試析中國(guó)特色社會(huì)主義道路的結(jié)構(gòu)特征

[摘要] 一元主導(dǎo)、多樣并存是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的結(jié)構(gòu)特征。“一元主導(dǎo)”是指堅(jiān)持社會(huì)主義因素的一元化主導(dǎo)地位，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系統(tǒng)領(lǐng)全局;“多樣并存”是指允許和鼓勵(lì)多種非社會(huì)主義因素與社會(huì)主義因素多樣共存、健康互動(dòng)、共同發(fā)展，使社會(huì)更加豐富和富于活力。這一格局的形成，是歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)和提升，也是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)快速健康發(fā)展的需要。

[關(guān)鍵詞] 中國(guó)特色社會(huì)主義；中國(guó)道路；社會(huì)主義因素；非社會(huì)主義因素

[中圖分類號(hào)] A849.1[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006－6470（2009）02－0013－06

改革開(kāi)放30年來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要特征是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本原則的前提下向多樣化方向發(fā)展，形成了一元主導(dǎo)、多樣并存的格局：在國(guó)家結(jié)構(gòu)制度方面，以社會(huì)主義國(guó)家單一制為主體，同時(shí)又允許某些復(fù)合制的因素存在，包括“一國(guó)兩制”的實(shí)踐；在政黨制度方面，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位，同時(shí)積極實(shí)施多黨合作與政治協(xié)商制度；在基本經(jīng)濟(jì)制度方面，堅(jiān)持以公有制為主體，允許和鼓勵(lì)多種所有制形式共同發(fā)展；在分配制度方面，以按勞分配為主體、多種分配方式并存；在思想文化方面，以馬克思主義為指導(dǎo)，民族的科學(xué)的大眾的多元文化并存，等等。這種格局的形成，既是對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史教訓(xùn)的鄭重借鑒，也是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史必然。認(rèn)識(shí)和處理好這個(gè)復(fù)雜的多元復(fù)合社會(huì)結(jié)構(gòu)，對(duì)于進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐具有十分重要的意義。

一、歷史教訓(xùn)的時(shí)代性反思

社會(huì)主義不僅是一種相對(duì)于資本主義的價(jià)值目標(biāo)，也是一種有利于文明進(jìn)步的制度體系。作為一種社會(huì)制度，必然有其基本規(guī)定性。馬克思和恩格斯關(guān)于社會(huì)主義的本質(zhì)有如下概括：生產(chǎn)力的高度發(fā)展；生產(chǎn)資料由全社會(huì)共同占有，消滅私有制；個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量報(bào)酬；按照社會(huì)需要對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行計(jì)劃調(diào)節(jié)；過(guò)渡期內(nèi)實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；共產(chǎn)主義社會(huì)將是一個(gè)自由人的聯(lián)合體，等等。[1]這些論述都是馬克思和恩格斯依據(jù)唯物史觀從人類社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律中得出的科學(xué)結(jié)論，是社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)當(dāng)具備或能夠體現(xiàn)的基本特征。然而，社會(huì)的演變不可能是驟然的突變與過(guò)程的中斷，資本主義或前資本主義社會(huì)不會(huì)一下子發(fā)展到社會(huì)主義社會(huì)，非社會(huì)主義因素也不可能一下子被社會(huì)主義因素全部取代。從資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)必然存在一個(gè)過(guò)渡期。在過(guò)渡期內(nèi)有社會(huì)主義因素，也有非社會(huì)主義因素，其中社會(huì)主義因素占主導(dǎo)地位。

列寧曾就為什么在過(guò)渡期要實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策而分析了當(dāng)時(shí)的蘇俄社會(huì)，指出：“我們還處在從資本主義到社會(huì)主義過(guò)渡的最初階段，而俄國(guó)的特點(diǎn)使這一過(guò)渡更加復(fù)雜?！盵2]根據(jù)列寧的觀點(diǎn)，社會(huì)主義革命的勝利只在生產(chǎn)關(guān)系上實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義的超越，要完全建成社會(huì)主義還必須大力發(fā)展生產(chǎn)力并最終實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的超越。新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)行，實(shí)際上就是建立“以社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)為主體的多層次經(jīng)濟(jì)形式”[3]。在中國(guó)，“由中華人民共和國(guó)成立到建成社會(huì)主義社會(huì)，是我國(guó)由新民主主義社會(huì)過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)的歷史時(shí)期”[4]。從總體上來(lái)說(shuō)，前蘇聯(lián)和中國(guó)的過(guò)渡期理論與實(shí)踐基本上是正確的，一方面保證了社會(huì)主義的發(fā)展方向，另一方面又有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

