論移民與北朝文學(xué)的嬗變

南北朝時(shí)期習(xí)慣上起于公元420年劉裕建宋，下迄于589年隋滅陳，這一百余年間戰(zhàn)亂頻仍，歷史脈絡(luò)頗為繁復(fù)?？v覽南北朝時(shí)期，大的趨勢(shì)是北強(qiáng)南弱，自北魏太武帝拓跋燾陳兵瓜步，南方諸政權(quán)面對(duì)北人便丟城棄地，而北朝諸政權(quán)則不斷徙新獲之民于畿都，這些移民為北方政權(quán)帶來的不僅是勞動(dòng)力，更帶來了先進(jìn)的文化。北朝文學(xué)更大程度上并非自身醞釀，正是這些陸續(xù)而至的遺民推動(dòng)了北朝文學(xué)的發(fā)展。北朝文學(xué)的來源主要有二：一方面依靠永嘉亂后留存于北方的一些大族保留之漢晉文化；更為重要的是，吸收和利用南方保存的漢晉文化的北傳。南北之間的中介正是這些移民。南北士族所習(xí)得文學(xué)頗有差異，而他們先后或被迫移民或主動(dòng)歸附，都對(duì)北朝的文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而風(fēng)格殊異的影響。由此，北方盡管歷盡干戈，北朝的文學(xué)道路盡管路途坎坷，但仍能夠不斷精進(jìn)，開有唐一代文學(xué)之盛況。以下就北朝幾次大規(guī)模、有深遠(yuǎn)影響的移民活動(dòng)作一次梳理。

一、平定后燕與北朝文學(xué)的肇始

北朝文學(xué)濫觴于皇史二年（公元397年），拓跋珪擊敗后燕慕容寶于中山，并遷徙大量后燕政權(quán)的漢人、鮮卑以及其他胡族于平城。慕容鮮卑作為鮮卑族的一支，是最早通過割據(jù)政權(quán)的強(qiáng)制性，由上而下，主動(dòng)而又全面地實(shí)施漢化的一個(gè)少數(shù)民族群體。永嘉之亂后，黃河流域所建立的許多邊疆政權(quán)中，慕容氏所建立的幾個(gè)國家漢化程度比較深，對(duì)中原士大夫也比較尊重。北魏滅后燕之后，徙中山之民于平城，拓跋魏不但取得了數(shù)量可觀的人力、物資，更重要的是繼承了慕容氏漢化的成果。

后燕所在的河朔地區(qū)自秦漢以來一向是文化較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，于亂世之中留守的冠冕立塢壁以自救，并竭力保持漢族的禮俗與文化。因拓跋氏政權(quán)在文化上與中原文化存在巨大差異，就其本身而言也是粗放與落后的。當(dāng)其建國以來第一次強(qiáng)制性大規(guī)模移民的時(shí)候，面對(duì)異質(zhì)而先進(jìn)的中原文化，北魏的統(tǒng)治者態(tài)度十分矛盾。雖然大部分的拓跋鮮卑貴族對(duì)漢化懷敵視態(tài)度，但是遷都平城之后距農(nóng)業(yè)文明更進(jìn)了，因而較有遠(yuǎn)見的統(tǒng)治者對(duì)學(xué)習(xí)漢文化采取了支持的態(tài)度。這也是一些漢族士大夫與漢化程度較高的胡人能夠進(jìn)入北魏政權(quán)的原因。

北朝前期，文學(xué)創(chuàng)作夠返回到了自然寫作的狀態(tài)，雜用漢魏以來雅俗諸體，因而文學(xué)不似東晉、南朝最終自成體系，基本上屬于漢魏之遺風(fēng)。北魏自后燕中山的這次移民都是土生土長的北方人，其中的文士自然也是地道的北人。在沒有刻意學(xué)習(xí)南朝的文學(xué)之時(shí)，他們的創(chuàng)作表現(xiàn)出了樸實(shí)無華的特征，其秉承的也是漢魏的詩賦言志的宗旨。因此北朝文學(xué)最早接納的不是南朝的藝術(shù)特征，而是北方已有的文學(xué)傳統(tǒng)，這為其后北朝文學(xué)成熟階段獨(dú)特素質(zhì)的產(chǎn)生奠定了基色。

