寫(xiě)作：修辭接受中的表達(dá)

摘 要:接受修辭學(xué)認(rèn)為,“接受修辭具有了受制于表達(dá),又驅(qū)動(dòng)了表達(dá)的動(dòng)力學(xué)價(jià)值?！痹诖嘶A(chǔ)上,筆者認(rèn)為,學(xué)生的言語(yǔ)表達(dá)能力是在修辭接受中不斷得到提高的。本文試圖從圖式、言語(yǔ)和角色三個(gè)方面闡述如何通過(guò)提高學(xué)生的修辭接受能力來(lái)達(dá)到提高言語(yǔ)表達(dá)能力的目的。

關(guān)鍵詞:接受修辭 圖式 言語(yǔ) 角色

一、圖式:導(dǎo)向修辭接受

作為教師,我們常常用“生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”這句話來(lái)教育學(xué)生要認(rèn)真觀察生活,積累寫(xiě)作素材。但卻未曾有人質(zhì)疑過(guò)把“缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”簡(jiǎn)單地理解為“缺少觀察”是否妥當(dāng)。其實(shí),面對(duì)精彩的生活,每個(gè)人都在觀察,如果沒(méi)有觀察,他們?nèi)绾紊鐣?huì)化?如何進(jìn)行言語(yǔ)表達(dá)?只是在觀察中,大多人缺失了對(duì)生活的個(gè)性化的修辭接受,于是他們的寫(xiě)作就停留在了眾所周知的觀察上,他們的言語(yǔ)也就僅限于人云亦云的話語(yǔ)了。

生活中,面對(duì)同一情境,每個(gè)人都在觀察,只是每個(gè)人的修辭接受各不相同,即使是同一個(gè)人,在不同時(shí)期的修辭接受也可能是相異的。如周末幾個(gè)人一起逛街游玩,有人會(huì)為街市上、商場(chǎng)中琳瑯滿目的商品所吸引,并發(fā)出社會(huì)發(fā)展之快的感慨,而有些人則會(huì)為街頭、路邊形形色色的乞討者所吸引,并陷入對(duì)這一奇怪現(xiàn)象的沉思。造成這種差異的主要原因在于接受者認(rèn)知圖式的差異。心理學(xué)研究表明,個(gè)體在對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行接受時(shí),看見(jiàn)的往往是他想看見(jiàn)的東西,即個(gè)體傾向于用圖式(人腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò))解釋知覺(jué)對(duì)象,因此,豐富學(xué)生的認(rèn)知圖式是導(dǎo)向修辭接受的重要途徑。

如何豐富學(xué)生的認(rèn)知圖式呢?可借助學(xué)生感興趣的時(shí)事熱點(diǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)。如中央電視臺(tái)《道德觀察》欄目中有一期為《看客》,主持人從《藤野先生》一文中“看電影”事件的“看客”說(shuō)起,對(duì)生活中頻頻出現(xiàn)的“跳樓自殺”事件中的“看客”現(xiàn)象進(jìn)行諷喻。教師如能加以引導(dǎo),學(xué)生們便會(huì)常常反思自己日常的行為。沒(méi)有這種“看客”行為的學(xué)生,在同化主持人的道德評(píng)判的同時(shí),能強(qiáng)化自身的道德情操,而那些有過(guò)類似行為的學(xué)生,在產(chǎn)生羞恥感的同時(shí)也會(huì)順應(yīng)主持人的道德評(píng)判,通過(guò)這些同化或順應(yīng)的形式,學(xué)生的認(rèn)知圖式得到不斷豐富。

二、言語(yǔ):表達(dá)修辭接受

認(rèn)知圖式的豐富,使學(xué)生對(duì)生活現(xiàn)象的個(gè)性化的修辭接受有了可能,但隨著網(wǎng)絡(luò)讀圖時(shí)代的到來(lái),隨著電視、漫畫(huà)等視覺(jué)藝術(shù)的沖擊,學(xué)生在修辭接受中言語(yǔ)能力發(fā)生了變化,形成了寫(xiě)作中修辭表達(dá)的障礙,修辭接受中精彩的生活訴諸于筆端時(shí)顯得十分蒼白無(wú)力,而這也必將日益鈍化他們對(duì)生活的接受能力。因此,在互動(dòng)中改善學(xué)生的言語(yǔ)能力就顯得尤為重要。

