民主革命時(shí)期共產(chǎn)黨人的榮辱觀及其當(dāng)代意義

[摘要] 民主革命時(shí)期共產(chǎn)黨人的榮辱觀，主要包括共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念、實(shí)事求是的馬克思主義世界觀、全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神、謙虛謹(jǐn)慎和艱苦奮斗的革命道德風(fēng)范。這些榮辱觀念，是共產(chǎn)黨人堅(jiān)持革命的強(qiáng)大精神動(dòng)力，也是社會(huì)主義榮辱觀形成的重要思想資源。學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)民主革命時(shí)期共產(chǎn)黨人的榮辱觀，對(duì)于樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞] 民主革命時(shí)期；共產(chǎn)黨人；榮辱觀；當(dāng)代意義

[中圖分類號(hào)] K26[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006-6470(2009)03-0104-04

一、共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念

根據(jù)倫理學(xué)的基本原理，理想信念是世界觀、價(jià)值觀和人生觀中最有價(jià)值的內(nèi)涵，它對(duì)人的一切思想和行為有強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)和導(dǎo)向作用。榮辱觀作為道德的一對(duì)基本范疇，與理想信念緊密相聯(lián)。從一定意義上說，有什么樣的理想信念，就有什么樣的榮辱觀。共產(chǎn)黨人的榮辱觀是一種先進(jìn)的榮辱觀，集中體現(xiàn)在它的共產(chǎn)主義的理想信念上。共產(chǎn)主義的理想信念，是建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的、合乎時(shí)代進(jìn)步潮流的科學(xué)的理想信念?！肮伯a(chǎn)黨員有了這樣的理想信念，就有了立身之本，站得就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了，就能自覺為黨和人民的事業(yè)而奮斗?！盵1]相反，一個(gè)人如果丟掉了崇高的理想信念，就很難確立先進(jìn)的榮辱觀。共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念，是民主革命時(shí)期共產(chǎn)黨人榮辱觀一個(gè)極其重要的表現(xiàn)。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，共產(chǎn)黨人參加革命，“那是吊起腦袋在干革命。”[2]他們一不為做官，二不為發(fā)財(cái)，就是憑著崇高的理想和堅(jiān)定的信念。大革命后期的白色恐怖中，許多共產(chǎn)黨的優(yōu)秀干部、共產(chǎn)黨員倒在了血泊中。汪壽華、蕭楚女、熊雄、陳延年、趙世炎、夏明翰、郭亮、羅亦農(nóng)、向警予、陳喬年、周文雍等黨的著名活動(dòng)家，為了黨的事業(yè)先后英勇犧牲。革命先驅(qū)李大釗面對(duì)絞刑架，發(fā)出了“我們深信，共產(chǎn)主義在世界、在中國，必然要得到光榮的勝利”的豪邁誓言。[3]方志敏烈士在英勇就義前，慷慨陳詞：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰!因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理!”[4]夏明翰烈士臨刑前寫就了一首氣壯山河的就義詩：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人?！盵5]革命先烈在生與死的考驗(yàn)面前之所以能夠威武不屈，就是因?yàn)樗麄儗?duì)共產(chǎn)主義理想堅(jiān)貞不渝、矢志不移?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一批又一批熱血青年奔赴抗日第一線，就是受到共產(chǎn)黨崇高形象的感召和黨員干部人格魅力的吸引。斯諾在《西行漫記》中曾形象地描述了延安時(shí)期中國共產(chǎn)黨的黨員和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，雖然過著清苦的生活，但仍然樂觀向上，堅(jiān)持高尚的操守，為民族解放事業(yè)獻(xiàn)身的感人事跡。毛澤東、周恩來、劉少奇、陳云、朱德、鄧小平等老一輩共產(chǎn)黨人，一生為共產(chǎn)主義理想不懈奮斗。毛毛在談到鄧小平受到不公正待遇而沒有離開革命隊(duì)伍時(shí)說：“這就是因?yàn)椋麄兪侵袊伯a(chǎn)黨人，他們具有堅(jiān)定的信念。他們相信，他們的事業(yè)是正義的，雖然有時(shí)會(huì)遇到曲折。他們相信，他們的黨始終是偉大的，盡管有時(shí)會(huì)為謬誤所誤導(dǎo)。他們相信，救國救民的革命事業(yè)是前途光明的，雖然途中多有險(xiǎn)阻?！盵6]鄧小平也曾回憶：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！盵7]相反，那些革命隊(duì)伍中的逃兵和叛徒之所以經(jīng)不住考驗(yàn)，歸根到底在于理想信念出了問題。井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、紅巖精神和西柏坡精神所表現(xiàn)出來的英雄氣概和高尚道德情操，是共產(chǎn)黨人堅(jiān)定不移的理想信念的集中體現(xiàn)。