然而，前蘇聯(lián)和中國(guó)都急于求成，過(guò)分夸大了生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用，人為地提前逾越這一過(guò)渡期，在政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)形態(tài)上推行社會(huì)主義因素一元化。在前蘇聯(lián)，列寧去世以后不久，斯大林便中止了新經(jīng)濟(jì)政策，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義因素“一元化”。即在政治上，實(shí)行共產(chǎn)黨一黨制和中央高度集權(quán)的政治體制；在經(jīng)濟(jì)上，實(shí)行單一公有制的基本經(jīng)濟(jì)制度和高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制；在思想文化上，強(qiáng)化馬克思主義一元化地位，整肅各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想。在新中國(guó)歷史上，同樣出現(xiàn)過(guò)社會(huì)主義因素一元化傾向。1956年，毛澤東宣布中國(guó)完成過(guò)渡并正式進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期，宣告資本主義和小生產(chǎn)“絕種”，中國(guó)正式建立單一而純粹的社會(huì)主義制度。雖然在蘇共二十大之后，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人意識(shí)到了斯大林模式的弊端，并試圖糾正，但是隨著中蘇關(guān)系惡化，中蘇論戰(zhàn)的升級(jí)，中國(guó)在指責(zé)蘇聯(lián)現(xiàn)行修正主義時(shí)卻轉(zhuǎn)向全面肯定斯大林模式，[5]從而強(qiáng)化了社會(huì)主義因素一元化特征。到文化大革命時(shí)期，為了與資本主義作斗爭(zhēng)，防止社會(huì)主義“變色變修”，更使社會(huì)主義因素一元化發(fā)展到了極端。可以說(shuō)，中國(guó)從1956年到1976年實(shí)行的是帶有單一社會(huì)主義因素色彩的社會(huì)主義模式。具體而言，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行單一的公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配，一切非社會(huì)主義因素都被當(dāng)作“資本主義的尾巴”和“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”被徹底否定；在政治上強(qiáng)化中央集權(quán)的單一制和共產(chǎn)黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位，民主集中制被集權(quán)制、家長(zhǎng)制、一言堂所干擾，民族區(qū)域自治制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度的職能未能有效實(shí)施和發(fā)揮作用；在思想文化上，馬克思主義尤其是毛澤東思想被簡(jiǎn)單化和教條化地理解，并被確立為絕對(duì)的權(quán)威，不能批判地吸收和辯證地繼承發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)文化成果和中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想精華，從而失去了文化繁榮的動(dòng)力和源泉。[6]這一模式雖然在中國(guó)歷史上曾發(fā)揮過(guò)一定的作用，但最終卻嚴(yán)重束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)活力的釋放。

為什么單一化的模式會(huì)成為社會(huì)主義進(jìn)一步發(fā)展的嚴(yán)重障礙呢？首先，當(dāng)時(shí)的社會(huì)還不具備相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力條件。無(wú)論是中國(guó)、蘇聯(lián)還是其他社會(huì)主義國(guó)家，都是建立在落后的社會(huì)生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上的，社會(huì)主義制度在這些國(guó)家的建立只表明在生產(chǎn)關(guān)系上超越了資本主義，要實(shí)現(xiàn)在生產(chǎn)力上的超越，還必須充分利用資本主義的一切“肯定成果”，因此非社會(huì)主義因素還有存在的客觀條件和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。其次，需要有科學(xué)的社會(huì)主義理論作指導(dǎo)。雖然中國(guó)、蘇聯(lián)及其他社會(huì)主義國(guó)家都主張以馬克思主義為指導(dǎo)，但又受到了斯大林對(duì)于馬克思主義的簡(jiǎn)單化和教條化的理解的影響，實(shí)際上背離了馬克思主義的本真精神。前蘇聯(lián)和中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)表明，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家急于結(jié)束過(guò)渡期，急于搞“又大又全又公”的社會(huì)主義因素，實(shí)際上違背了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，脫離了社會(huì)的實(shí)際，妨礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，使現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義喪失其應(yīng)有的優(yōu)越性，喪失了群眾基礎(chǔ)，最終為人民所抵制直至拋棄。

