論和諧高職校園文化建設(shè)應(yīng)遵循的原則

陳紅媛

［摘 要］ 高職教育既屬于高等教育，又屬于職業(yè)教育的范疇，它是不同于本科教育的另一種類(lèi)型的教育，它是以就業(yè)為導(dǎo)向，以服務(wù)為宗旨，為生產(chǎn)、管理、建設(shè)、服務(wù)等一線培養(yǎng)高技能應(yīng)用型人才。本文通過(guò)闡述高職院校校園文化建設(shè)的地位和作用，論述了和諧高職校園文化建設(shè)應(yīng)遵循：導(dǎo)向性；尊重差異，包容多樣；個(gè)性特色；以人為本；實(shí)際出發(fā)；長(zhǎng)期性等六條原則。

［關(guān)鍵詞］ 和諧 高職 校園文化建設(shè) 原則

改革開(kāi)放時(shí)代我國(guó)的高等教育獲得了極大的發(fā)展，作為高等教育組成部分的高職教育也取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，占據(jù)了高等教育的大部分。高職教育既屬于高等教育，又屬于職業(yè)教育的范疇，它是不同于本科教育的另一種類(lèi)型的教育，它是以就業(yè)為導(dǎo)向，以服務(wù)為宗旨，為生產(chǎn)、管理、建設(shè)、服務(wù)等一線培養(yǎng)高技能應(yīng)用型人才。它的角色定位，決定了高職院校在培育學(xué)生，塑造人才時(shí)，要扮演好自己的角色，發(fā)揮自己的作用。高職院校的育人途徑有教學(xué)育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人。所有的育人都離不開(kāi)校園文化的影響和作用。校園文化，作為一種社會(huì)亞文化，包括物質(zhì)文化、精神文化、組織文化和制度文化。當(dāng)今我國(guó)正在建設(shè)和諧社會(huì)，而和諧文化是和諧社會(huì)的根本，高職院校的和諧文化又是整個(gè)和諧文化的重要組成部分。建設(shè)好和諧高職校園文化，是每一所高職院校應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。高職院校在建設(shè)和諧校園文化時(shí)應(yīng)遵循以下原則：

一、導(dǎo)向性原則

所謂導(dǎo)向性原則，是指和諧校園文化建設(shè)必須堅(jiān)持正確的政治方向、價(jià)值取向和審美情趣的導(dǎo)向。忽視和違背了這個(gè)原則，校園文化建設(shè)就不可能沿著健康、積極、向上的軌道發(fā)展。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的日益擴(kuò)大，我國(guó)正處在一個(gè)“黃金發(fā)展期”和“矛盾凸顯期”相互交織的關(guān)鍵階段，各種思想觀念都會(huì)進(jìn)入高職院校校園。包括先進(jìn)文化、落后文化和腐朽文化同時(shí)并存，正確思想和錯(cuò)誤思想、主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)相互交織；各種思想活躍、文化交融、觀念碰撞；同時(shí)，敵對(duì)勢(shì)力也在試圖利用文化傳播和交流的機(jī)會(huì)，通過(guò)各種方式宣揚(yáng)滲透其價(jià)值理念和意識(shí)形態(tài)，以此來(lái)影響青年大學(xué)生［1］。對(duì)此，我們必須保持清醒頭腦，始終堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化建設(shè)，使先進(jìn)文化得到發(fā)展，健康文化得到支持，落后文化得到改造，腐朽文化得到抵制，實(shí)現(xiàn)文化自身的和諧；幫助高職生形成科學(xué)的“三觀”，使高職生的價(jià)值選擇、價(jià)值認(rèn)同與中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向相一致、相協(xié)調(diào)，最大限度地形成共識(shí)，凝聚人心、激發(fā)努力學(xué)習(xí)的活力；確保和諧高職院校文化建設(shè)的正確方向。

二、尊重差異、包容多樣性原則

尊重差異、包容多樣性原則是指和諧校園文化建設(shè)時(shí)堅(jiān)持用一元化的指導(dǎo)思想引領(lǐng)多樣化思想文化的原則。是既尊重自己的文化，也尊重他人的文化；既尊重強(qiáng)勢(shì)文化，也尊重弱勢(shì)文化；［2］既尊重過(guò)去和現(xiàn)代人的文化，也尊重未來(lái)人的文化；培養(yǎng)具有可持續(xù)發(fā)展實(shí)踐能力的人的原則。