崇高的理想信念，始終是共產(chǎn)黨人保持先進(jìn)性的精神動(dòng)力。在社會(huì)主義建設(shè)和改革的歷程中，許許多多共產(chǎn)黨員為黨和人民事業(yè)鞠躬盡瘁、死而后已，也都是因?yàn)橛谐绺呃硐牒蛨?jiān)定信念的激勵(lì)。胡錦濤在總結(jié)紅軍長(zhǎng)征勝利經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：“在艱苦卓絕的長(zhǎng)征中，英勇的紅軍將士之所以能夠視死如歸、浴血奮戰(zhàn)，之所以能夠戰(zhàn)勝人世間難以想象的千難萬阻，就是因?yàn)樗麄冃闹杏兄鵀槿嗣窠夥藕兔褡遄杂啥鴬^斗的崇高理想和堅(jiān)定信念。崇高理想，堅(jiān)定信念，是凝聚人心、催人奮進(jìn)的偉大旗幟，是戰(zhàn)勝困難、贏得勝利的力量源泉。”[8]這就告訴我們，任何時(shí)候，我們都不能淡化、動(dòng)搖或背棄對(duì)共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的理想信念，否則，共產(chǎn)黨人的思想就會(huì)落后于時(shí)代，共產(chǎn)黨人的行為就會(huì)失去先進(jìn)性。特別是在改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境條件下，我們每一個(gè)共產(chǎn)黨人都面臨著堅(jiān)定理想信念的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)?！艾F(xiàn)在，有的黨員在矛盾面前畏縮不前，在困難面前悲觀失望，在誘惑面前不能潔身自好，說到底，還是共產(chǎn)主義理想和中國特色社會(huì)主義信念不堅(jiān)定?！盵9]這就要求我們共產(chǎn)黨人尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，要經(jīng)常想一想“參加革命是為什么，現(xiàn)在當(dāng)干部是為什么，將來身后應(yīng)當(dāng)留點(diǎn)什么”的問題[10]，不斷堅(jiān)定自己的理想信念。

二、實(shí)事求是的馬克思主義世界觀

榮辱觀是有階級(jí)性的，不同的階級(jí)有不同的榮辱觀。共產(chǎn)黨人作為工人階級(jí)的先進(jìn)分子，其榮辱觀與其它階級(jí)榮辱觀的一個(gè)根本區(qū)別就在于它是以馬克思主義的世界觀為指導(dǎo)的。馬克思主義世界觀的核心，就是實(shí)事求是。毛澤東在中國革命的實(shí)踐中，不僅對(duì)實(shí)事求是作了全新的解釋，而且把實(shí)事求是的世界觀同共產(chǎn)黨人的榮辱觀聯(lián)系起來。早在1930年5月，為了反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想，毛澤東撰寫了《反對(duì)本本主義》一文，明確指出，“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”[11]。他還批評(píng)說：“許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說，這是共產(chǎn)黨員的恥辱，豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎?”要求共產(chǎn)黨員必須“洗刷唯心精神”。[12]在黨的六屆六中全會(huì)的報(bào)告中，他又明確提出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的模范。因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)；只有遠(yuǎn)見卓識(shí)，才能不失前進(jìn)的方向?！盵13]延安整風(fēng)期間，陳云總結(jié)提倡的“不唯上，不唯書，只唯實(shí)”是對(duì)實(shí)事求是榮辱觀的最好詮釋。朱德提出，深入群眾之中，關(guān)心、了解群眾的生活和要求，為人民干實(shí)事，這是每個(gè)黨員和干部為人民服務(wù)的具體行動(dòng)。“要反對(duì)那種不在下面好好辦事，而用假報(bào)告、說空話來欺騙上級(jí)的作風(fēng)?！盵14]從這些論述可以看出，實(shí)事求是是共產(chǎn)黨人特有的革命品質(zhì)。

