理論闡釋首先要尊重文本

[摘要] 對中國特色社會主義理論作全面深入、完整準(zhǔn)確的闡釋，是領(lǐng)導(dǎo)干部和理論工作者的職責(zé)所在，而為此首先必須尊重文本。但在一些著述和報告、文章中，卻往往出現(xiàn)片面援引、隨意增刪、憑主觀認(rèn)識修正其內(nèi)涵的現(xiàn)象。這是政治上不嚴(yán)肅、理論上不科學(xué)、學(xué)風(fēng)上不端正的表現(xiàn)，客觀效果是讓一些似是而非的說法得到流傳，在輿論上產(chǎn)生誤導(dǎo)，所以必須引起注意并認(rèn)真加以克服。

[關(guān)鍵詞] 理論闡釋；尊重文本；完整準(zhǔn)確

[中圖分類號] A849.1[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1006－6470（2009）02－0054－04

馬克思主義中國化的最新成果——中國特色社會主義理論體系，是我們黨的基本理論、指導(dǎo)思想和行動指南，對它作全面深入和完整準(zhǔn)確的闡釋，是領(lǐng)導(dǎo)干部和理論工作者的職責(zé)所在。為此，必須首先尊重文本（包括它的創(chuàng)立者的原著和黨的權(quán)威性文獻(xiàn)），以它的原意和精神為依據(jù)，否則就會走樣、變形、離譜、扭曲。但是從實(shí)際情況看，在一些學(xué)者的著述和領(lǐng)導(dǎo)干部的報告、文章中，卻往往出現(xiàn)片面援引、隨意增刪、憑主觀理解闡釋其內(nèi)涵的現(xiàn)象。筆者認(rèn)為這是值得引起注意和需要加以糾正的。

以下僅舉幾個最常見的例子，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、關(guān)于實(shí)事求是思想路線

有些論者說：黨的十一屆三中全會在真理標(biāo)準(zhǔn)大討論基礎(chǔ)上“確立了實(shí)事求是的馬克思主義思想路線”。這是不準(zhǔn)確的。鄧小平在1980年2月十一屆五中全會上作的《堅(jiān)持黨的路線，改進(jìn)工作方法》的講話中指出：“三中全會確立了，準(zhǔn)確地說是重申了黨的馬克思主義的思想路線。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為‘實(shí)事求是’四個大字?！覀冋f重申，就是說把這條馬克思主義的思想路線恢復(fù)起來。這條思想路線，有一段時間被拋開了，給黨的事業(yè)帶來很大的危害，使國家遭到很大的災(zāi)難，使黨和國家的形象受到很大的損害。但是我們還是應(yīng)該說，黨的這條思想路線是毛澤東同志確立的……”[1]。其后，黨的一系列重要文獻(xiàn)在講到這個問題時，也都是使用“重申”、“恢復(fù)”、“重新確立”等提法?？墒怯行┱撜咧灰绵囆∑竭@段論述的第一句話，“三中全會確立了”，卻把后面“準(zhǔn)確地說”、“重申了”、“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了”、“毛澤東同志確立的”、“恢復(fù)起來”等更重要的話忽略了，顯然是有違文本原意的。這樣做，客觀上會導(dǎo)致否定老祖宗作為這條思想路線的創(chuàng)立者、確立者的杰出貢獻(xiàn)，并對十一屆三中全會在思想路線問題上的真正作用，特別是撥亂反正的重大意義作出脫離實(shí)際的評價，不利于反映歷史的原貌。

