǔ)境感。

(二)指導(dǎo)學(xué)生利用好情景語(yǔ)境。準(zhǔn)確理解文章內(nèi)容

情景語(yǔ)境，是和交際現(xiàn)場(chǎng)直接有聯(lián)系的因素所構(gòu)成的語(yǔ)境，如時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、境況、話題、事件等因素所構(gòu)成的語(yǔ)境，是交際雙方都能感受得到的切情切景的語(yǔ)境。語(yǔ)言表達(dá)和語(yǔ)言理解都應(yīng)注意利用情景語(yǔ)境，否則，交際就會(huì)受影響。因此，運(yùn)用語(yǔ)境策略應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生對(duì)復(fù)雜的情景語(yǔ)境的語(yǔ)言材料進(jìn)行分析，使其積累把握情景語(yǔ)境的經(jīng)驗(yàn)，以便正確地表達(dá)和理解。

鴻漸喚醒一句道：“我今天運(yùn)氣太好了。從來(lái)沒(méi)贏過(guò)這么多錢?！?/p>

張?zhí)鐗?mèng)初醒道：“咱們真糊涂了!還沒(méi)跟方先生算帳呢?”便打開(kāi)錢袋，把鈔票一五一十點(diǎn)交給鴻漸。(錢鐘書(shū)《圍城》)

方鴻漸打牌贏了錢，但收局時(shí)輸主并無(wú)還賬之意，他便用抒發(fā)自己感慨的方式來(lái)提醒諸位輸主還錢。在當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景中，輸主之一的方太太很快明白了鴻漸所說(shuō)的暗示語(yǔ)。馬上“一五一十”把所欠輸款點(diǎn)交給了鴻漸。情景語(yǔ)境的特點(diǎn)是具有很強(qiáng)的靈活性，因?yàn)樗c交際現(xiàn)場(chǎng)的人密切相關(guān)，人與人之間關(guān)系的復(fù)雜性，決定了情景語(yǔ)境的靈活性。人們常說(shuō)的“見(jiàn)什么人說(shuō)什么話”就反映了這種靈活性。說(shuō)得對(duì)就得體，說(shuō)得不對(duì)就有失禮貌。

(三)指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用背景語(yǔ)境，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)文章意蘊(yùn)

背景語(yǔ)境是一種更為隱性的言外語(yǔ)境。它主要包括社會(huì)文化背景與人的認(rèn)知背景。社會(huì)文化背景具有歷時(shí)性，是與交際雙方有關(guān)的人物關(guān)系、交際語(yǔ)言中所涉及的歷史社會(huì)情況，包括社會(huì)關(guān)系、時(shí)代特征、歷史知識(shí)、人文知識(shí)等諸多因素的綜合。人的認(rèn)識(shí)背景是與人們心理和認(rèn)知水平相關(guān)的知識(shí)語(yǔ)境，它依賴于人們平日儲(chǔ)存的百科知識(shí)，依賴于這種知識(shí)所形成的背景語(yǔ)境，依賴于人們依據(jù)知識(shí)背景所進(jìn)行的合理的想像和推理。教學(xué)中教師應(yīng)充分利用和開(kāi)掘教材，經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生利用背景語(yǔ)境分析教材，使學(xué)生掌握依據(jù)背景語(yǔ)境分析語(yǔ)言的方法，不斷擴(kuò)充自己的知識(shí)語(yǔ)境。例如學(xué)習(xí)孫犁的《黃鸝》，就不能僅僅從文章所描寫(xiě)的內(nèi)容去理解作者所要表達(dá)思想，而是要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。我們就可以進(jìn)一步了解作者寫(xiě)了幾次見(jiàn)黃鸝的情景，都是在贊美黃鸝，其實(shí)都是在贊揚(yáng)鼓勵(lì)我們的革命戰(zhàn)士不怕艱難困苦，在那樣的環(huán)境里依然堅(jiān)持革命，相信我們一定會(huì)勝利。

語(yǔ)境就是物質(zhì)與精神兩者水乳交融的生活之境，即某一言語(yǔ)、話語(yǔ)所由出現(xiàn)、賴以生存的生活橫斷面。如劉煥輝先生在《言語(yǔ)交際學(xué)》中提出語(yǔ)境“不是脫離言語(yǔ)而存在的純客觀環(huán)境”，“一定語(yǔ)境是和一定交際過(guò)程相始終的”，對(duì)我們理解語(yǔ)境極有啟發(fā)。語(yǔ)文教學(xué)中，在我們理解課文的時(shí)候，對(duì)文章的語(yǔ)境要結(jié)合具體的情況和交際的過(guò)程，更好的理解作者的文義。

責(zé)任編輯曙光