在新民主主義革命中，黨內(nèi)涌現(xiàn)了許多堅(jiān)持實(shí)事求是的光輝典范。毛澤東認(rèn)真堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)真研究中國國情，在實(shí)踐中不斷求索真理。他跋涉湖南考察農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，仔細(xì)分析中國社會(huì)各階級(jí)的狀況；他以農(nóng)村為革命根據(jù)地，創(chuàng)造性地建立了一整套新民主主義革命的理論；他樹立調(diào)查研究之風(fēng)，努力使黨的路線方針政策制定與社會(huì)發(fā)展的客觀要求相一致。周恩來以實(shí)事求是的一貫風(fēng)格著稱，提倡做老實(shí)人，說老實(shí)話，做老實(shí)人。陳云一生以“共產(chǎn)黨要講真理”為座右銘，堅(jiān)持不說違心的話，不做違背客觀規(guī)律的事。黨內(nèi)堅(jiān)持實(shí)事求是的典范還有很多。正是這些典范的榜樣作用，中國共產(chǎn)黨才能率領(lǐng)全黨和全國人民取得了新民主主義革命的勝利。

半個(gè)多世紀(jì)以來，由毛澤東所概括的實(shí)事求是的精神，已經(jīng)以各種方式滲透到了共產(chǎn)黨人實(shí)踐的各個(gè)領(lǐng)域。社會(huì)是不斷發(fā)展的，實(shí)事求是是永無止境的。江澤民說：“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，是黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下保持先進(jìn)性與創(chuàng)造力的決定性因素。”[15]這是對(duì)黨的思想路線內(nèi)涵的進(jìn)一步拓展，也是民主革命時(shí)期共產(chǎn)黨人榮辱觀的進(jìn)一步完善。胡錦濤強(qiáng)調(diào)，在全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐過程中，要大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。求真務(wù)實(shí)是中國共產(chǎn)黨人先進(jìn)性本質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定，是中國共產(chǎn)黨人實(shí)事求是精神的集中體現(xiàn)。當(dāng)前，我們要以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義的精髓，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中、從對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的和教條式的理解中、從主觀主義和形而上學(xué)的阻礙中解放出來，努力使自己的主觀認(rèn)識(shí)符合不斷發(fā)展的客觀實(shí)際，始終保持黨的事業(yè)富于生機(jī)和活力。

三、全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神

“為什么人的問題”是價(jià)值觀的核心問題，也是榮辱觀的核心問題。共產(chǎn)黨是為工人階級(jí)和人民群眾謀利益的黨，它除了工人階級(jí)和廣大人民群眾的利益外，沒有自己的特殊利益。牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨、密切聯(lián)系群眾，不惜犧牲個(gè)人的一切為人民謀利益，反對(duì)官僚主義，這是對(duì)一個(gè)共產(chǎn)黨員最基本的要求，也是共產(chǎn)黨人榮辱觀的核心內(nèi)容。毛澤東結(jié)合中國革命的實(shí)際，特別強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨員無論何時(shí)何地都不應(yīng)以個(gè)人利益放在第一位，而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益。因此，自私自利，消極怠工，貪污腐化，風(fēng)頭主義等等，是最可鄙的；而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的?！盵16]劉少奇也強(qiáng)調(diào)，“在我們共產(chǎn)黨員看來，為任何個(gè)人或少數(shù)人的利益而犧牲，是最不值得的、最不應(yīng)該的。但是，為黨、為階級(jí)、為民族解放，為人類解放和社會(huì)的發(fā)展，為最大多數(shù)人民的最大利益而犧牲，那就是最值得、最應(yīng)該的?！盵17]