文化是人的精神創(chuàng)造，對(duì)它不能采取強(qiáng)制統(tǒng)一的簡(jiǎn)單做法，而應(yīng)尊重創(chuàng)造主體的多樣性選擇。文化多樣性對(duì)于人類(lèi)社會(huì)而言，如同生物多樣性確保生態(tài)平衡一樣，是必不可少的。和諧文化是一種多元統(tǒng)一、兼容共生、協(xié)調(diào)有序、充滿(mǎn)活力和大眾共享的文化。建設(shè)和諧文化必須堅(jiān)持和而不同、求同存異、兼容并蓄、和諧共生的原則，既要堅(jiān)持用一元化的指導(dǎo)思想引領(lǐng)多樣化思想文化，又要承認(rèn)差異性，尊重個(gè)性、包容多樣；更需要把握好基礎(chǔ)性和廣泛性，使不同群體、不同信仰、不同價(jià)值追求的人能夠普遍認(rèn)同。［3］高職院校的師生員工來(lái)自不同的地區(qū)、不同的家庭、不同的學(xué)校；不同的求學(xué)經(jīng)歷和人生閱歷，對(duì)事物的看法不同，興趣愛(ài)好也不相同，和諧高職校園文化建設(shè)時(shí)，既要引導(dǎo)廣大師生員工在認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系的框架下積極健康向上的發(fā)展，又要尊重師生員工的個(gè)性發(fā)展、包容他們的不同愛(ài)好、不同的價(jià)值追求；堅(jiān)持中國(guó)先進(jìn)文化本質(zhì)方向的基礎(chǔ)上，采取繼承與寬容，互動(dòng)與兼容對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)現(xiàn)代文化以及不同高職院校之間和高職學(xué)院內(nèi)部的校園文化的態(tài)度。

三、個(gè)性特色原則

所謂個(gè)性特色原則，主要是指學(xué)校文化建設(shè)在體現(xiàn)優(yōu)秀民族文化特點(diǎn)、體現(xiàn)時(shí)代精神、體現(xiàn)現(xiàn)代辦學(xué)理念的同時(shí)，更要因地制宜、因校制宜，充分體現(xiàn)本校的個(gè)性魅力和辦學(xué)特色的原則。

學(xué)校只有從自身的辦學(xué)指導(dǎo)思想、人才培養(yǎng)目標(biāo)、管理理念、學(xué)科人文精神等方面打造特色,冶煉精品,才能逐步構(gòu)筑和形成獨(dú)具魅力的校園文化。

沒(méi)有特色的文化是平庸的文化，是沒(méi)有生命力的文化。那種平庸乏味、人云亦云的文化是學(xué)校文化建設(shè)的“大敵”。同時(shí)，各學(xué)校在辦學(xué)類(lèi)型、發(fā)展歷史、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、所處地域環(huán)境方面的差異性，也決定了學(xué)校文化的內(nèi)部規(guī)劃和建設(shè)內(nèi)容各有自身的特性。

作為為社會(huì)培養(yǎng)一線管理人才和技術(shù)人才的高職院校,其校園文化有別于其他高等院校校園文化, 更有別于企業(yè)文化、社會(huì)文化建設(shè)，有其特殊性，［4］它是在對(duì)高職教育特點(diǎn)和規(guī)律深入研討中所形成的歷史、文化積淀,是融入更多職業(yè)特征、職業(yè)技能、職業(yè)道德、職業(yè)人文素質(zhì)。和諧高職校園文化建設(shè)應(yīng):突出“職”,加強(qiáng)物質(zhì)文化建設(shè)，體現(xiàn)“職”；創(chuàng)新精神文化建設(shè)，適合“職”；完善制度文化建設(shè)，落實(shí)“職”。還應(yīng)體現(xiàn)本土性、地域性、排他性的特點(diǎn)。

四、以人為本的原則

所謂以人為本的原則就是和諧高職校園文化建設(shè)時(shí)以廣大人師生員工作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大師生員工的根本利益的原則。師生員工根本利益包括物質(zhì)利益、政治利益、文化利益和社會(huì)利益。

和諧高職校園文化建設(shè)遵循以人為本的原則，它能夠引導(dǎo)師生員工用和諧的思維認(rèn)識(shí)事物，用和諧的態(tài)度對(duì)待問(wèn)題，用和諧的方式處理矛盾，協(xié)調(diào)不同社會(huì)階層、不同利益群體的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)力量和社會(huì)資源的整合，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。它能內(nèi)在地蘊(yùn)涵著人性、人道、人文、人本等價(jià)值取向，用和諧統(tǒng)領(lǐng)各種制度設(shè)計(jì)和體制機(jī)制的健全完善，把人性、人道、人本滲透到政治經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)的各種領(lǐng)域［5］；它把維護(hù)安全、秩序、正義、公平、自由，保護(hù)基本人權(quán)作為核心理念和目標(biāo)追求，為構(gòu)建和諧校園和社會(huì)保駕護(hù)航；通過(guò)道德滲透、教育、修養(yǎng)，規(guī)范行為、完善人格，形成誠(chéng)信友愛(ài)、融洽和睦的人際關(guān)系和崇尚和諧、維護(hù)和諧的社會(huì)風(fēng)尚與秩序，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。能引導(dǎo)人真正尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，實(shí)施人本管理，凸顯人文關(guān)懷，鼓舞和發(fā)揮師生員工的首創(chuàng)精神，助推學(xué)校和全社會(huì)創(chuàng)造能量充分釋放，激勵(lì)創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)，確保和諧創(chuàng)業(yè)活動(dòng)蓬勃開(kāi)展。