二、關(guān)于社會主義初級階段

1981年十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中說：“我們的社會主義制度還是處于初級的階段”。[2]有些文章在援引時把“初級的階段”中那個“的”字去掉了，徑直寫成“社會主義初級階段”。這也是不尊重文本的表現(xiàn)?；仡櫄v史，《決議》的這一提法，是十一屆三中全會以來首次出現(xiàn)的關(guān)于我國社會現(xiàn)在所處歷史方位的表述，是從肯定我國已經(jīng)建立了社會主義制度，進(jìn)入社會主義社會這個基本事實(shí)的角度，針對某些否認(rèn)我國社會的社會主義性質(zhì)的觀點(diǎn)而言的。1982年十二大報告說“我國的社會主義社會現(xiàn)在還處在初級發(fā)展階段”[3]，是第二次出現(xiàn)的相關(guān)表述，是從肯定由于我們已建立了社會主義制度就能夠在建設(shè)物質(zhì)文明的同時建立起高度的精神文明的角度，針對那種以物質(zhì)文明不發(fā)達(dá)為借口而否認(rèn)建設(shè)精神文明的必要性和可能性的觀點(diǎn)而言的。1986年十二屆六中全會通過的《關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》中說：“我國還處在社會主義的初級階段”[4]，是第三次出現(xiàn)的相關(guān)表述，是從肯定我國在實(shí)行按勞分配、發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟(jì)和競爭、以公有制為主體發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成分、以共同富裕為目標(biāo)鼓勵一部分人先富裕起來的歷史條件下，道德建設(shè)一定要從實(shí)際出發(fā)，鼓勵先進(jìn)，照顧多數(shù)，把先進(jìn)性的要求同廣泛性的要求結(jié)合起來的角度，針對在道德建設(shè)上可能出現(xiàn)脫離實(shí)際搞一刀切的傾向而言的。以上三次表述都是從一定的角度、有限的涵義上，分別提出關(guān)于我國社會所處歷史方位的論點(diǎn)，還不是在總體上和完整意義上闡述社會主義初級階段問題，其中一個“的”字，表明尚未就此形成系統(tǒng)的思想和理論，或者說，系統(tǒng)的思想理論尚處于醞釀和孕育之中。只是到1987年的十三大報告，才正式提出了“社會主義初級階段”的科學(xué)判斷，并由于對這個階段的客觀必然性、基本含義、歷史地位和黨的基本路線等一系列問題作了全面深入的闡發(fā)，從而使原來關(guān)于我國社會現(xiàn)在所處歷史方位的一個論點(diǎn)，發(fā)展、上升為社會主義初級階段的系統(tǒng)理論。可見有無“的”字，內(nèi)涵和意義是不一樣的。從有“的”字到?jīng)]有“的”字，實(shí)質(zhì)上反映了黨對我國現(xiàn)階段歷史方位的認(rèn)識，是一個逐步深化、發(fā)展的過程，是從不成熟、不完善到逐漸成熟、完善的過程，是從一個論點(diǎn)進(jìn)而提升為一個理論的過程。援引十一屆六中全會《決議》的表述時，那個“的”字是刪略不得的。

三、關(guān)于我國現(xiàn)階段的社會主要矛盾

十一屆六中全會的《決議》中說：“在社會主義改造基本完成以后，我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾?！盵5]這是對我國現(xiàn)階段社會主要矛盾的經(jīng)典式表述。那時以來，黨的歷次代表大會、中央全會的正式文獻(xiàn)以及黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話，講到這個問題時，始終堅(jiān)持這一表述，迄今一字未改。但是許多報刊文章在引用時卻在“生產(chǎn)”后面加上“力”字，變成“生產(chǎn)力”。且不說這是離開了文本，在理論上還會導(dǎo)致錯誤，因?yàn)樯a(chǎn)與需要才構(gòu)成一對矛盾，生產(chǎn)力則與生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成一對矛盾?！稕Q議》的表述，是直接針對以往“左”的思想指導(dǎo)時期把社會主義基本制度建立后的社會主要矛盾，仍然認(rèn)定為兩個階級、兩條道路之間的矛盾、從而還是對以階級斗爭為綱的否定，為實(shí)現(xiàn)黨和國家工作重點(diǎn)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，確立以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心提供重要依據(jù)，體現(xiàn)了在政治路線上的根本撥亂反正。如果把“生產(chǎn)”搞成“生產(chǎn)力”，就得把“需要”改為生產(chǎn)關(guān)系，那就很難體現(xiàn)這一根本撥亂反正；如果仍為“需要”，而不是生產(chǎn)關(guān)系，則在理論上陷入邏輯混亂的境地?？梢娫稕Q議》關(guān)于社會主要矛盾的表述時，這個“力”字是增加不得的。

