語(yǔ)文課堂中教學(xué)行為的失衡與變革

【摘要】本文簡(jiǎn)要呈現(xiàn)了語(yǔ)文課堂教學(xué)行為中的四種認(rèn)知失衡現(xiàn)象,并對(duì)此進(jìn)行了反思和矯正。

【關(guān)鍵詞】課堂 教學(xué)行為 失衡 變革

新課程在江蘇實(shí)施三年以來(lái),許多語(yǔ)文教師對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)行為的弊端有新的認(rèn)識(shí),教師的教學(xué)行為正發(fā)生著積極的變化,但也有一些教師在認(rèn)識(shí)上仍存在著困惑,繼而引發(fā)了一些教學(xué)行為上的偏差,如課堂教學(xué)活動(dòng)“為活動(dòng)而活動(dòng)”;教學(xué)只要過(guò)程,不要結(jié)果;突出學(xué)生主體,忽視教師作用;追求民主、開(kāi)放,拋棄秩序、規(guī)則,等等。因此,我們需要進(jìn)一步反思傳統(tǒng)教學(xué)行為的弊端,明確新課程背景下教師教學(xué)行為的要求,矯正教學(xué)行為上的偏差,以推進(jìn)課程改革的良性發(fā)展。

一、課堂教學(xué)行為的失衡

教師的課堂教學(xué)行為中存在著大量的對(duì)立和沖突關(guān)系,如:教師的主導(dǎo)性與學(xué)生的主體性;教師的教與學(xué)生的學(xué);書本知識(shí)與生活世界;知識(shí)接受與能力發(fā)展。教師對(duì)每一對(duì)關(guān)系的失衡都會(huì)導(dǎo)致教學(xué)行為的失衡,反思和矯正這些失衡,是推進(jìn)教學(xué)改革的前提。

1.重智力,輕人格。智力的發(fā)展在人的成長(zhǎng)過(guò)程中具有重要意義,尤其是人類進(jìn)入信息化時(shí)代后,社會(huì)對(duì)人的智力發(fā)展水平的要求越來(lái)越高。智力只是完整的人格的一部分。在科技發(fā)達(dá)的今天,社會(huì)不僅對(duì)人的智力提出了挑戰(zhàn),而且對(duì)人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等也提出了更高的要求。課堂教學(xué)中片面強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)智能型人才,忽視人的個(gè)性的全面發(fā)展和人格的塑造與完善,導(dǎo)致智力與情感的分離和失衡。這不僅有害于學(xué)生的健康與發(fā)展,而且也會(huì)帶來(lái)諸如人情淡薄、道德淪喪等一系列的社會(huì)問(wèn)題。

2.重知識(shí),輕建構(gòu)。課堂教學(xué)中通過(guò)計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)一味追求課堂教學(xué)內(nèi)容的大容量、高密度,強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的掌握,忽視或輕視知識(shí)的獲得要經(jīng)過(guò)學(xué)生主體的建構(gòu)過(guò)程。在課堂教學(xué)中,為了讓學(xué)生獲得大量的知識(shí),不恰當(dāng)?shù)纳釛壷R(shí)的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程,或人為地將其神秘化,或把課本知識(shí)視為“絕對(duì)真理”,好象只要記住文本知識(shí),就可以套用它去應(yīng)付靈活多變的實(shí)際問(wèn)題。實(shí)際上,這種重知識(shí)灌輸、輕建構(gòu)過(guò)程的教學(xué)只是一種形式上走捷徑的教學(xué),把需要學(xué)生自主建構(gòu)的過(guò)程變成了單調(diào)刻板的條文背誦,從源頭上剝奪了知識(shí)與能力的內(nèi)在聯(lián)系。同時(shí),這種重知識(shí)灌輸、輕建構(gòu)過(guò)程的教學(xué)模式排斥了學(xué)生的思考和個(gè)性。在教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生只需聽(tīng)課和記憶,無(wú)需思考、無(wú)需詰問(wèn)、無(wú)需評(píng)判,這是對(duì)學(xué)生智慧的扼殺和個(gè)性的摧殘。

3.重主導(dǎo),輕主體。近年來(lái),教育界掀起了“主體熱”,“發(fā)揮學(xué)生的主體作用”成為教育研究者和教師的共識(shí)。但是,觀照實(shí)踐層面,課堂教學(xué)中學(xué)生主體性缺失仍是一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題。集中反映在教師單向灌輸知識(shí),學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)。教師把課堂當(dāng)成了自己的舞臺(tái),滿堂講、滿堂灌、滿堂問(wèn),學(xué)生只有一味地被動(dòng)靜聽(tīng),被動(dòng)接受,完全成了知識(shí)的接受者和容器。長(zhǎng)期的被動(dòng)學(xué)習(xí),使學(xué)生在思維上求同、收斂,束縛了學(xué)生的求異思維,限制了創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的發(fā)展。

