淺談關(guān)于民間文學(xué)藝術(shù)作品的法律保護(hù)

[摘要] 民間文學(xué)藝術(shù)是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，但我國著作權(quán)法卻未規(guī)定民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)方法，這不能不說是一個(gè)缺憾。特別是隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，民間文學(xué)藝術(shù)作品權(quán)屬問題日益凸顯，本文擬對民間文學(xué)藝術(shù)作品的法律保護(hù)進(jìn)行探討。

[關(guān)鍵詞] 民間文學(xué)藝術(shù)作品 現(xiàn)狀 保護(hù)

一、國際上保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品的法律制度

民間文學(xué)藝術(shù)作品受著作權(quán)保護(hù)的法律制度，是在20世紀(jì)60年代以后逐步形成發(fā)展起來的。

1976年聯(lián)合國教科文組織和世界知識產(chǎn)權(quán)組織為發(fā)展中國家制定了《突尼斯樣板版權(quán)法》。1982 年，又正式通過了《保護(hù)民間文學(xué)表現(xiàn)形式，防止不正當(dāng)利用及其他行為的國內(nèi)法示范條例》。值得注意的是，1989年生效的英國著作權(quán)法按《伯爾尼公約》規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)與范圍，在第169條中對民間文學(xué)藝術(shù)作品給予了保護(hù)。

二、我國對民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)現(xiàn)狀及其界定

我國1990年頒布的《著作權(quán)法》第六條明確規(guī)定，民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)辦法由國務(wù)院另行規(guī)定，但時(shí)至今日，相關(guān)的法律、法規(guī)仍未出臺。關(guān)于民間文學(xué)藝術(shù)，目前尚無一個(gè)統(tǒng)一的概念。我國民間文藝協(xié)會認(rèn)為民間文學(xué)的特點(diǎn)是“集體創(chuàng)作，集體修改，口頭流傳，變異性大”。這種觀點(diǎn)顯然是不夠科學(xué)的，民間文學(xué)藝術(shù)作品還有許多精彩的方面，如果僅以傳播方法的不同去判別是否為民間文學(xué)藝術(shù)，必將對某些僅限于特別流傳方式的民間文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生不公平待遇。由此可以認(rèn)為，民間文學(xué)藝術(shù)作品，是指在一國國土上，由該國的民族或種族集體創(chuàng)作，經(jīng)世代相傳，不斷發(fā)展而構(gòu)成的作品。

三、民間文學(xué)藝術(shù)作品的法律保護(hù)

1.關(guān)于民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)范圍。世界知識產(chǎn)權(quán)組織和聯(lián)合國教科文組織于1982年制定的《保護(hù)民間文學(xué)表達(dá)形式、防止不正當(dāng)利用及其他侵害行為的國內(nèi)示范法條》第2條規(guī)定：民間文學(xué)表達(dá)形式包括:口頭表達(dá)形式;音樂表達(dá)形式;活動(dòng)表達(dá)形式;有形的表達(dá)形式;樂器；建筑藝術(shù)形式。在我國，宗教信仰、科學(xué)觀點(diǎn)等一般不屬于民間文學(xué)藝術(shù)作品。因此，將這些內(nèi)容從上面《示范法條》中去掉，余下的就可以作為我國民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)范圍。

2.明確民間文學(xué)藝術(shù)作品的權(quán)利主體。民間文學(xué)藝術(shù)原生作品最初的創(chuàng)作者可能是個(gè)人，但隨著歷史的推移，在長期的流傳過程中不斷被人們加工、完善，逐漸成為某一地區(qū)、某一民族的群體作品，創(chuàng)作者的個(gè)性特征已無法體現(xiàn)，而只有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色。因此，從理論上講，原生作品的所有權(quán)和著作權(quán)應(yīng)該屬于產(chǎn)生這些作品的群體或民族，他們是民間文學(xué)藝術(shù)作品事實(shí)上的主體。任何組織包括政府機(jī)關(guān)和社會團(tuán)體都不能成為民間文學(xué)藝術(shù)原生作品事實(shí)上的權(quán)利主體。民間文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作主體具有不特定性。民間文學(xué)藝術(shù)作品最原始的創(chuàng)作者可能是個(gè)人，但隨著歷史的推移，它逐步變成了某一地區(qū)、某一民族整體的作品，人們不斷修改、完善，最后形成了一個(gè)群體作品。因此，民間文學(xué)藝術(shù)是某一地區(qū)、某一民族的人們在歷史長河中共同創(chuàng)作、世代流傳的智力成果，其所有權(quán)和著作權(quán)應(yīng)該屬于產(chǎn)生這些作品的群體。