革命為民，一切以人民利益為重。在新民主主義革命時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝國主義和封建主義的黑暗統(tǒng)治，這是革命時(shí)期人民利益的集中體現(xiàn)。在這個(gè)奮斗過程中，“中國共產(chǎn)黨以自己艱苦奮斗的經(jīng)歷，以幾十萬英勇黨員和幾萬英勇干部的流血犧牲，在全民族幾萬萬人中間起了偉大的教育作用”[18]。共產(chǎn)黨人一切服從革命的需要，拋棄任何個(gè)人利益，在物質(zhì)艱苦的條件下吃苦耐勞，在槍林彈雨的戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)下行軍打仗，在白色恐怖的殘酷環(huán)境下出生入死，在長(zhǎng)途跋涉的奔波下南征北戰(zhàn)，為的就是為人民服務(wù)，為的就是解放人民、建立新中國。延安時(shí)期，毛澤東在紀(jì)念白求恩、張思德時(shí)特別強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員就是“要努力奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)”，要“毫不利己專門利人”，要關(guān)心人民的疾苦，傾聽人民的呼聲，和人民打成一片，和人民同呼吸共命運(yùn)。要為人民的利益堅(jiān)持好的，為人民的利益改正錯(cuò)的。正是由于無數(shù)共產(chǎn)黨人的模范作用和自我犧牲精神，共產(chǎn)黨人和人民群眾的關(guān)系十分親密，毛澤東曾形象地把這種關(guān)系比作“魚和水”、“種子和土地”、“愚公和上帝”的關(guān)系。正因?yàn)槿绱耍h才贏得了人民群眾衷心的愛戴和支持，取得了革命的勝利。

歷史和現(xiàn)實(shí)都反復(fù)表明，一個(gè)政黨也好，一個(gè)政權(quán)也好，其前途命運(yùn)最終取決于人心向背。我們黨革命、建設(shè)和改革的歷史，實(shí)際上就是一部全心全意為人民服務(wù)的歷史?！霸谌魏螘r(shí)候任何情況下，都必須堅(jiān)持黨的群眾路線，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。”[19]我們一定要牢固樹立群眾觀念，按照胡錦濤所講的那樣，“堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，傾聽群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，著力解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，扎扎實(shí)實(shí)為人民群眾辦實(shí)事、辦好事”[20]。

四、謙虛謹(jǐn)慎和艱苦奮斗的革命道德風(fēng)范

謙虛謹(jǐn)慎和艱苦奮斗是共產(chǎn)黨人的政治本色，也是民主革命時(shí)期共產(chǎn)黨人明榮知恥的革命道德風(fēng)范。對(duì)此，毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上作了全面總結(jié)。他提醒全黨要警惕驕傲自滿、以功臣自居的情緒的滋長(zhǎng)，警惕資產(chǎn)階級(jí)用糖衣裹著的炮彈的攻擊，全黨同志務(wù)必要繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必要繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。朱德等老一輩革命家在發(fā)言中也都要求全黨特別是黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須克服驕傲自滿的思想，為了新中國的建設(shè)和人民的富裕，繼續(xù)艱苦創(chuàng)業(yè)。新中國成立以后的歷史表明，這次中央全會(huì)所敲響的警鐘是非常及時(shí)很有必要的。

謙虛謹(jǐn)慎的核心問題是如何對(duì)待功勞。陳云的“功勞觀”在共產(chǎn)黨人中很具有代表性。在1945年黨的“七大”上，陳云在發(fā)言中批評(píng)了黨內(nèi)一部分干部的驕傲之氣的傾向。他說，許多人喜歡人家說他好，不喜歡人家說他壞。有的人只能升官，不能降級(jí)，有功必居，有過必避。他說：“假設(shè)你在黨的領(lǐng)導(dǎo)下做一點(diǎn)工作，做得還不錯(cuò)，對(duì)這個(gè)功勞怎樣看法?我說這里面有三個(gè)因素：頭一個(gè)是人民的力量；第二是黨的力量；第三才輪到個(gè)人?！盵21]朱德曾談到：“我們切不可居功。群眾風(fēng)起云涌，烈士犧牲性命，如果有功，功是他們的。離開了群眾，我們什么事也做不出來。比如說，我個(gè)人，中外人士都知道，好像我是三頭六臂，實(shí)際上，我只是廣大群眾事業(yè)與功績(jī)的代表的而已。一定要記住，如果有功，功是黨的，是群眾的?！盵22]共產(chǎn)黨人的這種“功勞觀”，在人民群眾中產(chǎn)生了極大的影響力和號(hào)召力，成為凝聚人心的一股強(qiáng)大的精神力量。許多為中國革命事業(yè)建立了殊勛的共產(chǎn)黨人，總是有功不居功，謙虛謹(jǐn)慎，淡泊名利。

