淺析翁方綱詩(shī)學(xué)思想的“雅俗觀”

張 偉

摘要：翁方綱作為清代著名的學(xué)者型詩(shī)人，他的詩(shī)學(xué)思想極為重視“雅正”的地位。翁方綱不僅重視詩(shī)歌用語(yǔ)、藝術(shù)手法、詩(shī)風(fēng)的雅正，而且注重編選詩(shī)歌之時(shí)選材的雅正，體現(xiàn)出一個(gè)批評(píng)家分析問(wèn)題的全面性和系統(tǒng)性。

關(guān)鍵詞：翁方綱詩(shī)學(xué)理論雅俗觀

中圖分類號(hào)：1207.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312(2009)24-0029-01

中國(guó)古代文人對(duì)于雅俗關(guān)系有著豐富的理解，劉勰《文心雕龍·體性》：“典雅者，熔式經(jīng)誥，方軌儒門者也；……輕靡者，浮文弱植，縹緲附俗者也。”鐘嶸《詩(shī)品序》云：“觀王公縉紳之士，每博論之余，何嘗不以詩(shī)為口實(shí)，隨其嗜欲，商榷不同。淄澠并泛，朱紫相奪，喧議競(jìng)起，準(zhǔn)的無(wú)依?！惫湃艘灾鞛檎宰蠟殡s色，比喻正與偏兩者之間的斗爭(zhēng)關(guān)系。唐代殷瑤《河岳英靈集序》云：“夫文有神來(lái)、氣來(lái)、情來(lái)，有雅體、野體、鄙體、俗體?！薄把朋w”即正體，“鄙體”即俗體。金代元好問(wèn)《論詩(shī)三十絕句》云：“曲學(xué)虛荒小說(shuō)欺，俳諧怒罵豈詩(shī)宜?今人合笑古人拙，除卻雅言都不知?！眹`好問(wèn)篤信儒家詩(shī)教理論，要求語(yǔ)言合乎“雅正”、“純正”的標(biāo)準(zhǔn)。明代陳獻(xiàn)章：“作詩(shī)當(dāng)雅第一，忌俗與弱。予嘗愛(ài)看子美、后山等詩(shī)，蓋喜其雅健也?！鼻宕?shī)人張篤慶：“詩(shī)，雅道也?！庇纱丝梢?jiàn)，雅是古人普遍遵守的規(guī)范。

翁方綱作為學(xué)者型詩(shī)人，做詩(shī)與論詩(shī)都注重對(duì)“雅”的追求；體現(xiàn)覃溪這一審美準(zhǔn)則的，是《石洲詩(shī)話》中對(duì)“傖氣”、“傖俚”、“傖俗”的批駁。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，《石洲詩(shī)話》中關(guān)于“傖氣”、“傖俚”、“傖俗”的論述有二十多處；“傖”即俗，與“雅正”相對(duì)。

一、詩(shī)歌用語(yǔ)的雅正

(一)反對(duì)用語(yǔ)直白、粗直

“古詩(shī)《為焦仲卿妻作》，云：‘新婦初來(lái)時(shí)，小姑始扶床。今日被驅(qū)遣，小姑如我長(zhǎng)。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲奠相忘。顧況《棄婦詞》乃云：‘憶昔初嫁君，小姑才倚床。今日辭君去，小姑如妾長(zhǎng)。回頭語(yǔ)小姑，莫嫁如兄夫。直致而又帶傖氣，可謂點(diǎn)金成鐵?！?/p>

在翁方綱看來(lái)，唐朝詩(shī)人顧況的《棄婦詞》與“樂(lè)府雙璧”之一的《為焦仲卿妻作》相比而言，雖然顧詩(shī)化用古語(yǔ)，但用語(yǔ)卻過(guò)于直白而帶有俗氣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如原詩(shī)用語(yǔ)平實(shí)有韻味。

“詩(shī)以溫柔敦厚為教，必不可直以粗硬為之?！獯藙t如東野、玉川諸制，皆酸寒幽澀，令人不耐卒讀。劉叉《冰柱》、《雪車》二詩(shī)，尤為粗直傖俚?！?/p>