四、關(guān)于共同富裕

有些論者闡釋鄧小平共同富裕思想，認(rèn)為其內(nèi)涵既指物質(zhì)生活的共同富裕，也包含精神生活的共同富裕，即所謂物質(zhì)和精神“雙富?！?。如果這是論者自己對共同富裕的理解，未嘗不可，但究竟是不是鄧小平的原意呢？1985年3月，鄧小平在全國科技工作會議上說：“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化?！覀兲岢徊糠值貐^(qū)先富裕起來，是為了激勵和帶動其他地區(qū)也富裕起來，并且使先富裕起來的地區(qū)幫助落后的地區(qū)更好地發(fā)展。提倡人民中有一部分人先富裕起來，也是同樣的道理。對一部分先富裕起來的個人，也要有一些限制，例如，征收所得稅。還有，提倡有的人富裕起來以后，自愿拿出錢來辦教育、修路。”[6]1986年9月，他在回答美國記者的提問時指出：“社會主義時期的主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，使社會物質(zhì)財富不斷增長，人民生活一天天好起來，為進(jìn)入共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)條件。不能有窮的共產(chǎn)主義，同樣也不能有窮的社會主義。致富不是罪過。但我們講的致富不是你們講的致富。社會主義財富屬于人民，社會主義的致富是全民共同致富。社會主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。我們允許一部分人先好起來，一部分地區(qū)先好起來，目的是更快地實(shí)現(xiàn)共同富裕。正因?yàn)槿绱?，所以我們的政策是不使社會?dǎo)致兩極分化，就是說，不會導(dǎo)致富的越富，貧的越貧。”[7]很明顯，鄧小平是從經(jīng)濟(jì)方面、物質(zhì)生活條件方面講共同富裕的，并沒有把精神的東西、精神生活條件也納入共同富裕的意思。一些論者所以提出物質(zhì)和精神“雙富?！闭摚苍S是以為既然鄧小平歷來主張物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)兩手抓，那么他所講的共同富裕理所當(dāng)然地包括精神生活。但這是把論者的主觀理解和推斷外加于鄧小平，可能動機(jī)是為了突出鄧小平共同富裕思想內(nèi)涵的豐富性、深刻性，其實(shí)是扭曲了鄧小平的共同富裕思想。

五、關(guān)于發(fā)展

多年來，特別是當(dāng)前開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動中，一些報刊文章和領(lǐng)導(dǎo)人的報告頻頻引用鄧小平南方談話關(guān)于發(fā)展的一個重要論斷。鄧小平的原話是“發(fā)展才是硬道理”，但是引者卻把“才”字去掉了，說成“發(fā)展是硬道理”。這不僅同樣是直接離開了文本，并且在對這一論斷內(nèi)涵的理解上也不符合鄧小平的原意，走了樣，變了調(diào)。因?yàn)樵诎l(fā)展問題上，鄧小平的一貫思想是：解決中國所有問題的關(guān)鍵是靠自己的發(fā)展。從一定意義上講，他的建設(shè)有中國特色社會主義理論，就是關(guān)于如何發(fā)展中國特色社會主義的理論，發(fā)展問題像一條主線貫穿于這一理論的始終。他的南方談話再次用通俗語言透徹地闡明：從根本上說，手頭東西多了，我們在處理各種矛盾和問題時就立于主動地位。尤其值得細(xì)加琢磨的是這樣一段話：“對于我們這樣發(fā)展中的大國來說，經(jīng)濟(jì)要發(fā)展得快一點(diǎn)，不可能總是那么平平靜靜、穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。要注意經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、協(xié)調(diào)地發(fā)展，但穩(wěn)定和協(xié)調(diào)也是相對的，不是絕對的。發(fā)展才是硬道理?！盵8]這就是說，穩(wěn)定和協(xié)調(diào)都是為了保發(fā)展、促發(fā)展，服從和服務(wù)于發(fā)展，離開發(fā)展，穩(wěn)定和協(xié)調(diào)即失去其本來意義。唯其如此，穩(wěn)定和協(xié)調(diào)是相對的而不是絕對的，發(fā)展卻是絕對的而不是相對的。“發(fā)展才是硬道理”，這個“才”字實(shí)際上是指明并強(qiáng)調(diào)了發(fā)展的絕對性。所謂“硬道理”，是真正的道理，必須懂得的道理，不可違反的道理。我們的硬道理很多，在經(jīng)濟(jì)方面，穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、可持續(xù)、統(tǒng)籌兼顧等等，都是硬道理。但由于發(fā)展是絕對的，相對于其他種種硬道理來說，發(fā)展是更重要、更根本、更關(guān)鍵的硬道理，“才是硬道理”。所以有無“才”字，在涵義和分量上是不一樣的。打個比方：有“才”字是一杯濃茶，去掉“才”字則成了一杯白開水?？梢娺@個“才”字也是刪略不得的。弄清楚這一點(diǎn)，有助于我們準(zhǔn)確理解鄧小平關(guān)于發(fā)展的思想，而在當(dāng)前面臨國際金融風(fēng)暴、國內(nèi)經(jīng)濟(jì)下滑的嚴(yán)峻形勢，對于深入學(xué)習(xí)實(shí)踐、全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，尤有特殊的重要現(xiàn)實(shí)意義。

