感悟老子《道德經(jīng)》

【摘 要】老子的《道德經(jīng)》蘊含著深刻的道理，從治國用兵到為人處事。本文從對老子思想的宏觀認識出發(fā)，著重介紹了《道德經(jīng)》中體現(xiàn)的老子的哲學辯證思想，進而闡述了人與自然的對立統(tǒng)一關系，最后指出老子給予我的最大的人生感悟。

【關鍵詞】老子 辯證法 自然

【中圖分類號】B223.1【文獻標識碼】A【文章編號】1006－9682（2009）05－0072－02

大至治國用兵得天下，小至個人的家庭、事業(yè)、用人、為人處事、游藝等，人們所希望實現(xiàn)的一切，老子全部都能為你實現(xiàn)，又似乎什么也沒有給，全靠自身的悟性去讀他，這就是老子。

一、老子《道德經(jīng)》簡介

老子的《道德經(jīng)》共多少字？答：五千四百多字。兩千多年以來，就是這五千言，有人將其看成武學兵書，有人將其看成政治秘籍，有人將其看成養(yǎng)生之法，還有人將其看成修道成仙的要訣，同一書，竟能讀出完全相異的道道，真是曠世罕見。明太祖朱元璋在《明太祖注道德經(jīng)》中指出，老子的真經(jīng)在于隱，若虛若實，初看只能看到他的表面，只有透過它的文字才能識得他的寶貴思想。老子說：“吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也?！保ㄆ呤拢┮馑际钦f，我所說得很容易學到，很容易實行；然而人們卻不易學到，不易實行。

老子是中國名副其實的哲學家，是中國哲學的創(chuàng)始人，老子的《道德經(jīng)》是一部典型的哲學著作，它首先介紹了人的認識與物與自然的關系，并且創(chuàng)立了系統(tǒng)的概念，比如道、名、無、有、始、異、同、玄、妙、虛、靜、德、無為等等，形成了一定的理論體系?！兜赖陆?jīng)》分為《道經(jīng)》、《德經(jīng)》兩部分，《道經(jīng)》主要闡發(fā)的是老子無名的恒道，給萬物運動以本質(zhì)的根據(jù)，《德經(jīng)》是解決人與道、人與自然的關系問題，探討人在認識中如何認識道、體現(xiàn)道、踐行道，是道和人的自然無為，道的實現(xiàn)和完成。其中的處世觀念是老子思想中的重要部分，這些處世觀念也成為中華民族行為習慣和思想定勢的主要部分。

二、老子的辯證思想

老子的辯證思想貫穿于《道德經(jīng)》的始終?！皟烧咄?，異名同謂?！保?］這是老子辯證法的核心，異名是指相異的對立的兩項事物，有無同出于道，名字不同但統(tǒng)一稱謂。老子還用了相生、相成、相較、相傾、相合等詞說明同一關系，“故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相合，前后相隨?！保?］這就是我們所說的事物內(nèi)部及事物之間相互依存、相互轉(zhuǎn)化、相互滲透的關系，世上不存在絕對孤立的事物。

老子反對片面的觀點。老子說：“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑，是以圣人抱一為天下式?！保?］意思是說，有部分才會有整體，有曲妄才會有正直，有低洼才會有滿盈，有陳舊才會有新鮮，有少才有得多，僅僅是多則會有惑，以上這些相對而生的現(xiàn)象實質(zhì)上是一體的，圣人就是憑著掌握這個法則來治理天下的。他又說：“古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之?！保?］意思是，古人所說的偏與全的道理，哪里是說說而已?。≌嬲腔貧w到道之根本上了。

由此可見，老子堅持自然的辯證法則，反對片面的思想，不懂老子的辯證法就讀不懂老子。很多人認為，老子《道德經(jīng)》的中心思想是“無為而治”，表現(xiàn)出對現(xiàn)實的無可奈何，逃避現(xiàn)實的沖突和矛盾，缺乏斗爭進取精神，體現(xiàn)一種消極的避世態(tài)度，這就沒有領悟到老子的辯證法思想。通過研讀老子的《道德經(jīng)》，可以體會到老子的貴柔守雌、以弱勝強以及以退為進?！拔液阌腥龑?，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。”［4］意思是，我一直有三件寶物并堅持保持它。一是慈，二是儉，三是不敢為天下先。貴柔守雌（慈悲為懷）就能勇往直前；儉約惜物就能豐而廣；不敢做天下第一，就能成為萬物的首長。老子的這段話集中體現(xiàn)出他以退為進的精神。當然，老子也絕不是一成不變的貴柔守雌，對于個別違抗者，他也絕不會手軟：“而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，夫孰敢矣。”［5］老子的三寶是統(tǒng)治者鞏固權力之道。而當處于弱勢的時候，老子又主張以弱勝強的道理?！疤煜履崛跖c水。而攻堅，強者莫之能勝，以其無以易之，故弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！保?］意思是，天下沒有比水更柔弱的了，然而凡是能攻克堅強的，沒有什么能超過水，因此水是不可替代的，柔能勝剛，若能勝強，天下沒有人不知道，但卻不能遵照它而行。老子講得很清楚，“夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固?！保?］他的貴柔守雌，也是克敵制勝的法寶，這就是其中所蘊含的辯證法的真正威力所在，老子是積極入世、斗爭進取的。

老子是我國歷史上第一位明確提出辯證思想的哲學家、思想家，然而，他的辯證法并非完美無缺，歷史的局限使他只看到事物之間是普遍聯(lián)系的，但沒有看到事物是從低級到高級不斷發(fā)展的。

三、老子的“人與自然”