與此相反，在前蘇聯(lián)和中國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展歷程中，也曾出現(xiàn)過(guò)放棄或弱化社會(huì)主義因素一元主導(dǎo)地位而強(qiáng)調(diào)多元化的傾向。戈?duì)柊蛦谭蜥槍?duì)原蘇聯(lián)高度集權(quán)的僵化的社會(huì)主義模式提出了以“多元化”為取向的改革“新思維”，企圖把蘇聯(lián)建成有別于專制和集權(quán)時(shí)代的“人道的民主的社會(huì)主義”。中國(guó)在20世紀(jì)80年代中后期也曾出現(xiàn)過(guò)類似的多元化傾向，“資產(chǎn)階級(jí)自由化”、“極端民主化”、“民族虛無(wú)主義”、“全盤西化”等思潮一度泛濫，影響了改革開(kāi)放的健康發(fā)展，使中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)受了改革開(kāi)放以來(lái)最嚴(yán)峻的考驗(yàn)。實(shí)踐同樣證明，弱化或放棄社會(huì)主義因素的主導(dǎo)地位，一味地追求多元化，同樣不利于社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，甚至?xí)崴蜕鐣?huì)主義事業(yè)。

二、“一元主導(dǎo)、多樣并存”結(jié)構(gòu)的形成、現(xiàn)實(shí)依據(jù)及其內(nèi)涵

以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在總結(jié)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展階段作了重新定位，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。他明確指出，中國(guó)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，但還處于社會(huì)主義的初級(jí)階段。“已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)”表明中國(guó)在生產(chǎn)關(guān)系上已完成了對(duì)資本主義的超越，已初步建立了社會(huì)主義制度；“還處于社會(huì)主義初級(jí)階段”表明中國(guó)在生產(chǎn)力上還沒(méi)有完成對(duì)資本主義的超越，還沒(méi)有完全建成社會(huì)主義，“我們必須經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的初級(jí)階段，去實(shí)現(xiàn)別的許多國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化、現(xiàn)代化”[7]。

1.在國(guó)家結(jié)構(gòu)制度方面，以社會(huì)主義國(guó)家單一制為主體，在少數(shù)民族聚居地區(qū)實(shí)施民族區(qū)域自治制度，在香港、澳門、臺(tái)灣實(shí)行“一國(guó)兩制”

1949年《共同綱領(lǐng)》規(guī)定：“各下級(jí)人民政府均由上級(jí)人民政府加委并服從上級(jí)人民政府，全國(guó)各地方人民政府均服從中央人民政府。” 這標(biāo)志著中國(guó)建立了單一制的國(guó)家結(jié)構(gòu)制度。中國(guó)之所以選擇單一制作為國(guó)家結(jié)構(gòu)制度，除了受馬克思主義“無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持建立統(tǒng)一的、單一制的國(guó)家”的觀點(diǎn)影響之外，還充分考慮了中國(guó)的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)境遇。“大一統(tǒng)”的政治文化影響著秦漢以來(lái)中國(guó)的政治走向，也影響了新中國(guó)國(guó)家結(jié)構(gòu)制度的選擇；近代中國(guó)各族人民在共同的反侵略斗爭(zhēng)中出現(xiàn)了大融合的趨勢(shì)，并形成了“中華民族”的整體概念，使建立以中華民族為主體的民族國(guó)家成為可能；中國(guó)是以漢族為主體的多民族國(guó)家，漢族和各少數(shù)民族在長(zhǎng)期的民族融合中形成了“大雜居、小聚居”的局面，不可能在所謂“一族一國(guó)”的基礎(chǔ)上建立聯(lián)邦制的民族共和國(guó)。上述特有的政治文化和特殊的民族特點(diǎn)，成為中國(guó)選擇單一制作為國(guó)家結(jié)構(gòu)制度的重要因素。然而，中國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)制度又不是純粹的單一制，民族區(qū)域自治制度的推行，使它又具有某些復(fù)合制的特征。在統(tǒng)一的國(guó)家制度下實(shí)行民族區(qū)域自治制度，既保證了國(guó)家的統(tǒng)一和各民族共同繁榮，又尊重和保障了少數(shù)民族地區(qū)的特殊權(quán)益。除此之外，“一國(guó)兩制”的構(gòu)想又使中國(guó)國(guó)家結(jié)構(gòu)制度有了新的發(fā)展。1990年和1993年分別制定的香港特別行政區(qū)基本法和澳門特別行政區(qū)基本法，明確了中央與香港、澳門之間的關(guān)系，隨著香港、澳門相繼回歸祖國(guó)，使特別行政區(qū)制度也正式成為中國(guó)國(guó)家結(jié)構(gòu)制度的重要內(nèi)涵。