毋庸置疑,從“經(jīng)典書(shū)籍”中汲取營(yíng)養(yǎng)當(dāng)然是改善言語(yǔ)能力的最佳途徑,但我們無(wú)法否認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí):隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步,很多學(xué)生正在遠(yuǎn)離經(jīng)典。這種“遠(yuǎn)離經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)”使我們不得不尋找“曲徑通幽”的方法,修辭接受的開(kāi)放性提醒我們:條條大路通羅馬。

(一)可行的修辭接受

1.方言的修辭接受

方言中的俗語(yǔ)、諺語(yǔ)大多為歷史所繼承,具有高度的凝煉性和概括性。有些學(xué)生書(shū)面表達(dá)能力有限,但口語(yǔ)表達(dá)能力不錯(cuò),特別是作為第一母語(yǔ)的方言口語(yǔ),他們常常會(huì)用方言俗語(yǔ)對(duì)一些事件做精辟概括,如“清明除霜,谷雨斷寒”“千人出主意,自己來(lái)考慮”……我們應(yīng)有針對(duì)性地加以指導(dǎo),在他們能力所及中激發(fā)其自覺(jué)選擇言語(yǔ)進(jìn)行修辭表達(dá)的興趣。

當(dāng)然,我們應(yīng)考慮到學(xué)生來(lái)自不同的地區(qū),在指導(dǎo)學(xué)生對(duì)方言的接受過(guò)程中不能全用方言交流。最好的方式是在把方言置換成普通話之后,再討論其用詞的準(zhǔn)確性和形象性,如前文的“千人出主意,自己來(lái)考慮”。非本方言地區(qū)的學(xué)生則可以和父母交流自己的方言是否也有類似的說(shuō)法。正如英語(yǔ)中“How time flies!”用漢語(yǔ)可以翻譯為“歲月如梭”,而漢語(yǔ)的“白駒過(guò)隙”也同樣可以用“How time flies!”來(lái)表示。在這一過(guò)程中最重要的是學(xué)生感受到了對(duì)方言修辭接受的樂(lè)趣。

2.網(wǎng)絡(luò)的修辭接受

電腦、手機(jī)是當(dāng)代學(xué)生的寵兒,而網(wǎng)絡(luò)則是他們形影相伴的朋友?？v使想盡一切辦法讓學(xué)生遠(yuǎn)離這些時(shí)尚元素,但事實(shí)證明這些做法是徒勞的。與其如此,我們不如想辦法發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的作用,讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)行選擇性的修辭接受。

當(dāng)你打開(kāi)時(shí)尚的網(wǎng)絡(luò)貼吧時(shí),你會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的言語(yǔ)交流活潑、俏皮、形象,這種言語(yǔ)能力在他們的作文中是難以找到的。一位學(xué)生在“龍巖八中·西皮老大”的帖里描述門(mén)衛(wèi)時(shí)是這樣形容的:“門(mén)衛(wèi)伯伯帶墨鏡,穿涼鞋,齊身‘軍裝,腰配錄音機(jī),手反扣背后!遇事,鎮(zhèn)定自若!對(duì)人,循循善誘!看門(mén),堪比惡犬!”“惡犬”的比喻是否妥當(dāng)暫且不提,這一番流暢的言語(yǔ)表達(dá)能力卻是他平時(shí)作文中無(wú)法展現(xiàn)的。人物的外貌描寫(xiě)形象,動(dòng)詞“帶”“穿”“配”“扣”運(yùn)用貼切,最后三句排比不僅句式工整,而且人物的鮮明個(gè)性也得以展現(xiàn)。后面的學(xué)生跟帖也表示了對(duì)這一段話的興趣和認(rèn)同。

當(dāng)然,貼吧中難免有些粗俗的語(yǔ)言,但可以看到學(xué)生們正在自覺(jué)抵制這類語(yǔ)言,他們有自己的“吧規(guī)”,而且吧主還會(huì)不時(shí)對(duì)粗俗內(nèi)容進(jìn)行清理。如果我們能在此基礎(chǔ)上加以引導(dǎo),學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的接受能力就必將提高。