3.民間文學(xué)藝術(shù)作品相關(guān)人的權(quán)利。(1)原始版權(quán)人的權(quán)利。原始版權(quán)人享有的權(quán)利也包括人身權(quán)與財(cái)產(chǎn)權(quán)兩項(xiàng)。其中人身權(quán)包括發(fā)表權(quán)、署名權(quán)與保護(hù)作品完整權(quán)。(2)收集、整理者的權(quán)利。著作權(quán)理論一般都認(rèn)為，民間文學(xué)藝術(shù)作品的整理者對整理本應(yīng)當(dāng)享有著作權(quán)，但是第三人也仍然可以對同一民間文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行再整理，并就其整理作品獲得著作權(quán)，通過發(fā)掘、整理出民間文學(xué)藝術(shù)作品的人有權(quán)禁止他人未經(jīng)授權(quán)而擅自地侵犯其挖掘、整理出來的民間文學(xué)藝術(shù)作品，否則同樣構(gòu)成侵權(quán)。(3)民間文學(xué)藝術(shù)作品的整理本一經(jīng)發(fā)表，就視為一般文學(xué)藝術(shù)作品，按一般文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)其版權(quán)。

4.民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)期限。著作權(quán)的保護(hù)都涉及對作品的保護(hù)期限，民間文學(xué)藝術(shù)作品也不例外?；诿耖g文學(xué)藝術(shù)作品的延續(xù)性、區(qū)域性和權(quán)利性等性質(zhì)。本人認(rèn)為，民間文學(xué)藝術(shù)作品同其他文學(xué)藝術(shù)作品不同，其是基于某種傳統(tǒng)的存在而保存下來，并對社會與經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有長遠(yuǎn)的意義和價(jià)值的要素。在這種情況下，對民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)設(shè)定任何保護(hù)期是不合適的；另外民間文學(xué)藝術(shù)作品具有時(shí)間上的續(xù)展性和主體上的不確定性。民間文學(xué)藝術(shù)作品從被初創(chuàng)時(shí)起，就隨著時(shí)間的推移而被繼承并不斷發(fā)展，也就是說，民間文學(xué)藝術(shù)是代代相傳、世世延續(xù)的，每一歷史單元都是文化的傳播時(shí)期，也是再創(chuàng)作時(shí)期，很難認(rèn)定它的保護(hù)期起始點(diǎn)和終結(jié)點(diǎn)。因此其保護(hù)期應(yīng)該是無期限的。

5.關(guān)于使用許可和收費(fèi)制度。為了確保民間文學(xué)藝術(shù)不受歪曲，產(chǎn)生該作品的群體的精神權(quán)益和物質(zhì)權(quán)益不受侵害，民間文學(xué)藝術(shù)作品的使用許可機(jī)制非常必要。有學(xué)者認(rèn)為，對此可以分為四個(gè)層次。第一個(gè)層次是不經(jīng)許可、不須付酬即可進(jìn)行的使用，如產(chǎn)生這一作品的群體為生活或娛樂需要而在傳統(tǒng)習(xí)慣范圍之內(nèi)進(jìn)行的使用，但在使用時(shí)，必須標(biāo)明該文學(xué)表達(dá)形式所出自的區(qū)域或人群。這點(diǎn)類似于我國著作權(quán)法中的“法定許可”。第二層次是不經(jīng)許可、但須付酬的使用，如為教育目的的使用。第三個(gè)層次是必須經(jīng)過許可才能進(jìn)行的使用，主要是公益性使用，這種使用無須繳納使用費(fèi)。如從民間藝術(shù)中吸取靈感創(chuàng)造的作品等。第四個(gè)層次是既需獲得許可又必須繳納使用費(fèi)的使用，主要是營利為目的的使用，如對民間文學(xué)藝術(shù)作品的出版、復(fù)制及復(fù)制品的發(fā)行，等等。所收繳的使用費(fèi)并非歸某部門或組織所有，而是作為保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)的經(jīng)費(fèi)由國家統(tǒng)一調(diào)撥使用。

隨著中華民族國際影響的日趨加大，中華民族的民間文學(xué)藝術(shù)作品也必將被那些一切資源都可以商業(yè)化的外國人更加注意。立法者應(yīng)加快這方面的立法進(jìn)程，使國民有法可知可循，法官有法可依可用。期待著不久的將來，我國民間文藝作品的著作權(quán)將會得到更為有效的保護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]唐廣良:三大主題的關(guān)聯(lián)性.載《人大復(fù)印資料》第2002年第8期