在中國(guó)國(guó)家結(jié)構(gòu)制度體系中，普通地方行政區(qū)與中央的權(quán)力關(guān)系是典型的垂直領(lǐng)導(dǎo)模式，各省、直轄市的權(quán)力基本相同且均源于中央的授予，受中央領(lǐng)導(dǎo)并服從中央；內(nèi)蒙、新疆、西藏、寧夏、廣西少數(shù)民族自治區(qū)除了享有普通地方行政區(qū)同等權(quán)力以外，還能自主地管理本地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)事業(yè)和本民族內(nèi)部事務(wù)，因而帶有分權(quán)聯(lián)邦制的某些因素；香港、澳門以及將來(lái)統(tǒng)一后的臺(tái)灣實(shí)行特別行政區(qū)制，有更大的自治權(quán)，在許多方面甚至超過(guò)了聯(lián)邦制國(guó)家成員國(guó)的權(quán)力。[8]從數(shù)量上看，普通地方行政區(qū)在大陸有23個(gè)省和4個(gè)直轄市，占總數(shù)的79.4%；少數(shù)民族自治區(qū)5個(gè)，占總數(shù)的14.7%；特別行政區(qū)2個(gè)，占總數(shù)的5.9%。

2.在政黨制度方面，實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制

在革命期間，在中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的感召下，各民主黨派曾緊密團(tuán)結(jié)于共產(chǎn)黨周圍，為革命的最終勝利貢獻(xiàn)了巨大的力量。為了肯定各民主黨派的歷史貢獻(xiàn)和現(xiàn)實(shí)作用，在新中國(guó)誕生前夕共產(chǎn)黨發(fā)起召開(kāi)了中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，并以《共同綱領(lǐng)》確立了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下多黨合作與政治協(xié)商的政黨格局。中國(guó)在社會(huì)主義改造完成之后，根據(jù)馬克思主義“過(guò)渡時(shí)期”理論應(yīng)當(dāng)實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的一黨制，一些民主黨派人士認(rèn)為革命的使命業(yè)已完成，紛紛宣布解散。從理論到實(shí)踐仿佛都表明建立共產(chǎn)黨一黨制的條件已經(jīng)成熟。然而，毛澤東卻堅(jiān)持要保留各民主黨派，并提出了“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針，把共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度作為我國(guó)的基本政治制度確定下來(lái)。就為什么要保留各民主黨派的疑問(wèn)，毛澤東曾這樣回答“究竟是一個(gè)黨好，還是幾個(gè)黨好？現(xiàn)在看來(lái)，恐怕還是幾個(gè)黨好。不但過(guò)去如此，而且將來(lái)也可以如此，就是長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”?！拔覀冇幸庾R(shí)地留下民主黨派，讓他們有發(fā)表意見(jiàn)的機(jī)會(huì)，對(duì)他們采取又團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)的方針。”“這對(duì)黨，對(duì)人民，對(duì)社會(huì)主義比較有利?！盵9]然而，在1957年反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化和文化大革命期間，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度遭到嚴(yán)重破壞，直到十一屆三中全會(huì)以后才得以恢復(fù)并有所發(fā)展。1989年12月中共中央制定并頒發(fā)的《關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的意見(jiàn)》正式提出了“中國(guó)社會(huì)主義政黨制度”的概念，并于1993年八屆人大第一次會(huì)議正式把這一制度寫入了憲法。時(shí)至今日，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度下，各民主黨派在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中發(fā)揮了重要的監(jiān)督和參政議政的作用，成為社會(huì)主義建設(shè)的重要力量之一，實(shí)踐證明了實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度是符合中國(guó)實(shí)際的正確的決策。