覃溪認(rèn)同溫柔敦厚的儒家詩(shī)教原則，主張用語(yǔ)溫正平和，但反對(duì)用語(yǔ)粗直無(wú)味。唐朝詩(shī)人劉叉著有《冰柱》、《雪車》兩首詩(shī)歌，這兩篇作品多用生僻字，總是讓人產(chǎn)生“怪誕”之感，歷來(lái)被評(píng)為險(xiǎn)怪詩(shī)作的代表。翁方綱認(rèn)為諸如此類的詩(shī)歌作品是粗俗不雅的。

(二)反對(duì)用語(yǔ)孱弱、濃艷不雅

“歐公謂：‘蘇子美筆力豪俊，以超邁橫絕為奇。劉后村亦謂：‘蘇子美歌行雄放。今觀其詩(shī)殊不稱，似尚不免于孱氣傖氣。未可與梅詩(shī)例視?！?/p>

歐陽(yáng)修、劉克莊認(rèn)為蘇舜欽(字子美)的詩(shī)歌筆力雄健，氣勢(shì)雄放豪邁，但翁方綱卻持反對(duì)觀點(diǎn)，他認(rèn)為蘇舜欽的詩(shī)歌用語(yǔ)過(guò)于孱弱，導(dǎo)致傖俗不雅，不能與梅堯臣相提并論。

對(duì)詩(shī)歌用語(yǔ)濃艷、纖巧的詩(shī)作，翁方綱同樣加以批駁?！帮w卿七古調(diào)子元好，即如《湖陰詞》等曲，即阮亭先生之音節(jié)所本也。然飛卿多作不可解語(yǔ)。且同一濃麗，而較之長(zhǎng)吉，覺(jué)有傖氣，此非大雅之作也。”

“飛卿”指的是唐朝詩(shī)人溫庭筠，“長(zhǎng)吉”指的是李賀。溫庭筠寫(xiě)詩(shī)效法李賀，其詩(shī)歌風(fēng)格濃艷，具有李賀詩(shī)歌風(fēng)格的特征。但翁方綱認(rèn)為溫庭筠詩(shī)歌的濃麗與李賀相比較，只是外表華麗，氣格卻流于孱弱，導(dǎo)致傖俗不雅。

二、詩(shī)歌藝術(shù)手法的雅正

“劉賓客之能事，全在《竹枝詞》。至于鋪陳排比，輒有傖俗之氣?！币肜斫馕谭骄V對(duì)劉禹錫的這一評(píng)論，我們還必須弄清楚“鋪陳排比”的含義。在《石洲詩(shī)話》卷一中，翁方綱論述到：“詩(shī)家之難，轉(zhuǎn)不難于妙悟，而實(shí)難于鋪陳終始，排比聲律，此非有兼人之力，萬(wàn)夫之勇者，弗能當(dāng)也?！薄颁侁惤K始”是指詩(shī)歌內(nèi)容的組織，“排比聲律”是指詩(shī)歌用韻，而這兩方面的成功開(kāi)展必須依靠恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)手法，因此，翁方綱在這里論述的是詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)技巧問(wèn)題。那么，“至于鋪陳排比，輒有傖俗之氣”是指劉禹錫所采用的藝術(shù)手法達(dá)不到雅正的要求。

三、詩(shī)風(fēng)的雅正

翁方綱注重詩(shī)歌風(fēng)格的雅正，尤其反對(duì)那種狂妄自大的詩(shī)風(fēng)，這一點(diǎn)體現(xiàn)在對(duì)南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的批評(píng)之中。

“誠(chéng)齋屢用轆轤進(jìn)退格，實(shí)是可厭。至云：‘尤蕭范陸四詩(shī)翁，此后誰(shuí)當(dāng)?shù)谝还?新拜南湖為上將，更牽白石作先鋒。叫囂傖俚之聲，令人掩耳不欲聞?！?/p>