五、實(shí)際出發(fā)原則

所謂實(shí)際出發(fā)的原則就是和諧高職校園文化建設(shè)時(shí)，應(yīng)從自己的辦學(xué)理念、傳統(tǒng)、專(zhuān)業(yè)、財(cái)力、硬件、軟件和所處的時(shí)代相吻合出發(fā)的原則。

一定的文化是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的反映，文化的和諧本質(zhì)上是社會(huì)的和諧，是追求和諧實(shí)踐的客觀反映。我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，與之相應(yīng)的社會(huì)主義和諧文化也具有明顯的階段性特征。社會(huì)主義和諧文化是與社會(huì)主義初級(jí)階段相適應(yīng)的文化。

高職和諧文化建設(shè)應(yīng)從自己本校的實(shí)際出發(fā)，才能使教師、學(xué)生直接受益，使教育資源發(fā)揮其最大的作用。那種大而無(wú)當(dāng)、故弄玄虛的文化在教育工作中沒(méi)有“市場(chǎng)”，起不到應(yīng)有的教育作用。因此，校園文化建設(shè)必須結(jié)合本校發(fā)展和學(xué)生自身發(fā)展的實(shí)際情況，充分發(fā)揮校園文化的實(shí)踐功能［6］。目前，大多數(shù)學(xué)校在進(jìn)行校園文化建設(shè)過(guò)程中普遍存在目標(biāo)和需求不明確，對(duì)校園文化的作用在認(rèn)識(shí)上存在明顯偏差，規(guī)劃設(shè)計(jì)存在盲目性的問(wèn)題。主要反映在重建設(shè)輕應(yīng)用、重形式輕實(shí)質(zhì)、重硬件輕軟件、重資金投入輕有效管理，使校園文化應(yīng)用水平低下，造成教育管理資源的極大浪費(fèi)。

六、長(zhǎng)期性原則

所謂長(zhǎng)期性原則是指和諧高職校園文化建設(shè)時(shí)，任務(wù)目標(biāo)在短期內(nèi)難以完成實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持的原則。

唯物辯證法告訴我們，世界的和諧、平衡是一種動(dòng)態(tài)的和諧、平衡，舊的和諧、平衡會(huì)隨著世界的發(fā)展不斷的被打破，被新的和諧、平衡所取代。人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾就表現(xiàn)為不適合、適合、不適合，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展。

毛澤東同志指出：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。”［7］P663在本質(zhì)上，不同時(shí)代、不同地域、不同學(xué)校的校園文化總是人們社會(huì)生活實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，其主導(dǎo)方向總受社會(huì)主流文化所控制和引導(dǎo)，處于一種從屬地位，并且根據(jù)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步以及一個(gè)時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)、生活水平，必然會(huì)進(jìn)行新的選擇、整合或排列。

高職院校由于形成的思維定式和陳舊管理方式帶來(lái)的歷史惰性，在無(wú)形中制約著和諧文化的建設(shè)；高職學(xué)院各種矛盾的解決也不是一朝一夕的，舊的矛盾解決了，新的矛盾就會(huì)隨著產(chǎn)生；在全校形成崇尚和諧的價(jià)值取向，引導(dǎo)廣大師生員工用和諧的思想方法來(lái)思考問(wèn)題、解決矛盾，這是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程；建立健全各種制度以及行為準(zhǔn)則以約束各種非和諧行為，更需要我們反復(fù)探索。因此，建設(shè)和諧高職校園文化，既不能心浮氣躁，急功近利，也不能盲目樂(lè)觀，必須自覺(jué)按規(guī)律辦事，腳踏實(shí)地，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，量力而行，盡力而為，有序推進(jìn)?！?/p>

參考文獻(xiàn)

［1］楊河：高校在和諧文化建設(shè)中大有可為［N］.人民日?qǐng)?bào)，2007-04-30.

［2］何星亮：可持續(xù)發(fā)展與文化多樣性教育［N］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào)，2008-3-13.

［3］盧岳華：社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的價(jià)值選擇［N］.中國(guó)黨政干部論壇，2007-7-19.

［4］孟三愛(ài)：論校園文化和而不同［J］.科技創(chuàng)業(yè)月刊，2005（5）.

［5］盧岳華：社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的價(jià)值選擇［N］中國(guó)黨政干部論壇，2007-7-19.

［6］楊應(yīng)法、郝輝：構(gòu)建和諧校園路徑探析［J］.中國(guó)成人教育，2006（9）：47-48.

［7］毛澤東選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

責(zé)任編輯 馬永義