從結(jié)構(gòu)上看，在中國(guó)的政黨制度中，共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。雖然共產(chǎn)黨與各民主黨派在法律上是平等的，在組織上是獨(dú)立的，但各民主黨派都必須在其綱領(lǐng)中明確承認(rèn)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，共產(chǎn)黨與各民主黨派之間的關(guān)系是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。從黨員隊(duì)伍來(lái)看，共產(chǎn)黨是中國(guó)最大的政黨，不僅黨員人數(shù)最多，而且分布最廣。

3.在基本經(jīng)濟(jì)制度方面，堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度與資本主義經(jīng)濟(jì)制度的根本區(qū)別在于生產(chǎn)資料是否實(shí)行公有制。中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，基本經(jīng)濟(jì)制度當(dāng)然應(yīng)該是生產(chǎn)資料公有制。但這并不意味著中國(guó)應(yīng)當(dāng)實(shí)行單一的公有制。由于中國(guó)還處于不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段，在以公有制為主體的基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)允許多種所有制經(jīng)濟(jì)與之共同發(fā)展。

中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段之所以堅(jiān)持“以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”的基本經(jīng)濟(jì)制度，既有深刻的理論根源，又源于歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。從理論根源上講，作為生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)制度必須與生產(chǎn)力相適應(yīng)。晚年馬克思在探討非西方落后國(guó)家是否可以跨越資本主義“卡夫丁峽谷”時(shí)認(rèn)識(shí)到，資本主義生產(chǎn)關(guān)系可以超越，但資本主義生產(chǎn)力卻不可以超越。非西方落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義必須吸收資本主義一切“肯定成果”，以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。1956年中國(guó)確立社會(huì)主義制度只是生產(chǎn)關(guān)系上實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義的超越，而生產(chǎn)力水平卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方資本主義國(guó)家。對(duì)此，鄧小平曾指出“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法”[10]。于是十一屆三中全會(huì)之后中國(guó)確立了“在一定范圍內(nèi)允許非公有制經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展”的改革方向，并逐步形成了以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)上講，片面理解和夸大生產(chǎn)關(guān)系的反作用，脫離生產(chǎn)力實(shí)際水平而急于變更生產(chǎn)關(guān)系，必將帶來(lái)嚴(yán)重的后果。改革開(kāi)放之前，由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的反作用，希望通過(guò)不斷變革生產(chǎn)關(guān)系的方式來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，發(fā)動(dòng)了一系列政治運(yùn)動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)并維護(hù)“一大二公三純”的社會(huì)主義單一公有制。其結(jié)果是，把原有的與生產(chǎn)力基本適合的生產(chǎn)關(guān)系變革掉了，把適合變成了不適合，[11]因生產(chǎn)關(guān)系過(guò)度超越生產(chǎn)力而產(chǎn)生了新的矛盾，從而嚴(yán)重束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。從1953年到1980年，全民所有制工業(yè)年產(chǎn)值增長(zhǎng)率呈遞減趨勢(shì)，從“一五”時(shí)期的19.7%下降到1980年的8.1%。[12]與之對(duì)照，改革開(kāi)放以后，由于調(diào)整了生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的部分，在公有制基礎(chǔ)上允許部分非公有制經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。改革開(kāi)放30年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)的事實(shí)說(shuō)明，堅(jiān)持“以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”的基本經(jīng)濟(jì)制度是正確的決策。

從結(jié)構(gòu)上分析，有社會(huì)主義性質(zhì)的生產(chǎn)資料公有制居主導(dǎo)地位，各種非公有制經(jīng)濟(jì)與之長(zhǎng)期存在、互相競(jìng)爭(zhēng)、共同發(fā)展。公有制的主導(dǎo)地位首先是量的優(yōu)勢(shì)，即在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)中國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)以及混合所有制經(jīng)濟(jì)中的公有成分是其主要部分；公有制的主導(dǎo)地位還表現(xiàn)為質(zhì)的優(yōu)勢(shì)，即控制著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中表示要“毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，堅(jiān)持平等保護(hù)物權(quán)，形成各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)的新格局”。[13]

