馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的開放的理論體系

[摘要] “什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”，這是胡錦濤同志在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上的講話中（以下簡稱《講話》）提出的一個(gè)重要命題。深入學(xué)習(xí)研究這一基本問題，有助于進(jìn)一步理解為什么馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想和為什么它是與時(shí)俱進(jìn)的開放的理論體系，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化。

[關(guān)鍵詞] 馬克思主義；與時(shí)俱進(jìn)；中國化

[中圖分類號] A81[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1006－6470（2009）02－0009－04

胡錦濤同志在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上的講話中（以下簡稱《講話》）指出：“30年來，我們黨的全部理論和全部實(shí)踐，歸結(jié)起來就是創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題?！痹谶@里，把“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”與“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”相提并論，在黨的重要文獻(xiàn)中還是第一次。

一、馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想

馬克思主義，有狹義和廣義之分。從狹義上說，馬克思主義是指馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系（列寧語）；從廣義上說，馬克思主義包括不同國度、不同時(shí)代的工人階級及其政黨，把馬克思主義基本原理同時(shí)代特征、各自國情相結(jié)合，不斷探索本國革命和建設(shè)道路而形成的馬克思主義理論形態(tài)。具體到中國而言，就是指馬克思列寧主義、毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系。

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是由馬克思主義基本原理的科學(xué)本質(zhì)決定的?！吨v話》指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，是黨和人民團(tuán)結(jié)一致、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證?！瘪R克思主義基本原理是關(guān)于自然、社會(huì)和人的最普遍規(guī)律的科學(xué)結(jié)論。它包括馬克思主義哲學(xué)的基本原理，即由辯證唯物論和歷史唯物論構(gòu)成的馬克思主義的世界觀和方法論，這是馬克思主義全部學(xué)說的方法論基礎(chǔ)；馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，即關(guān)于人類社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展特別是資本主義社會(huì)生產(chǎn)方式發(fā)展的科學(xué)，這是對唯物史觀和剩余價(jià)值理論的科學(xué)論證；馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，即關(guān)于無產(chǎn)階級解放和人的自由而全面發(fā)展的科學(xué)，這是對資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的科學(xué)揭示，等等。我們黨把馬克思主義確立為立黨立國的根本指導(dǎo)思想，確立為全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)，從根本上說，就是因?yàn)轳R克思主義作為世界觀和方法論，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，闡明了社會(huì)主義制度取代資本主義制度的歷史必然性，為無產(chǎn)階級和廣大人民提供了認(rèn)識世界、改造世界和建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義誕生以來的實(shí)踐充分證明，包括馬克思主義立場觀點(diǎn)方法在內(nèi)的馬克思主義基本原理是客觀真理，必須始終不渝地遵循，必須堅(jiān)持馬克思主義的基本原理不動(dòng)搖?！榜R克思主義的基本原理任何時(shí)候都要堅(jiān)持，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆]有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K堅(jiān)持馬克思主義基本原理的道理所在?！盵1]

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是借鑒國外經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)特別是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的科學(xué)結(jié)論。任何一個(gè)社會(huì)的思想領(lǐng)域，總是由那個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治階級的思想占統(tǒng)治地位的。任何一個(gè)國家的統(tǒng)治階級，為了鞏固其政治統(tǒng)治，都要竭力維護(hù)和發(fā)展其占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。正如馬克思恩格斯所說：“統(tǒng)治階級的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個(gè)階級的。占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系；因而，這就是那些使某一個(gè)階級成為統(tǒng)治階級的關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，因而這也就是這個(gè)階級的統(tǒng)治的思想?！盵2]馬克思主義誕生以來，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在理論上、實(shí)踐上都取得了歷史性的偉大成就，但也發(fā)生過嚴(yán)重曲折。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，不僅要有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且要有強(qiáng)大的精神支撐。意識形態(tài)工作關(guān)系國家安全和社會(huì)穩(wěn)定，關(guān)系黨和人民事業(yè)的興衰成敗。指導(dǎo)思想的統(tǒng)一是社會(huì)穩(wěn)定的一個(gè)極為重要的政治保證。而敵對勢力要搞亂一個(gè)社會(huì)、顛覆一個(gè)政權(quán)，總是先從意識形態(tài)領(lǐng)域打開突破口，先從搞亂人們的思想下手。這方面的教訓(xùn)必須認(rèn)真地總結(jié)和汲取。

