試論南宋江湖派對(duì)許渾詩歌的接受

摘 要：試分析南宋江湖派詩人接受借鑒許渾詩歌的原因，以及江湖派詩人對(duì)許渾詩歌的具體接受。

關(guān)鍵詞：江湖派 許渾 師法

江湖派是繼四靈之后的一個(gè)詩歌流派，江湖派的得名緣于書商陳起。陳起善詩，與江湖詩人友善?？小督?、《江湖后集》、《江湖續(xù)集》等書。應(yīng)當(dāng)說江湖詩派是一個(gè)較松散的詩人群體，它不象江西詩派那樣有著明確的創(chuàng)作理論，有著振臂一呼從者無數(shù)的詩壇領(lǐng)袖，也不象四靈詩派那樣內(nèi)部成員之間有著密切的交往、相似的社會(huì)地位、共同的旨趣。江湖詩派成員較為復(fù)雜，既有位居高官，對(duì)政治非常關(guān)心的詩人，如劉克莊等；也有專注于詩詞創(chuàng)作，生活面較為狹窄的詩人，如代表人物姜夔。當(dāng)然，江湖詩派中尚有專以詩文干謁公卿，品質(zhì)低劣的詩人，如高似孫之類。正是最后這一類人敗壞了江湖詩派的名聲。