六、關(guān)于“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)

鄧小平南方談話提出的“三個有利于”是一種判斷標(biāo)準(zhǔn)，這在學(xué)界并無異議，但它是判斷什么東西的標(biāo)準(zhǔn)，即判斷的對象是什么，在理解上有明顯分歧。鄧小平的原話是：“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！盵9]這段話明明是講改革開放的道路問題，“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的判斷對象是改革開放姓資姓社的問題。如果尊重文本，只能作這樣的理解。所謂改革開放的道路問題，核心是黨關(guān)于改革開放的路線方針政策是否堅(jiān)持了社會主義政治方向的問題，而判斷的標(biāo)準(zhǔn)，主要應(yīng)看這些路線方針政策是否符合“三個有利于”，如果符合，就是正確的，走的是社會主義道路而不是資本主義道路。正是有賴于此，我們才能根據(jù)30年來的大量事實(shí)，理直氣壯地說我國改革開放是堅(jiān)持了社會主義大方向的，消除了多年來一直困擾著我們的“姓資還是姓社”的疑惑，回答了對改革開放方向道路的種種詰難。南方談話對于全黨解放思想的巨大促進(jìn)意義，恰恰就在于此。再者，一些學(xué)者一方面說“三個有利于”是判斷改革開放是非得失的標(biāo)準(zhǔn)，另一方面又說它不是判斷改革開放姓資姓社的標(biāo)準(zhǔn)，是自相矛盾的。因?yàn)楦母镩_放的“是非”問題，要害就是改革開放方向道路的性質(zhì)定位問題，這是根本的大是大非，離開了這個問題來說事，還有什么是非可言？至于“得失”問題，實(shí)質(zhì)是改革開放實(shí)踐結(jié)果的價值評判問題，有了“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，這個問題也好辦了。改革開放的實(shí)踐結(jié)果，如果符合這個標(biāo)準(zhǔn)，就是成功的，應(yīng)該予以肯定并堅(jiān)持下去，否則就是失當(dāng)?shù)?，?yīng)該總結(jié)教訓(xùn)并及時糾正?？梢姟笆欠堑檬А迸c“姓資姓社”原是一個東西，不能把它們割裂開來和對立起來。一些學(xué)者之所以自相矛盾，一個重要原因是看到有些人把“三個有利于”的判斷對象泛化了，認(rèn)為它是判斷經(jīng)濟(jì)成分的性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，如果符合這一標(biāo)準(zhǔn)就姓社，否則就姓資。按這種邏輯，私營經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)等非公經(jīng)濟(jì)客觀上符合“三個有利于”，也就統(tǒng)統(tǒng)姓社，都是社會主義經(jīng)濟(jì)。殊不知按照馬克思主義觀點(diǎn)，判斷一種經(jīng)濟(jì)成分的性質(zhì)，主要應(yīng)看它的所有制關(guān)系和分配關(guān)系，而不是看它的客觀作用。十三大報告曾指出一切有利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西，都是符合人民根本利益的，因而是社會主義所要求的，或者是社會主義所允許的，并沒有說它們本身的性質(zhì)就是社會主義的，這實(shí)際上已經(jīng)在事物的固有性質(zhì)與其客觀作用之間分清了界限。所以把“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)作這樣的泛化，是對鄧小平原意的誤解和曲解。一些學(xué)者反對這種誤解和曲解，是正確的和必要的，但由此而否定“三個有利于”是判斷姓資姓社的標(biāo)準(zhǔn)，則是不知不覺地也走到誤解和曲解鄧小平原意的另一個極端去了。