4.重書本,輕生活。我國(guó)著名教育家陶行知先生曾批評(píng)中國(guó)的教育脫離社會(huì)實(shí)踐,“中國(guó)教育的通病是教用腦的人不用手,教用手的人不用腦”。這正切合了中國(guó)教育長(zhǎng)期以來(lái)忽視實(shí)踐體驗(yàn)的弊端。在課堂教學(xué)中,學(xué)生被完全從其現(xiàn)實(shí)生活世界中拉了回來(lái),進(jìn)入一個(gè)“冰冷”的教學(xué)世界,教學(xué)中傳授的知識(shí)與學(xué)生的生活無(wú)關(guān),教學(xué)方式、教學(xué)過(guò)程也完全不同于學(xué)生的生活方式、生活過(guò)程。學(xué)生在學(xué)了一大堆于己無(wú)關(guān)的書本知識(shí)后,也只是把它作為升學(xué)、就業(yè)的砝碼,或作為炫耀的資本,一旦面對(duì)生產(chǎn)、生活實(shí)際就會(huì)束手無(wú)策。事實(shí)上,教學(xué)作為人的一種社會(huì)活動(dòng),它必然發(fā)生于教師與學(xué)生的生活中,它首先是教師和學(xué)生日常生活的一部分。

二、教師教學(xué)行為的變革

“改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向,強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度,使獲得基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程?！边@就要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)方式,改變傳統(tǒng)的“灌輸式”的教學(xué),更加注重自主、探究與合作的教學(xué)方式,優(yōu)化自己的教學(xué)行為,促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展。

1.教學(xué)方式:從灌輸?shù)浇?gòu)。教師作為知識(shí)的化身,向?qū)W生單向性地灌輸知識(shí),學(xué)生只是接受知識(shí)的容器,完全處于被動(dòng)的位置。此種“教師中心”的教學(xué)方式割裂了知識(shí)與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在聯(lián)系,不能很好從學(xué)生經(jīng)驗(yàn)出發(fā)培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的人。在新課程實(shí)施中,教師再也不能固守原來(lái)教師中心的做法,要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、幫助者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者,尋找學(xué)生主體對(duì)知識(shí)的建構(gòu)。

(1)教師應(yīng)引導(dǎo)并促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師要精心設(shè)計(jì)問(wèn)題情景,引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、探究和發(fā)現(xiàn);教師要注意教學(xué)的生成性,教學(xué)方式要服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí);教師還應(yīng)該成為學(xué)生利用課堂資源的引導(dǎo)者,引導(dǎo)學(xué)生充分利用校內(nèi)外資源,不斷學(xué)習(xí)和探索。

(2)教師應(yīng)為學(xué)生學(xué)習(xí)提供幫助。教師要幫助學(xué)生制定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo);幫助其養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、掌握學(xué)習(xí)策略;幫助學(xué)生設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng),營(yíng)造和維持學(xué)習(xí)過(guò)程中積極的心理氛圍;幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)所學(xué)知識(shí)與技能的個(gè)人意義,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī);幫助學(xué)生尋找、搜集和利用學(xué)習(xí)資源。

(3)教師應(yīng)平等地參與教學(xué)過(guò)程。新課程要求教師由“教師中心”,注重表演的傳授者變?yōu)楣餐?gòu)學(xué)習(xí)的參與者。教師必須打破教師中心,構(gòu)建民主、平等、合作的教師文化生態(tài),創(chuàng)設(shè)融洽的學(xué)習(xí)氛圍;要自覺(jué)改變“師講生聽(tīng)”的教學(xué)模式;教師應(yīng)關(guān)注每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng),面對(duì)有差異的學(xué)生,實(shí)施有差異的教育;教師要為每位學(xué)生提供最理想的學(xué)習(xí)條件,并幫助學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方法。

2.交往方式:從控制到對(duì)話。教師與學(xué)生構(gòu)成了教學(xué)中人際交往互動(dòng)的重要方面。傳統(tǒng)的師生關(guān)系是一種主動(dòng)傳授和被動(dòng)接受的關(guān)系。教師是教學(xué)的主體,處于絕對(duì)的權(quán)威地位,而學(xué)生則處于邊緣位置,籠罩在教師權(quán)威的控制之下,這種控制,是對(duì)學(xué)生的壓抑、禁錮,甚至摧殘,它使學(xué)生變得順從、委瑣、自卑、麻木。在新課程體系中,新的課程理念要求在學(xué)校教育中建立一種平等合作、對(duì)話理解的師生關(guān)系,構(gòu)建融洽、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。