4.在分配制度方面，以按勞分配為主體，多種分配方式并存

分配制度取決于基本經(jīng)濟(jì)制度。中國(guó)以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度決定了中國(guó)的分配制度必須是以按勞分配為主體、多種分配制度并存。公有制和按勞分配體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)特征，中國(guó)要堅(jiān)持社會(huì)主義就得堅(jiān)持公有制和按勞分配制度。然而，由于生產(chǎn)資料不是單一的社會(huì)占有，產(chǎn)品必須在占有生產(chǎn)資料的不同的集團(tuán)或個(gè)人之間進(jìn)行分配，這一分配方式就是按生產(chǎn)要素進(jìn)行分配。就實(shí)質(zhì)而言，按生產(chǎn)要素進(jìn)行分配是生產(chǎn)資料私有制社會(huì)的分配方式，中國(guó)雖然確立了以公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度，但在一定領(lǐng)域一定范圍內(nèi)還允許私有制存在，因此按生產(chǎn)要素進(jìn)行分配也就成為中國(guó)分配制度的重要組成部分。然而在實(shí)踐上，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的頭20年，在個(gè)人消費(fèi)品分配方面是單一的按勞分配，甚至急于過(guò)渡到按需分配。這種分配制度雖然體現(xiàn)了社會(huì)主義“人人平等”的理想，但在生產(chǎn)力落后、物質(zhì)匱乏的社會(huì)，最終只能導(dǎo)致共同貧窮。1978年黨的十一屆三中全會(huì)以后，分配制度隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的發(fā)生和發(fā)展而發(fā)生了變革，由高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下單一的按勞分配向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下以按勞分配為主多種分配方式并存的“混合型”分配制度轉(zhuǎn)化。在這一分配制度下，勞動(dòng)、資本、土地、管理、技術(shù)等生產(chǎn)要素在按貢獻(xiàn)參與分配的原則下，紛紛投入到生產(chǎn)當(dāng)中，做到了“人盡其才，物盡其用”，極大地發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力。

從結(jié)構(gòu)上看，以按勞分配為主，就是指勞動(dòng)分配所得占據(jù)主導(dǎo)和統(tǒng)治地位，按勞分配所獲取的收入比例高于按資本等其他要素所獲取的收入比例。[14]不僅是工資，獎(jiǎng)金、津貼、聯(lián)產(chǎn)計(jì)酬、技術(shù)轉(zhuǎn)讓收入、年薪等也都是按勞分配的形式，因?yàn)榧夹g(shù)、管理、信息、特殊貢獻(xiàn)等都是勞動(dòng)形式或勞動(dòng)成果。即使私營(yíng)企業(yè)主所獲得的收入也包含著其辛勤勞動(dòng)和精心經(jīng)營(yíng)管理所應(yīng)當(dāng)?shù)玫降幕貓?bào)。而且，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，按勞分配不僅僅適用于公有制企業(yè)，在混合所有制企業(yè)、事業(yè)單位也都實(shí)行按勞分配。也就是說(shuō)，絕大多數(shù)中國(guó)人的收入是按勞分配所得，這也體現(xiàn)了以按勞分配為主體的特征。

5.在思想文化方面，馬克思主義指導(dǎo)下的多元文化并存

中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義公民為根本目標(biāo)，以建設(shè)“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”的社會(huì)主義文化為發(fā)展方向，以“民族的、科學(xué)的、大眾的”為基本特點(diǎn)，以愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想道德為核心內(nèi)容的文化。其中馬克思主義處于主導(dǎo)地位，民族的、科學(xué)的、大眾的文化多元并存。

在中國(guó)特色的社會(huì)主義文化結(jié)構(gòu)中，馬克思主義是主流文化，它決定著我國(guó)文化事業(yè)的性質(zhì)和方向。只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，“我們的文化建設(shè)才能沿著正確的道路健康發(fā)展，抵制和消除一切落后的、腐朽的思想文化影響，不斷創(chuàng)造出先進(jìn)的、健康的社會(huì)主義嶄新文化”[15]。中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化以及資本主義所創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果也是當(dāng)代中國(guó)思想文化的重要內(nèi)涵，在馬克思主義指導(dǎo)下，呈“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的狀態(tài)。