“江湖派的文學(xué)思想與代表官方意志的正統(tǒng)文學(xué)思想格格不入，最突出的不是以讀書窮理，正心誠(chéng)意為務(wù)，屬意于苦吟，追求別才別趣，倡詩禪合一之論；進(jìn)而講體格，論工拙，探討詩法詞法，醉心于詩詞格律和藝術(shù)表現(xiàn)技巧。詩家欲取晚唐體與江西體之長(zhǎng)而去其短，……這些都是正統(tǒng)派文人所鄙棄和反對(duì)的，然而就文學(xué)思想自身發(fā)展而言；這才是當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作思潮的主流。”[1]江湖詩人中很大一部分作詩師承四靈，學(xué)晚唐。以四靈為先驅(qū)的江湖詩派效賈島、姚合詩風(fēng)，這已為后人公認(rèn)。實(shí)際上江湖詩人師承的對(duì)象也有許渾。江湖詩人學(xué)許渾，其原因可歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：第一，以學(xué)許渾反江西詩派。許渾詩在南宋得到肯定是與當(dāng)時(shí)詩壇對(duì)江西詩風(fēng)的反省聯(lián)系在一起的，這一點(diǎn)從楊萬里就已經(jīng)開始了。江西詩派尊崇杜甫，不喜晚唐詩。許渾詩格清麗，對(duì)仗工穩(wěn)，詩風(fēng)淺近，許詩的此種詩格被一些詩論家稱為“俗”。北宋孫光憲即謂：“世謂許渾詩不如不做，言其無才藻，鄙其無教也。”[2]但這種詩格適應(yīng)了當(dāng)時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)文化水平提高而涌現(xiàn)出的市民階層的審美情趣的需要，（江湖詩人多數(shù)為布衣游士或仕途不達(dá)的官宦，他們的生活接近市民階層。）從而成為江湖詩人師法的對(duì)象。實(shí)際上，整個(gè)宋代文學(xué)處于由“雅”向“俗”的轉(zhuǎn)變時(shí)期，盡管宋代士人標(biāo)舉忌俗尚雅，但宋人所追求的雅已經(jīng)不同于前輩人的審美情趣，宋人的審美追求“不僅僅停留在精神性的理想人格的崇奉和內(nèi)心世界的探索上，而同時(shí)進(jìn)入世俗生活的體驗(yàn)和官能感受的追求，提高和豐富生活的質(zhì)量和內(nèi)容。也就是說，在‘雅、‘俗之間，并非只有非此即彼的單一選擇，而是打通雅俗，圓融二諦，才是最終的審美目標(biāo)。”[3]“宋代士大夫文人所追求的高雅與脫俗，并非指外在行為和表現(xiàn)方式的與眾不同，而是指內(nèi)心的感受和意趣異于常人；因此在家娶妻納妾，飲酒作樂，仍自稱為佛門居士，身處鬧市塵境，亦可視為歸隱。這種人生態(tài)度既保證了他們?cè)趯で髢?nèi)在超越的精神活動(dòng)中心靈的高潔和人格的雅逸，又能在現(xiàn)實(shí)世俗生活中進(jìn)退自如，隨緣自適，反映在文學(xué)創(chuàng)作上，就是不避俚俗，文雅的生活情趣亦可用通俗的藝術(shù)形式來表達(dá)。”[4]江湖派的代表詩人劉克莊《田舍即事十首》之九云：“兒女相攜看市優(yōu)，縱談楚漢割鴻溝。山河不暇為渠惜，聽到虞姬直是愁?！狈从沉水?dāng)時(shí)市民文藝受到歡迎的盛況，在這種社會(huì)背景下，江湖詩人對(duì)市民文藝應(yīng)是熟悉的，進(jìn)而影響到江湖詩人的創(chuàng)作便是其詩作注重世俗內(nèi)涵與講究文字技巧。江湖詩人雖大多數(shù)師法晚唐詩人賈島、姚合，但并不排除其中不少詩人學(xué)許渾，在遣詞造句、風(fēng)格意趣等方面難掩學(xué)許渾之跡，如劉克莊、戴復(fù)古、周弼、姜夔、陳允平、曾極等人。周弼的《釣臺(tái)》：“晴江漾漾綠波來，惆悵君房去不回。秦苑山河歸故國(guó)，越鄉(xiāng)風(fēng)雨閉荒臺(tái)。春風(fēng)一道江籬長(zhǎng)，落日千峰杜宇衰。欲訪釣臺(tái)無處所，野花如雪滿汀開。”在意境上與許渾的名篇《咸陽西門城樓晚眺》：“一上高城萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓。鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。行人莫問前朝事，渭水寒聲晝夜流?！鳖H為相象。許詩乃為感嘆咸陽城的古盛今衰。昔日漢宮綠蕪，今日蟬鳴夕陽，兩相對(duì)比，情何以堪！其中“溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓”乃名句，工于寫景而無板滯之態(tài)。周弼的《釣臺(tái)》有國(guó)土淪喪之悲，比許渾的單純的懷古有著更為深切的感嘆，但在遣詞造句上純?nèi)皇菐煶性S渾，首聯(lián)點(diǎn)明題旨，頸聯(lián)化用許詩的“鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋”，尾聯(lián)在構(gòu)思命意上與許詩“行人莫問前朝事，渭水寒聲晝夜流”相同。曾極《新亭》“春山四合繞天津，風(fēng)景依然似洛濱。江左于今成樂土，新亭垂淚亦無人。”其中“風(fēng)景依然似洛濱”乃化自許渾《金陵》“惟有青山似洛中”。部分江湖詩人中有意追求布局勻稱，對(duì)工巧的作品與許渾的創(chuàng)作是有關(guān)聯(lián)的。江湖詩人作詩刻意經(jīng)營(yíng)，鍛煉精苦與當(dāng)時(shí)詩壇重視體格體式的文學(xué)思想有著密切聯(lián)系。南宋后期詩壇理論上強(qiáng)調(diào)作詩以唐人為法，在現(xiàn)存當(dāng)時(shí)的一些詩話中時(shí)有所體現(xiàn)?！逗蟠逶娫挕分械摹靶录绷恚山蕴迫嗽?。復(fù)又加以品評(píng)，指出其中妙處，以唐人為法之意不言而喻。周弼《唐三體詩法》更是全選中、晚唐詩，并按詩歌的藝術(shù)手法來編次，從如何創(chuàng)造情景交融的詩歌境界的角度來談作詩之法。在這種文學(xué)思想的影響下，江湖詩人作詩喜苦吟。如：“幾度燈花落，苦吟難便成。寒窗明月滿，樓上打三更?！保ㄚw汝鐩 《苦吟》）“酒甘不飲心如醉，詩苦耽吟味越真?！保ǔ萄鬃印赌捍骸罚┙傻拇碓娙藙⒖饲f尤為重視詩歌的刻琢苦吟，其《自勉》：“海濱荒淺幼無師，前哲藩籬尚未窺，玄詠易流西晉學(xué)，苦吟不脫晚唐詩?！庇帧读肿颖蛟姲稀吩唬骸奥稍娙粼煺Z尖新，然視晚唐四靈，猶恨欠追琢?！盵5]可以為證。江湖詩人重視詩歌的精雕細(xì)琢，講究對(duì)仗工穩(wěn)，而許渾詩格易學(xué)，又迎合了江湖詩人作詩刻意求工的要求，因此，許渾的詩便成為江湖詩人在具體創(chuàng)作中的師法對(duì)象。劉克莊對(duì)許渾詩歌頗為稱譽(yù)：“其詩如天孫之織，巧匠之斫 ，尤善用古事以發(fā)新意。其頸聯(lián)快句，雜之元微之，劉夢(mèng)得集中不能辯。”[6]劉克莊的一些寫景詠物詩骎骎然有丁卯詩風(fēng)。如《暝色》：“暝色千村靜，遙峰帶殘霞。荷鋤歸別墅，乞火到鄰家。疏鼓聞更遠(yuǎn)，昏燈見字斜。小軒風(fēng)露冷，自起灌蘭花?！贝嗽娒枥L了暝色下的靜謐的山村生活圖景，表現(xiàn)出詩人清淡閑適的心境，詩中“帶”、“歸”、“到”、“聞”、“見”等動(dòng)詞的運(yùn)用，頗見經(jīng)營(yíng)之痕跡。此詩與許渾《村舍》：“燕雁下秋唐，田家自此忙。移蔬通遠(yuǎn)水，收果待繁霜。野碓舂粳滑。山廚焙茗香。客來還有酒，隨事宿茅堂”，相比較，劉克莊在字詞的推敲上學(xué)許渾，但劉詩總給人以小巧淺近之感，字里行間透露出一種清苦之味。而許詩寫村舍，寫得恬淡而有生氣，且有隱逸之趣。許渾作詩喜拗變，也成為江湖詩人師法的對(duì)象。江湖詩人陳允平《題靈隱寺泉》中的“石屋雨來春樹暗，海門潮起暮云高”，便是化用許渾《凌歊臺(tái)》的“湘潭云盡暮山出，巴蜀雪消春水來”及《登故洛陽城》中的“水聲東去市朝邊，山勢(shì)北來宮殿高”。