3.比喻的修辭接受

我國(guó)早期的《詩(shī)經(jīng)》就已經(jīng)開(kāi)始大量使用比興手法,其豐厚的歷史文化底蘊(yùn)熏陶了幾千年來(lái)的每一位炎黃子孫。日常生活中,我們也經(jīng)常用比喻來(lái)表達(dá)自己的喜怒哀樂(lè)。深厚的歷史文化土壤令我們對(duì)比喻的修辭接受有一種莫名的親切感。一位學(xué)生在談到兩輛拖拉機(jī)在狹窄的陡坡上互不相讓而造成道路擁擠時(shí)用了一個(gè)非常形象的比喻:“兩只蝸牛并排走”。兩輛緩慢的拖拉機(jī)在狹窄的路上行走,而且還要并排爬行,其對(duì)交通的影響也就不言而喻了。但學(xué)生的這種意識(shí)較多地停留在口語(yǔ)中,在書(shū)面表達(dá)上這種自覺(jué)性相對(duì)較弱。

中學(xué)階段的三大文體都涉及到了比喻手法的運(yùn)用。記敘文中的比喻、說(shuō)明文中的打比方、議論文中的比喻論證,雖然說(shuō)法有所不同,但其增強(qiáng)文章生動(dòng)性、形象性的作用卻是相同的。因此,應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生在書(shū)面表達(dá)中自覺(jué)運(yùn)用比喻的意識(shí),使他們的修辭表達(dá)能力在潛移默化中得到提升。

(二)修辭接受向修辭表達(dá)的延伸

如果說(shuō)修辭接受的開(kāi)放性指引我們選擇不同的方式去接受言語(yǔ),那么,修辭接受的社會(huì)性則提示我們言語(yǔ)表達(dá)不能脫離社會(huì)的框架。高考作文《赤兔之死》成功的前提就在于它符合了社會(huì)的需要,引發(fā)了美感。而遠(yuǎn)離社會(huì)框架的滿紙“荒唐言”的表達(dá)方式則無(wú)法引起共鳴。因此,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生修辭行為的引導(dǎo)和強(qiáng)化,教師責(zé)無(wú)旁貸。

1.認(rèn)同

教師對(duì)學(xué)生積極修辭的行為表示認(rèn)同。只有當(dāng)他們的修辭行為得到贊許后,動(dòng)機(jī)才會(huì)得到強(qiáng)化。這就像孩子學(xué)走路一樣,我們應(yīng)放手鼓勵(lì)他大膽地往前走,如果一開(kāi)始就有太多的規(guī)矩,孩子學(xué)會(huì)走路會(huì)變得更難。如果我們對(duì)“看門(mén),堪比惡犬”的修辭橫加指責(zé),那么學(xué)生在今后的修辭行為中必然消極、反感,甚至厭惡,而如果我們對(duì)其行為充分肯定,合理糾正,那么學(xué)生下次的修辭行為將會(huì)更加積極、主動(dòng),修辭意識(shí)將更趨明朗。

2.鞏固

教師對(duì)學(xué)生修辭行為的引導(dǎo)和強(qiáng)化是必不可少的。教師可以每周開(kāi)設(shè)一節(jié)《修辭課》,對(duì)學(xué)生的修辭行為進(jìn)行系統(tǒng)的鞏固訓(xùn)練。以“比興課”為例,可以先引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)比興的起源和歷史變遷,學(xué)習(xí)比興手法的運(yùn)用。從《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情、課文中的美景或貼吧里的人生哲理入手,讓學(xué)生在自己關(guān)心、熟悉和感興趣的例子中不斷得到鞏固。

3.提升

當(dāng)孩子會(huì)走路、愛(ài)走路之后,就應(yīng)該開(kāi)始調(diào)整他們的走路姿勢(shì)了,要讓他們不僅走得穩(wěn),還要走得正、走得直。為了讓學(xué)生的修辭能力得到提升,我們也應(yīng)該讓學(xué)生把握修辭的親和力,也就是根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境來(lái)使用修辭。沒(méi)有親和力的修辭是沒(méi)有生命力、沒(méi)有價(jià)值的修辭。博爾赫斯在《隱喻》中舉了這樣三個(gè)例子:

(1)我希望化為夜晚,這樣我才能用數(shù)千只眼睛看著你入睡。

(2)天上的星星正往下看。

(3)我不會(huì)活到老得看不見(jiàn)壯闊夜色升空,天邊有一片比世界還大的云,還有一個(gè)由眼睛組成的怪獸。

他認(rèn)為這三個(gè)都用“星星”和“眼睛”作比喻的句子里,例(1)讓“我們感受到文字背后的溫柔”,例(2)讓我們感受到“滿天星空傲慢冷漠的注視”,例(3)讓我們感覺(jué)“稀松平常的夜晚也可能變成夢(mèng)魘”。這三個(gè)比喻或“溫柔”或“傲慢”或“夢(mèng)魘”,但由于和當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言環(huán)境緊密相連,因此都有很強(qiáng)的親和力。不妨讓我們回顧貼吧里那句“看門(mén),堪比惡犬!”的比喻,單獨(dú)來(lái)看,“惡犬”的兇猛確實(shí)能擔(dān)當(dāng)看門(mén)一職,但結(jié)合前文的“鎮(zhèn)定自若”和“循循善誘”,這里要表達(dá)的顯然是“忠于職守”,那么“惡犬”的修辭就缺乏親和力,不妨改為“警犬”。

三、角色轉(zhuǎn)換:強(qiáng)化修辭接受

學(xué)生言語(yǔ)表達(dá)能力的提高不僅需要改善自身對(duì)生活、對(duì)言語(yǔ)的修辭接受能力,而且需要教師在評(píng)閱作文時(shí)對(duì)積極的修辭接受給予強(qiáng)化。而實(shí)際教學(xué)中,教師對(duì)學(xué)生作文的評(píng)閱往往過(guò)于草率,甚至流于形式。我們總認(rèn)為作文是寫(xiě)出來(lái)的,而不是改出來(lái)的。這種被動(dòng)的接受角色,必然使教師無(wú)法成為學(xué)生寫(xiě)作上的引路人。

誠(chéng)然,練筆對(duì)學(xué)生而言很重要,但缺乏引導(dǎo)、漫無(wú)目的的練筆充其量只能是事倍功半。不可否認(rèn),確實(shí)有個(gè)別學(xué)生天資聰穎,能自學(xué)成材,但對(duì)于大部分學(xué)生而言,這篇作文的閃光點(diǎn)是什么,不足之處又在哪里,如果不明表里,當(dāng)然就談不上如何在今后的寫(xiě)作中揚(yáng)長(zhǎng)避短。因此,要完善學(xué)生的修辭能力,教師對(duì)其作文的修辭接受環(huán)節(jié)應(yīng)予以充分關(guān)注,變被動(dòng)接受為主動(dòng)接受,并用自己的修辭表達(dá)(評(píng)語(yǔ))讓學(xué)生學(xué)有所得。

當(dāng)然,這對(duì)教師自身的修辭能力也提出了更高的要求。

首先,教師要提高修辭接受能力?！把鄹呤值汀背３Ｊ墙處焸冏晕医獬暗脑捳Z(yǔ),中學(xué)教師在離開(kāi)學(xué)術(shù)氛圍濃厚的大學(xué)校園后,為種種瑣事纏身,以至很少再擠時(shí)間精心讀書(shū),使得教師們的修辭接受能力如逆水行舟。教師缺乏自己的真知灼見(jiàn),學(xué)生們作文中的閃光點(diǎn)往往就在這種日益鈍化的修辭接受中逐漸喪失。

其次,教師要提升修辭表達(dá)能力。有的教師領(lǐng)略到了學(xué)生作文中的“美”之所在,但卻無(wú)法在作文評(píng)點(diǎn)中表達(dá)給予。學(xué)生寫(xiě)完作文后最期望的就是老師在自己的作文中給了什么樣的評(píng)價(jià)。一段賞心悅目的評(píng)語(yǔ)往往讓學(xué)生期待著下次作文課的到來(lái),可教師卻常常令他們大失所望,因?yàn)槲覀兛偸窃谥貜?fù)著“結(jié)構(gòu)完整、脈絡(luò)清晰、語(yǔ)言流暢”的修辭表達(dá)。教師把壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力后,把單調(diào)的修辭表達(dá)演繹為針對(duì)每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性化表達(dá)時(shí),學(xué)生們的作文才不會(huì)呈現(xiàn)“花自飄零水自流”的尷尬局面。

參考文獻(xiàn):

[1]譚學(xué)純,唐躍,朱玲.接受修辭學(xué)[M].合肥:安徽大學(xué)出版社,2000.

[2]張大均.教育心理學(xué)[M].北京:人民教育出版社,2004.

[3][阿根廷]博爾赫斯.博爾赫斯談詩(shī)論藝[M].陳重仁譯.上海:上海譯文出版社,2008.

(郭建山 福州 福建師范大學(xué)文學(xué)院 350007)