三、正確處理“一元主導(dǎo)”與“多樣并存”的關(guān)系

在中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持社會(huì)主義就是要堅(jiān)持社會(huì)主義因素的主導(dǎo)地位，即堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以公有制為主體、堅(jiān)持以按勞分配為主體、堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系統(tǒng)領(lǐng)全局；要大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力還必須充分吸收發(fā)達(dá)國(guó)家的一切肯定成果，在一定范圍內(nèi)允許某些非社會(huì)主義因素存在，使之與社會(huì)主義因素健康互動(dòng)，共同發(fā)展。這便是中國(guó)道路“一元主導(dǎo)、多樣并存”的宏觀結(jié)構(gòu)。然而，社會(huì)主義因素與非社會(huì)主義因素之間的關(guān)系并非靜態(tài)的，必將隨著社會(huì)的發(fā)展而“此消彼長(zhǎng)”。那么，究竟應(yīng)當(dāng)如何把握和調(diào)整社會(huì)主義因素與非社會(huì)主義因素之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系呢？這正是“一元主導(dǎo)、多樣共存”結(jié)構(gòu)給我們提出的挑戰(zhàn)。在處理二者關(guān)系過(guò)程中極易走極端，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義因素一元主導(dǎo)時(shí)，容易忽略多種因素各自的特點(diǎn)和應(yīng)有的作用；強(qiáng)調(diào)各種非社會(huì)主義因素多樣化發(fā)展時(shí)，又容易放松社會(huì)主義的主導(dǎo)地位和核心價(jià)值。如何才能跳出“一統(tǒng)就死、一放就亂”的怪圈？根據(jù)國(guó)際共運(yùn)史上蘇聯(lián)和中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在“一元主導(dǎo)”與“多樣并存”之間保持適度的張力，并隨著時(shí)代的變化和社會(huì)的發(fā)展而適時(shí)調(diào)整。第一，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持社會(huì)主義因素的一元主導(dǎo)，但又要防止忽略和壓制多種非社會(huì)主義因素。第二，允許各種非社會(huì)主義因素多樣共存，但又要防止沖淡和消解社會(huì)主義的主導(dǎo)地位。第三，結(jié)合社會(huì)主義的發(fā)展水平，適時(shí)適度地調(diào)整“一元主導(dǎo)”與“多樣并存”之間的比例關(guān)系。

(本文系歐陽(yáng)康主持的教育部2008年“學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十七大精神和紀(jì)念改革開(kāi)放三十周年”理論研究重大委托課題“中國(guó)特色社會(huì)主義道路研究”的階段性成果。課題批準(zhǔn)號(hào)：2008JYJW006)

注釋：

[1]李金龍，馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)特征的基本思想[J].求索，1999（3）：71．

[2]列寧全集[C]．北京：人民出版社，1985（34）：46．

[3]江丹林．東方復(fù)興之路[M].廣州：廣東教育出版社，1996，562．

[4]中共黨史參考資料[Z]．北京：人民出版社，1980（8）：40．

[5]王鵬，一致與沖突：斯大林模式與中蘇關(guān)系的演進(jìn)[J].當(dāng)代世界社會(huì)主義問(wèn)題，2003（1）：75．

[6]李藏等．發(fā)展中國(guó)的必由之路——鄧小平改革開(kāi)放思想研究[M].北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版，1993，200．

[7]十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的歷次全國(guó)代表大會(huì)中央全會(huì)重要文件選編［C］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，1997（上）：445．

[8]黃昌保，“一國(guó)兩制”是具有中國(guó)特色的國(guó)家結(jié)構(gòu)的新形式[J].求實(shí)，1985（3）：64．

[9]毛澤東選集[C]．北京：人民出版社，1977（5）：278-279．

[10]鄧小平文選[C]．北京：人民出版社，1993（3）：373．

[11]洪成得，試談生產(chǎn)關(guān)系超越生產(chǎn)力性質(zhì)問(wèn)題[J].廈門大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1982（2）：43．

[12]何玉長(zhǎng)．新中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度變遷與經(jīng)濟(jì)績(jī)效[M].北京：中國(guó)物資出版社，2002，60．

[13]十七大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[Z]．北京：人民出版社，2007，25．

[14]李太淼，堅(jiān)持按勞分配為主體的合理性及制度路徑[J].中州學(xué)刊，2008（3）：32．

[15]十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編[C]．北京：人民出版社，1993， 1644．

作者單位：華中科技大學(xué)

責(zé)任編輯： 楊艷萍