淺說教育觀念轉(zhuǎn)變的繼承與創(chuàng)新

【摘 要】在教育觀念的轉(zhuǎn)變中，要注意對優(yōu)秀教育理論的繼承與學(xué)習(xí)。在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，從而構(gòu)建起符合時(shí)代發(fā)展要求的、正確的、先進(jìn)的現(xiàn)代教育觀念體系。在繼承中要注意全盤接收和全盤否定兩種傾向；在創(chuàng)新時(shí)既反保守，又反冒進(jìn)。

【關(guān)鍵詞】教育觀念 轉(zhuǎn)變 繼承 創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】G40－058.1【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1006－9682（2009）05－0123－01

教育觀念是人們對教育問題的認(rèn)識(shí)和看法。其內(nèi)涵十分豐富，外延也十分廣泛。大到對教育的目的、功能、作用的認(rèn)識(shí)，小到對某一教育現(xiàn)象、教學(xué)方法的看法。比如過去“以教師為中心，以教材為中心”，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生發(fā)展為本”，“減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)”，都是不同的教育觀念。

和其他觀念一樣，教育觀念的形成與轉(zhuǎn)變也受多種因素的影響。主觀上，個(gè)人的知識(shí)水平，理論修養(yǎng)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)影響、制約著一個(gè)人的觀念轉(zhuǎn)變；客觀上，本民族文化傳統(tǒng)及外來文化，社會(huì)發(fā)展水平、國家發(fā)展戰(zhàn)略均會(huì)影響教育觀念的轉(zhuǎn)變。

在很長一段時(shí)間里，教師給學(xué)生補(bǔ)課、增加輔導(dǎo)、延長學(xué)習(xí)時(shí)間，一直被認(rèn)為是老師愛崗敬業(yè)的表現(xiàn)。現(xiàn)在看來，這恰恰是教育效率低下的表現(xiàn)，是以犧牲學(xué)生健康為代價(jià)的得不償失的做法。于是，許多地區(qū)提出了“減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)”這一響亮的口號(hào)，這就是一種符合時(shí)代需求的理念。但是，許多教師、家長對此并不十分認(rèn)同。其實(shí)，這是當(dāng)今追求可持續(xù)發(fā)展、以人為本等理念在教育領(lǐng)域的深刻反映。作為教師，我們必須主動(dòng)去認(rèn)識(shí)、去實(shí)踐，在反復(fù)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中形成科學(xué)的現(xiàn)代教育理念。

教育觀念的轉(zhuǎn)變是人們思想認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，舊的教育觀念是長期的文化積淀，具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性。從中國近代的歷史可以看出，在每一種新的思想誕生之初，都有這樣一種傾向：舊觀念根深蒂固的人總是一味排斥、拒絕新觀念，視其為洪水猛獸；受新觀念影響的人又拼命拒絕舊觀念，把它看作劣根孽種。這種排斥，往往水火不容，一棍子打死，全盤否定。同時(shí)，對自己接受的種種觀念，又毫不保留地照單全收，甚至誓死保護(hù)。在教育觀念的轉(zhuǎn)變中，要謹(jǐn)防這兩種傾向。

要避免這兩種傾向，就要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。

首先，對大家公認(rèn)的中國歷史上的正確的教育觀念，必須繼承。中華民族的文明史，就是一部教育史。關(guān)于教育，每個(gè)時(shí)代有各自不同的認(rèn)識(shí)，許多不合理的教育觀念連同教育制度，都被歷史淘汰了，但有許多教育理論卻久而不衰，永放光芒，成為教學(xué)實(shí)踐的燈塔，指引一代又一代的人走向成功，推動(dòng)著教育與文化不斷向前發(fā)展。

《學(xué)記》上“學(xué)，然后知不足；教，然后知困”“教學(xué)相長”等理論，闡明了教與學(xué)的關(guān)系；“雖有至道，弗學(xué)不知其善”，“敬孫務(wù)實(shí)敏，厥脩乃來”等理論，論述了學(xué)習(xí)的重要性和注意事項(xiàng)?！敖谖窗l(fā)”“當(dāng)其可”“不陵節(jié)而施”“相觀而善”等，說明了教育應(yīng)遵行的原則。這些理論在素質(zhì)教育的今天，仍有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義?！墩撜Z》上“學(xué)而不厭，誨人不倦”“有教無類”等理論，今天仍可作為教師道德的一部分。因此，筆者認(rèn)為，對于古代的優(yōu)秀教育理論，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)，潛心實(shí)踐。

在繼承的時(shí)候，一定要“擇其善者而從之”，切忌照單全收。如“學(xué)而優(yōu)則仕”“官其始”等觀點(diǎn)，就是落后的，不合時(shí)宜的。甚至像“勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”等極反動(dòng)的觀點(diǎn)，則要堅(jiān)決反對，徹底摒棄。

對待外國教育理論也如此。對西方教育思想的學(xué)習(xí)，同樣是一個(gè)教師提升教育理論水平，轉(zhuǎn)變教育觀念的重要途徑。蘇格拉底和亞里士多德把人的全面和諧發(fā)展作為教育目的來探討，至今仍是人們關(guān)注的話題。把各種教育理論觀點(diǎn)作對比，把握其本質(zhì)，吸取于對我有利的養(yǎng)分。

對教育觀念的繼承與學(xué)習(xí)，魯迅先生《拿來主義》一文，對我們有很大的指導(dǎo)意義。我們不能將傳統(tǒng)的和外來的教育理論照單全收，也不能將其一棍子打死，而應(yīng)將其拿來，拿來之后，或存放、或使用、或拋棄。

其次，在繼承的基礎(chǔ)上，要敢于創(chuàng)新，大膽實(shí)踐。陶行知在艱苦的實(shí)踐中，把杜威的實(shí)用主義教育思想“從做中學(xué)”根植到中國教育的土壤中，使之更加璀璨奪目。李吉林和他的伙伴們通過多年努力，建立了比較完善的情景教育理論與實(shí)踐體系，開辟了一條使人耳目一新的優(yōu)化教育環(huán)境的路子。這些無不說明，創(chuàng)新、實(shí)踐是獲得真理的根本途徑。

但是，凡事須有“度”，創(chuàng)新也要有所依憑。創(chuàng)新須在研究了現(xiàn)代科學(xué)，特別是在研究了兒童心理學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)際，準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏再進(jìn)行創(chuàng)新，切忌不切實(shí)際，?；茏樱恪翱障肷鐣?huì)主義”、“大躍進(jìn)”，想當(dāng)然地嘗試。突然之間，詞語不抄了，古詩不背了，作業(yè)不改了，還美其名曰“減負(fù)”，“素質(zhì)教育”。要知道，忽略了“智”育，也不能算是全面發(fā)展。

教育觀念的轉(zhuǎn)變與更新，既要防“左”，也要防“右”；既反保守，又反冒進(jìn)。唯其如此，在教育者思想上才會(huì)掀起一場轟轟烈烈的革命，構(gòu)建起符合時(shí)代要求的、正確的、先進(jìn)的教育觀念體系，真正實(shí)現(xiàn)教育觀念的轉(zhuǎn)變與更新。