以上列舉的六個問題，都是中國特色社會主義理論體系中的重要問題。在這些問題的研究和闡述中出現(xiàn)的對文本作片面援引、隨意增刪、憑主觀理解修正其內(nèi)涵的現(xiàn)象，反映了在政治上不夠嚴(yán)肅，未能與中央的提法和口徑保持一致；在理論上不夠科學(xué)，未能對重要的觀點(diǎn)和論斷作完整準(zhǔn)確的詮釋；在學(xué)風(fēng)上不夠慎重，未能對文本的原意和精神加以深入細(xì)致的推敲。在重要論斷、判斷問題上一字之差，乍看起來是小事，其實(shí)卻是大事，正所謂“差之毫厘，謬以千里”。不嚴(yán)肅、不科學(xué)、不慎重，客觀效果是讓一些似是而非的說法得到流傳，在輿論上產(chǎn)生誤導(dǎo)，不利于廣大干部黨員正確理解黨的基本理論、基本路線和重大方針政策。那么怎樣才能避免和克服這類現(xiàn)象呢？筆者認(rèn)為：第一，必須對文本進(jìn)行原原本本學(xué)習(xí)，認(rèn)認(rèn)真真鉆研，切忌蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止，似懂非懂，一知半解。這樣才能打下扎實(shí)功底，為完整準(zhǔn)確地理解文本奠定基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)條件。第二，必須搞清楚文本中每一個重要觀點(diǎn)、判斷、提法是在什么背景和條件下提出的，把問題提到一定的歷史范圍內(nèi)，對它作具體的歷史的把握，而不能搞形而上學(xué)，離開特定的時間、地點(diǎn)和條件任意把它抽象化、普遍化、絕對化。第三，必須堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，恪守按事物的本來面目客觀認(rèn)識事物而不外加任何主觀成分的唯物主義觀察事物的基本原則，對文本的精神實(shí)質(zhì)、固有內(nèi)涵和指導(dǎo)意義作出符合其初衷和原意的解讀，既不能貶低，也不能拔高，更不能歪曲。說到底，是必須運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論研究和闡釋文本，杜絕任何主觀隨意性或模棱兩可、似是而非。這說明深入學(xué)習(xí)、鉆研、宣傳中國特色社會主義理論體系，還有許多事情要做，用馬克思主義中國化最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作，還任重道遠(yuǎn)而不可懈怠。

注釋：

[1]鄧小平文選[C].北京：人民出版社，1994（2）：278.

[2][5]三中全會以來重要文獻(xiàn)選編[C].北京：人民出版社，1982(下):838，839.

[3]十二大以來重要文獻(xiàn)選編[C].北京：人民出版社，1986(上):26.

[4]十二大以來重要文獻(xiàn)選編[C].北京：人民出版社，1998(下):1180.

[6][7][8][9]鄧小平文選[C].北京：人民出版社，1993(3):111-112，171-172，377，372.

作者系浙江省社會科學(xué)界聯(lián)合會名譽(yù)主席

責(zé)任編輯： 李翠玲