艱苦奮斗與謙虛謹(jǐn)慎緊密相聯(lián)。黨領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)所遇到的艱難險(xiǎn)阻，在中外戰(zhàn)爭(zhēng)史上是罕見的。大革命失敗后，共產(chǎn)黨在極端險(xiǎn)惡的環(huán)境下發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神開辟了農(nóng)村根據(jù)地得以生存下來；紅軍在長(zhǎng)征中表現(xiàn)出來的壓倒強(qiáng)大敵人的英雄氣概和征服難以想象的艱難險(xiǎn)阻的大無畏精神，是驚天地、泣鬼神的壯麗史詩?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)開展的生產(chǎn)自救運(yùn)動(dòng)更是其自力更生、艱苦奮斗精神的見證。毛澤東在延安各界國民精神總動(dòng)員及五一勞動(dòng)節(jié)大會(huì)上發(fā)表演講，特別強(qiáng)調(diào)要把艱苦奮斗的作風(fēng)發(fā)揚(yáng)起來，要把許多人逐漸流行的那種自私自利、貪生怕死、貪污腐化、萎靡不振的作風(fēng)根本改變過來。1945年，毛澤東在黨的七大上曾三次講到了愚公移山故事，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要懷著對(duì)革命事業(yè)必勝的堅(jiān)定信念和遠(yuǎn)大理想，在極端艱難困苦的條件下，發(fā)揚(yáng)愚公移山的艱苦奮斗精神。艱苦奮斗的高尚道德情操是毛澤東、朱德、周恩來、鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家親手培育出來的，也是通過他們率先垂范而發(fā)揚(yáng)光大的。改革開放以后，鄧小平一再號(hào)召全黨同志學(xué)習(xí)毛澤東、周恩來等同志的榜樣。1978年6月在全軍政工會(huì)上的講話中，他滿懷深情地說：“我們的毛澤東同志、周恩來同志以身作則，嚴(yán)于律己，艱苦奮斗，幾十年如一日，成為我黨我軍優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的化身?！盵23]正是由于以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶頭發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗作風(fēng)，才使黨內(nèi)形成了濃厚的艱苦奮斗氛圍，才戰(zhàn)勝了各種困難，使革命事業(yè)取得了成功。

事實(shí)表明，在新的歷史條件下，能不能堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，能不能經(jīng)得起權(quán)力、金錢、美色的誘惑，對(duì)每個(gè)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)。針對(duì)這種情況，胡錦濤在西柏坡學(xué)習(xí)考察時(shí)重溫了毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上倡導(dǎo)的“兩個(gè)務(wù)必”，號(hào)召全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部牢記“兩個(gè)務(wù)必”，大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)。我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)該牢記“兩個(gè)務(wù)必”，堅(jiān)持高尚的精神追求，永葆共產(chǎn)黨人的道德風(fēng)范。

注釋：

[1][9]十六大以來重要文獻(xiàn)選編[C].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006(中)：621.

[2][6]毛毛.我的父親鄧小平[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993(上)：193，316.

[3]董寶瑞.李大釗英勇就義的真實(shí)情景[J].黨史博采，2007(4).

[4]永遠(yuǎn)的豐碑(5)：偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士方志敏[N].人民日?qǐng)?bào).2005-2-6.

[5]夏明翰.永遠(yuǎn)的豐碑(21)[N].人民日?qǐng)?bào)，2005-2-22.。

[7]鄧小平文選[C].北京：人民出版社，1993(3)：110.

[8][20]胡錦濤.在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利70周年大會(huì)上的講話[M].人民出版社，2006，8-9.

[10][15][19]江澤民文選[C].北京：人民出版社，2006(3)：330-331，237，572.

[11][12][13][16][18]毛澤東選集[C].北京：人民出版社，1991(1)：111-112，109.(2)：522-523，(1)：184.

[14]中共中央文獻(xiàn)研究室編.朱德年譜[M].北京：人民出版社，1986，300.

[17]劉少奇選集[C].人民出版社，1981(上)：133-134.

[21]陳云文選[C].北京：人民出版社，1995(1)：293.

[22]朱德選集[C].北京：人民出版社，1983，134.

[23]鄧小平文選[C].北京：人民出版社，1994(2)：125.

作者簡(jiǎn)介：石國亮，中國青年政治學(xué)院中國馬克思主義研究中心副教授

責(zé)任編輯： 耿超鋒