翁方綱認(rèn)為楊萬(wàn)里《進(jìn)退格寄張功父姜堯章》一詩(shī)中的前四句把詩(shī)壇比作疆場(chǎng)，使用諸如“拜”、“牽”之類不雅的文字，使得詩(shī)歌充盈著“叫囂”之氣，導(dǎo)致詩(shī)風(fēng)傖俚不雅，令人厭惡。

“石湖、誠(chéng)齋，皆非高格。獨(dú)以同時(shí)筆墨，皆極酣恣，故遂得抗顏與放翁并稱。而誠(chéng)齋較之石湖，更有敢做敢為之色，頤指氣使，似乎無(wú)不如意，所以其名尤重。其實(shí)石湖雖只平淡，尚有近雅之處。不過(guò)體不高，神不遠(yuǎn)耳。若誠(chéng)齋以輕儇佻巧之音，作劍拔弩張之態(tài)，閱至十首以外，輒令人厭不欲觀，此真詩(shī)家之魔障。”

通過(guò)對(duì)楊萬(wàn)里與范成大(石湖)的比較，翁方綱認(rèn)為范成大的詩(shī)作雖然平淡，但尚有雅正可言；而楊萬(wàn)里的詩(shī)歌卻流露出一種叫囂、狂放之氣，不令人耐讀。在翁方綱看來(lái)，這種種狂放、狂妄自大的詩(shī)風(fēng)，是詩(shī)歌創(chuàng)作的大忌。

四、選材的雅正

翁方綱對(duì)雅的重視，還表現(xiàn)一個(gè)方面，即他認(rèn)為在編選詩(shī)歌集時(shí)，要注重選材的雅正。這一點(diǎn)很好理解，詩(shī)歌作品既然有雅、俗之分，那么詩(shī)歌選集固然要挑選那些雅正的詩(shī)作。在《石洲詩(shī)話》中，覃溪多次批評(píng)清代吳孟舉所編選的《宋詩(shī)鈔》，認(rèn)為吳盂舉選材不夠雅正。

“逢源詩(shī)學(xué)韓、孟，肌理亦粗。而吳鈔乃謂其高遠(yuǎn)過(guò)于安石。大抵吳鈔不避粗獷，不分雅俗，不擇淺深耳。”

“逢源”是宋朝詩(shī)人王令，王令的詩(shī)受韓愈、盂郊的影響較深。但是，在翁方綱看來(lái)，王令的藝術(shù)手法過(guò)于粗疏，達(dá)不到雅正的標(biāo)準(zhǔn)，而吳孟舉卻認(rèn)為王令超過(guò)王安石，因此，翁方綱認(rèn)為吳孟舉沒(méi)有嚴(yán)格按照雅正的標(biāo)準(zhǔn)編選《宋詩(shī)鈔》。

“顧秀野《元百家詩(shī)》，體裁潔凈，勝于吳孟舉《宋詩(shī)鈔》遠(yuǎn)矣。猶嫌未盡審別雅俗耳。如關(guān)系史事，及可備考證者，自不應(yīng)概以文詞工拙相繩?！?/p>

在翁方綱看來(lái)，清朝顧嗣立編選的《元百家詩(shī)》，在體裁方面要優(yōu)于吳孟舉編選的《宋詩(shī)鈔》，但仍然沒(méi)有完整地遵循雅正這一準(zhǔn)則。

綜上，翁方綱對(duì)“雅正”的推崇，涉及到詩(shī)歌創(chuàng)作、內(nèi)容諸多層次，體現(xiàn)出一個(gè)批評(píng)家分析問(wèn)題的全面性和系統(tǒng)性。細(xì)究其因，我認(rèn)為有以下兩個(gè)方面。首先，翁方綱這種尚雅輕俗的思想，反映了當(dāng)時(shí)士大夫文人的正統(tǒng)審美情趣；另一方面，翁方綱作為朝廷重臣，恪守現(xiàn)實(shí)文化秩序可謂是他的“職責(zé)”，他必須去維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)，而“雅正”則是主流意識(shí)形態(tài)的一個(gè)重要方面，因此，他極為重視雅的地位。