1．人與自然的對立性

老子認為，人區(qū)別于他物的特點是“欲”，老子說：“是以圣人欲不欲，而不貴難得之貨，學不學，而復眾人之所過，能輔萬物之自然，而弗敢為?！保?］意思是，圣人以不欲為欲，不以難得的東西為貴，學眾人學不到的東西，而糾正眾人的過失，能輔助萬物順其自然，而不敢妄為。這里的欲不僅指物欲，還包含順從自然的方面。老子的無欲也不是杜絕一切欲望，而是指人對欲望的節(jié)制?！耙娝乇悖偎蕉延?。”［8］意思是要恪守樸素，少有私念，少生欲望。老子的無欲和無為在用詞方法上是相同的，無為不是無所作為，不是什么都不做，而是克服自私之為，遵循客觀規(guī)律而為，無欲也不是杜絕一切欲望，而是節(jié)制私欲，遵循客觀規(guī)律而欲，這就是老子說的“是以圣人欲不欲”。

老子在欲與道中看到了人與自然的對立，重要的是，老子認為自然是主要的，是不可動搖的起決定作用的，無論人表現(xiàn)得如何獨立歸根結(jié)底是被動的，人不能從根本上改變自然。人的行為是自然本身的運動之必然結(jié)果，那些對行為結(jié)果的判斷標準都是人定的，人所欲望的一切都是相對的，是會改變的。

2．人與自然的統(tǒng)一性

老子更強調(diào)人與自然的統(tǒng)一。對于人在自然中的地位，人與自然的關系，人怎樣才能正確的認識道、利用道，老子都有他獨到的見解。“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！保?］意思是說，世間的萬物并無所謂仁與不仁的區(qū)別，因為萬物和祭祀時用草編成的小狗一樣，都服從自然規(guī)律，沒有尊卑貴賤之分，同樣，圣人和百姓也沒有仁與不仁的區(qū)別，因為圣人、百姓和芻狗一樣，也都遵循自然規(guī)律，同樣沒有善惡、美丑、貴賤之分。在老子看來，人就是萬物中的一種，人與萬物沒有什么不同，他沒有給人以任何超然的地位，反而認為人作為物，一定要服從物的基本規(guī)律。“道大，天大，地大，王亦大。國中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！保?0］老子把萬物概括為道、天、地、王四類，王就是人，是四類之一。作為物的四類是同一的，人和法和地、地和法和天、天和法和道不過是自然法則而已。人只不過是自然界中萬物的一類而已。

老子認為人的本性就是人最基本的生存本能，是自然之性，是無欲無求，老子的社會理想就是希望人能回歸其自然之性。“小國寡民，使有十百人之器而毋用，使民重死而遠徙。有舟車無所乘之，有甲兵無所陳之，使民復結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰邦相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”［4］意思是，國要小民要少，千百人共用的器具不使用，使民懼死而疏遠遷徙。有舟車但無所可乘，有軍隊但無需陳列，使民回歸到結(jié)繩記事的生活中去。以簡單的食物為甜美，以樸素的衣服為美服，以純樸的民俗生活為樂趣，以無華的居室為安逸，鄰邦相望，雞犬之聲互相都聽得見，人與人到死都不相往來。人克服對立的出路就是復歸自然，要想不違背道，就要認識道，進而遵從道?！胺蛭镌圃疲鲝蜌w其根。歸根曰靜，靜，是謂復命。復命常也，知常明也；不知常妄，妄作，兇?！保?1］

四、老子給予我最大的人生啟示

老子認為人的本質(zhì)就在于人具有欲，能認識，有思想，在一定意義上說，強調(diào)欲就是強調(diào)人，說欲就是說人，解決欲就是解決人與自然的關系問題。

“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足常足。”［12］罪沒有比貪欲更大的了，禍沒有比不知足更大的了，過錯沒有比貪得無厭更慘的了，所以以知足為足，就會永遠得到滿足而無罪?！俺种蝗羝湟?。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎?！保?3］意思是，抓太多了就要溢出來，不如算了。懷里揣著利器，必定先傷害自己。就算你有很多錢，金玉滿堂，你也受不住它的流失。如果你因為自己有錢有勢看不起人、欺負人，就會惹禍上門，自食其果。

老子給予我的最大人生啟示就是人在名利面前應有節(jié)制，在欲望面前應有節(jié)制?，F(xiàn)實生活中的我們往往會管不住自己的欲望，過度的追求享樂，日益膨脹的欲望搞亂了無數(shù)人的心靈，甚至自傷其身。想想這是多么的不值得??！如果我們能很好的克制自己，做任何事情都把握好適度原則，那么我們的人生將會更有價值，也會更幸福。

〖注 釋〗

1 《道德經(jīng)#8226;第一章》

2 《道德經(jīng)#8226;第二章》

3 《道德經(jīng)#8226;第二十二章》

4 《道德經(jīng)#8226;第六十七章》

5 《道德經(jīng)#8226;第七十四章》

6 《道德經(jīng)#8226;第七十八章》

7 《道德經(jīng)#8226;第六十四章》

8 《道德經(jīng)#8226;第十九章》

9 《道德經(jīng)#8226;第五章》

10 《道德經(jīng)#8226;第二十五章》

11 《道德經(jīng)#8226;第十六章》

12 《道德經(jīng)#8226;第四十六章》

13 《道德經(jīng)#8226;第九章》

參考文獻

1 宇文速.感悟老子道德經(jīng)［M］.北京：中國文聯(lián)出版社，2004.1

2 董子竹.老子我說［M］.武漢：長江文藝出版社，2002.10

3 王少農(nóng).老子說人生［M］.北京：大眾文藝出版社，2005.10

4 聞 章.中國人的老經(jīng)驗 老子講生活［M］.北京：新世界出版社，2005.11