江湖詩人學(xué)許渾最后的一方面是詩風(fēng)淺近。江湖詩人大多為游士，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低下，為生活而奔碌的過程中，得以與一般市民階層相接觸，從而熟悉市民階層的生活情況，了解市民階層的思想感情，因此江湖詩作中有很大一部分反映了那些普通平凡，接近世俗的生活，這就使他們的詩風(fēng)具有淺近傾向。此外，大多江湖詩人以詩行謁，詩歌成為他們賴以謀生的工具。既然詩歌是要送給別人品味的，自然不能寫的生澀難懂。這就要求他們的詩歌須能準(zhǔn)確無誤的表達(dá)自己的意思，有確切傾向。如戴復(fù)古《晚春》：“池塘渴雨蛙聲少，庭院無人燕語長(zhǎng)。午枕不成春草夢(mèng)，落花風(fēng)靜煮茶香?！边@是一首表現(xiàn)詩人日常生活的詩作，用的是尋常語言，不用典，專白描，風(fēng)格清淡。其《題董侍郎山園》：“行盡芙蓉徑，尋秋扣竹關(guān)。樓高納萬象，木落見群山。平野水云際，畫橋煙雨間。紅塵城下路，只隔一湖灣?！鼻宓匀唬宫F(xiàn)了一幅寧靜和諧的山水圖景。利登《次琬妹月夕思親之什》：“緩作行程早作歸，倚門親語苦相思。白頭親老今多病，不似當(dāng)初別汝時(shí)?！庇谜Z樸素，情真意切。江湖詩人詩風(fēng)的淺近，引起士大夫階層的不滿。不同的文學(xué)作品有著不同的接受層面，江湖詩的淺近切事，很符合普通市民階層的審美需要，貼近其日常生活，反映了市民階層的審美趣味，始能受其歡迎。詩風(fēng)淺近是江湖詩人的共同特征，江湖詩人詩風(fēng)淺近，具體表現(xiàn)在字句的陳熟、律調(diào)的輕熟以及對(duì)俗語的大量運(yùn)用上。我們來看劉過的《村店》：“林深路轉(zhuǎn)千雞啼，知有人家住隔溪。一塢鬧紅春欲動(dòng)，酒簾正在杏花西?！痹煺Z圓熟，意境也不超脫，缺乏獨(dú)創(chuàng)性，與江西詩派作詩刻意生新，險(xiǎn)拗勁拔相比，顯得輕熟圓滑。最后，江湖詩人在詩中大量運(yùn)用俗語?！皩⑺渍Z入詩，是當(dāng)時(shí)的一種表現(xiàn)，到了宋代，由于士人生活態(tài)度與審美意識(shí)的世俗化，詩歌創(chuàng)作與詩論主張都趨向與‘以俗為雅，于是曾被前代詩人忽略的通俗口頭語言及被屏棄冷落的書面語言，部分被引入詩歌。于是詩歌的表現(xiàn)更加活潑，更加生氣蓬勃了?！盵7]許渾作詩也時(shí)用俗語，但許渾詩用俗語是有意而為之，對(duì)江湖詩人來講，世俗的語言是他們?cè)娮鞅緛淼慕M成部分，而不是點(diǎn)綴。因?yàn)榻娙松钤谏鐣?huì)下層，對(duì)民間流行俗語頗為熟悉，因而能信手拈來，毫不費(fèi)力。如陳造的“宦途要處難插手，詩社叢中常引來”（《再此韻答許節(jié)推》），戴復(fù)古的“中有補(bǔ)陀山，坐斷此瀟灑”（《玉華洞》）等，皆俗語連篇。

綜上所述，江湖詩人接受借鑒的是許詩偶對(duì)工整，詩風(fēng)淺近的特點(diǎn)，這既是江湖詩人所處時(shí)代背景使然，也是江湖詩人自身的興趣愛好所在。

注釋：

[1][4]張毅：《宋代文學(xué)思想史·南宋后期的文學(xué)思想》，北京：中華書局，1995年版，第262頁，第343－344頁。

[2][宋]阮閱：《詩話總龜·前集卷六》，北京：人民文學(xué)出版社，1987年版，第76頁。

[3]王水照：《宋代文學(xué)通論》，開封：河南大學(xué)出版社，1997年版，第52頁。

[5][6]吳文治主編：《宋詩話全編·劉克莊詩話》，南京：江蘇古籍出版社，1998年版，第8616頁，第8504頁。

[7]張高評(píng)：《宋詩特色研究》，長(zhǎng)春出版社，2002年版，第400頁。

（徐永麗 云南蒙自紅河學(xué)院中文系 661100）