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是我們黨堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)我國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐并不斷取得成功的歷史經(jīng)驗(yàn)證明了的科學(xué)結(jié)論。馬克思主義傳入中國，不是哪個(gè)人的主觀意志，而是中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的客觀需要。鴉片戰(zhàn)爭以后，由于西方列強(qiáng)的侵略和封建統(tǒng)治的腐朽，中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，國家積貧積弱，社會(huì)戰(zhàn)亂不已，人民生靈涂炭。為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，無數(shù)仁人志士奮起尋求救國救民、振興中華的道路。太平天國運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命，中國人民前仆后繼、不屈不撓，但是，爭取民族獨(dú)立、人民解放、國家富強(qiáng)的理想總是不能實(shí)現(xiàn)?！笆赂锩宦暸陧懀o我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題。”[3]從此，中國的面貌為之一新，中國革命在經(jīng)歷艱難的曲折中不斷走向勝利。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命和社會(huì)主義革命，領(lǐng)導(dǎo)改革開放的實(shí)踐中，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國革命和建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，相繼形成了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系這兩大馬克思主義中國化的理論成果。毛澤東思想既體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理，又包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是引導(dǎo)中國新民主主義革命和社會(huì)主義革命走向勝利的合乎中國國情的唯一正確的理論；中國特色社會(huì)主義理論體系既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又根據(jù)當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于在中國建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是引導(dǎo)中國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的唯一正確的理論。

二、馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的開放的理論體系

胡錦濤同志指出，《共產(chǎn)黨宣言》問世以來160年的實(shí)踐證明，馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的開放的理論體系。它必須隨著科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。

任何科學(xué)都處于發(fā)展之中，馬克思主義當(dāng)然也不能例外。這就要求我們用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，防止馬克思主義失去活力而變成僵化的教條。馬克思主義創(chuàng)始人反復(fù)闡述，要用科學(xué)的態(tài)度對待他們創(chuàng)立的理論，不要使之凝固化。恩格斯曾經(jīng)說過，隨著自然科學(xué)的新發(fā)展，唯物主義也要改變自己的形式?，F(xiàn)在，自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和科學(xué)技術(shù)都在日新月異地向前發(fā)展。特別是在自然科學(xué)領(lǐng)域，新學(xué)科、新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，從20世紀(jì)中葉以來全球范圍內(nèi)發(fā)生的一場新的科學(xué)技術(shù)革命，導(dǎo)致人類對世界的認(rèn)識和改造達(dá)到了前所未有的新水平。以相對論、量子論、系統(tǒng)論、信息論、控制論、人工智能、基因工程、太空技術(shù)等為標(biāo)志的一大批科學(xué)技術(shù)不僅豐富、拓展了人的知識和活動(dòng)范圍，而且為馬克思主義的豐富和發(fā)展提供了新的科學(xué)基礎(chǔ)。因此，我們要使馬克思主義不落后于實(shí)際生活，不落后于科學(xué)的發(fā)展，就要弘揚(yáng)馬克思主義內(nèi)在具有的科學(xué)精神，努力學(xué)習(xí)當(dāng)代各種新的科學(xué)知識，不斷跟蹤、關(guān)注當(dāng)代科學(xué)的每一個(gè)重大進(jìn)步和新發(fā)現(xiàn)，使自己的思想隨著科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，從而在各個(gè)方面把馬克思主義這門科學(xué)向前推進(jìn)。

馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的開放的理論體系，必須隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展。鄧小平深刻指出：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義”，“不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者”。[4]江澤民同志也強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K反對以教條主義的態(tài)度對待馬克思主義理論的道理所在?！盵5]當(dāng)今世界正處在大變革大調(diào)整之中。和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時(shí)代潮流。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，世界越來越成為一個(gè)相互聯(lián)系、相互影響的開放世界，任何國家的發(fā)展都離不開世界。在這樣的時(shí)代背景下，如果我們不對當(dāng)前的時(shí)代特征和國際形勢變化作出新的科學(xué)判斷，還固守一些不適應(yīng)時(shí)代變化的舊的論斷，那么，我們就無法跟上時(shí)代的發(fā)展。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出：“當(dāng)代中國同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化，中國的前途命運(yùn)日益緊密地同世界的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起?！边@就要求我們要善于把握時(shí)代主題、時(shí)代變化和時(shí)代精神，用寬廣的馬克思主義理論視野觀察世界，并始終把中國置于世界大局和人類文明發(fā)展的潮流之中作整體的思考，不斷開拓馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的理論和實(shí)踐空間，使理論創(chuàng)新具有更加鮮明的時(shí)代內(nèi)涵，從而用新的觀點(diǎn)繼承和發(fā)展馬克思主義，開辟馬克思主義發(fā)展創(chuàng)新的新境界。

馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的開放的理論體系，必須隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是理論發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義要保持與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，要成為與時(shí)俱進(jìn)的開放的理論體系，就必須立足于中國革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐。馬克思指出：“理論在一個(gè)國家的實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度?！盵6]毛澤東也說過：“任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！盵7]馬克思列寧主義傳播到中國以后，之所以能夠產(chǎn)生改天換地的巨大作用，就是因?yàn)樗袊嗣竦母锩鼘?shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，滿足了中國人民爭取民族獨(dú)立、人民解放、國家富強(qiáng)、生活幸福的需要；就是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨人經(jīng)過反復(fù)探索，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法研究和解決中國革命、建設(shè)、改革中的實(shí)際問題，給馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的開放的理論體系不斷賦予新的內(nèi)容，使馬克思主義理論煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。

三、堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化

把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化結(jié)合起來，是我們黨成立以來、新中國建立以來，特別是改革開放以來取得的一條重要的寶貴經(jīng)驗(yàn)。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就必須在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上根據(jù)當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展不斷推進(jìn)馬克思主義中國化。

堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化相結(jié)合是一個(gè)統(tǒng)一的整體。早在1938年，毛澤東同志在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文中就深刻指出：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對于中國共產(chǎn)黨說來，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?！盵8]堅(jiān)持馬克思主義基本原理是推進(jìn)馬克思主義中國化的理論前提，推進(jìn)馬克思主義中國化是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的根本著力點(diǎn)。堅(jiān)持馬克思主義基本原理，就是要堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持馬克思主義的理想、信念和目標(biāo)；推進(jìn)馬克思主義中國化，就要緊密結(jié)合新的時(shí)代、新的實(shí)踐提出新的理論、新的思想，對馬克思主義進(jìn)行豐富、發(fā)展和創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法研究和解決中國革命、建設(shè)、改革中的實(shí)際問題，就是運(yùn)用中國人民喜聞樂見的民族語言來闡述馬克思主義理論，揭示中國革命、建設(shè)、改革的規(guī)律，使之成為具有中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義。

堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化相結(jié)合，就要堅(jiān)持用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。馬克思主義只有同本國國情和時(shí)代特征緊密結(jié)合，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，才能更好發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的作用?！吨v話》指出：“30年的歷史經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)到一點(diǎn)，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，建設(shè)中國特色社會(huì)主義?！备母镩_放30年來，我們黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題，自覺把思想認(rèn)識從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，根據(jù)當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，形成和發(fā)展了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系。從馬克思列寧主義到毛澤東思想再到中國特色社會(huì)主義理論體系，一脈相承、有機(jī)統(tǒng)一。中國特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，展現(xiàn)了當(dāng)代中國馬克思主義的勃勃生機(jī)，又為我們繼續(xù)進(jìn)行理論創(chuàng)新打開了廣闊空間。正如《講話》所說，中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是扎根于當(dāng)代中國的科學(xué)社會(huì)主義。

堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化相結(jié)合，必須旗幟鮮明地反對各種錯(cuò)誤思潮。改革開放是一場新的偉大革命。我們要清醒地認(rèn)識到，意識形態(tài)領(lǐng)域還不平靜，依然存在一些“雜音”、“噪音”。對這些新情況新問題，我們要堅(jiān)持重在建設(shè)的方針，妥善處理意識形態(tài)領(lǐng)域的問題。要積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的政治前提下，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成思想共識。既要堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，又要貫徹解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神；既要破除對馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解，又要抵制各種否定馬克思主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)；決不走封閉僵化的老路，也決不走改旗易幟的邪路。

“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲?！瘪R克思主義是真理又沒有結(jié)束真理，而是為我們探索和認(rèn)識真理提供了科學(xué)方法、開辟了道路。《講話》指出：我們要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，深入研究和回答重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，不斷把黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的成功經(jīng)驗(yàn)上升為理論，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，不斷推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

注釋：

[1][5]江澤民文選[C].(3):282，282-283.

[2][6]馬克思恩格斯選集[C].(1):98，11.

[3][7]毛澤東選集[C].(4):1470-1471，1515.

[4]鄧小平文選[C].(3):291、292.

[8]毛澤東選集[C].(2):534.

作者簡介：王宜秋，中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院副研究員；葛洪澤，求是雜志社編審