(1)師生之間是一種交往和對(duì)話關(guān)系。在交往與對(duì)話中,教師和學(xué)生是具有完整人格的人的相遇,不只是知識(shí)的授受,而且包含情感、精神、思想、智慧的碰撞,包含靈魂的交流與溝通。師生對(duì)話中,教師和學(xué)生不是把對(duì)方看作可改變的客體,而是看作與“我”討論共同話題的對(duì)話中的“你”。

(2)師生之間應(yīng)是一種參與、合作關(guān)系。師生雙方的對(duì)話過(guò)程是彼此親臨的過(guò)程,雙方都沉浸與被吸引到對(duì)話中,互相接納、互相敞開(kāi)和互相理解。在對(duì)話中,教師以真實(shí)的、完整的人格面對(duì)學(xué)生,真誠(chéng)地與學(xué)生交往,給學(xué)生以幫助,并且指導(dǎo)學(xué)生理解生活、理解世界、理解自我,通過(guò)對(duì)話啟迪學(xué)生的智慧。師生雙方是一種同樣的參與、合作的默切關(guān)系。

(3)師生之間應(yīng)是平等人格上的價(jià)值引導(dǎo)關(guān)系。教師尊重、理解學(xué)生的情感、需要、態(tài)度和意向,并且相信學(xué)生,而不是把學(xué)生當(dāng)作年幼無(wú)知、不完整的人而強(qiáng)迫學(xué)生服從自己的意志,接受自己的權(quán)威。學(xué)生在此種對(duì)話中,獲得了人生的智慧,體驗(yàn)成長(zhǎng)的樂(lè)趣。然而,教學(xué)中的師生關(guān)系具有特殊性,即具有人格上的完全平等和教育中的價(jià)值引導(dǎo)的特點(diǎn)。如果沒(méi)有教師的價(jià)值引導(dǎo)作用,就不會(huì)存在所謂的師生關(guān)系。

3.教學(xué)過(guò)程:從脫離到回歸。課堂教學(xué)應(yīng)該在學(xué)生的生活世界中關(guān)注教育意義的建構(gòu),在現(xiàn)實(shí)生活中關(guān)注師生的對(duì)話與理解。因此,新課程強(qiáng)調(diào)要改變課程與教學(xué)越來(lái)越脫離生活世界,進(jìn)而導(dǎo)致教育中生活意義的失落的現(xiàn)狀,加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)從學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)出發(fā),密切課程內(nèi)容與日常生活的聯(lián)系。這種課程內(nèi)容向生活世界的回歸,必然要求教師教學(xué)行為的重建。

(1)教學(xué)過(guò)程要關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)和感悟。教學(xué)往往忽視學(xué)生活生生的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn),一定程度上是教師面對(duì)學(xué)生講解某種知識(shí)技能,然后學(xué)生進(jìn)行掌握與操練從而達(dá)到記憶與運(yùn)用。實(shí)際上,學(xué)生的認(rèn)知決非無(wú)中生有,學(xué)生對(duì)知識(shí)、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人和對(duì)自己的理解是建立在不斷積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的。只有把知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系,學(xué)生才能產(chǎn)生有意義的學(xué)習(xí),他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)才能有意義地同化和建構(gòu)知識(shí)。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中要特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程,重視學(xué)生探索新知識(shí)的經(jīng)歷和獲得新知識(shí)的體驗(yàn)。

(2)教學(xué)要充分考慮學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)要利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ),這已成為許多人的共識(shí)。正是這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)深刻影響著學(xué)生今后的學(xué)習(xí)生活。這就要求在教學(xué)中,注意從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)入手,貼近學(xué)生、貼近生活,加深學(xué)生對(duì)科學(xué)知識(shí)及其自己所處社會(huì)的理解。

(3)教學(xué)過(guò)程要關(guān)注學(xué)生的自主探究。在新課程的視野中,教學(xué)不再是單純的認(rèn)識(shí)活動(dòng),而是師生在生活中通過(guò)交往共同建構(gòu)意義的活動(dòng)。尤其作為必修課的綜合實(shí)踐活動(dòng)的組織,更要通過(guò)學(xué)生多樣化的探究活動(dòng)展開(kāi)學(xué)習(xí),教師需要努力拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)空,整合校內(nèi)外的資源。

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