拓跋氏雖然對(duì)漢族的士大夫能夠任用，但是對(duì)漢文化卻呈現(xiàn)出一種恐懼與歧視的心理，因而禁止本族人學(xué)習(xí)。這種文化上的沖突進(jìn)一步發(fā)展，就釀成了崔浩史案。中原士大夫進(jìn)入北魏政權(quán)后，就竭力按照自己的理想對(duì)這一政權(quán)進(jìn)行改造，崔浩是其中的代表人物。崔浩大約對(duì)鮮卑族存有蔑視之意，《魏書 崔浩傳》載：“初，郄標(biāo)等立石銘刊《國記》，浩盡述國事，備而不典。而石銘顯在衢路，往來行者咸以為言，事遂聞發(fā)?！贝藓剖钒富蛟S只是一個(gè)借口，拓跋燾殺崔浩更大程度上是為平眾怒，而不是出于本意。但崔浩史案無疑使中原士族遭受了滅頂之災(zāi)，其他很多中原冠冕只因與崔浩有來往，便一概賜死。崔浩史案更使北方文人都噤若寒蟬。經(jīng)歷了這一事件的高允在數(shù)年后的《征士頌》中有‘不為文二十年矣’一語。吳先寧先生曾考證：“考高允寫《征士頌》，是在皇興中（公元469年），以此上推二十年，則正是太平真君十一年（公元450年），即太武帝拓跋燾把崔浩一門無近遠(yuǎn)盡皆族誅的那個(gè)可怕歲月。一句‘不為文二十年矣’，包含著高氏多少驚恐戰(zhàn)栗、忍氣吞聲、小心謹(jǐn)慎以練就心如枯井的心情感歷程?！笨梢赃@樣認(rèn)為：這次政治事件之后，一度活躍起來的北方文壇又陷于沉寂，同時(shí)由于北方高門士族遭受無情屠戮，河朔文化在北朝的孑遺也相對(duì)減少了。

二、平?jīng)鰬襞c北朝文學(xué)的復(fù)蘇

五胡亂華對(duì)中原造成了災(zāi)難性的破壞，前秦博士王寔曾提到永嘉之亂后的北方儒學(xué)狀況：“自劉、石擾覆華畿，二都鞠為茂草，儒生罕有或存，墳籍滅而莫紀(jì)，經(jīng)淪學(xué)廢，奄若秦皇。”而涼州地區(qū)因?yàn)榈靥幬鞅?，且一直較安定，因而有很多大族避禍于此。自前涼政權(quán)起，涼州的學(xué)術(shù)、文化大有發(fā)展。

自東漢以來經(jīng)學(xué)失去活力，儒學(xué)不振、教育不興。十六國時(shí)期在區(qū)區(qū)西北一隅的割據(jù)政權(quán)內(nèi)能形成興盛的學(xué)術(shù)實(shí)為不易，也正是在河西地區(qū)儒學(xué)繁榮的社會(huì)背景下，漢魏以來文學(xué)與儒學(xué)密切結(jié)合的傳統(tǒng)得到了繼承，進(jìn)而在文風(fēng)上體現(xiàn)出更多的對(duì)漢魏文風(fēng)的延續(xù)性。平?jīng)鰬舻牡絹韺?duì)整個(gè)北朝文化的影響極其深遠(yuǎn)，陳寅恪先生這樣評(píng)價(jià)：“河隴一隅所以經(jīng)歷東漢末、兩晉、北朝長久之亂世而能保存漢代中原之學(xué)術(shù)者，不外家世與地域之二點(diǎn)，易言之，即公立學(xué)校之淪廢，學(xué)術(shù)之中心移于家族，則京畿與學(xué)術(shù)之關(guān)系不似前此之重要。當(dāng)中原擾亂京洛丘墟之時(shí)，茍邊隅之地尚能維持和平秩序，則家族之學(xué)術(shù)亦得借以遺傳不墜。劉石紛亂之時(shí)，中原之地悉為戰(zhàn)區(qū)，獨(dú)河西一隅自前涼張氏尚稱治安，故其世家本土之學(xué)術(shù)既可以保存，外來避亂之儒英亦得就之傳授，歷時(shí)既久，其文化學(xué)術(shù)遂漸具地域性質(zhì)，此河隴旁隅之地所以與北朝及隋唐文化學(xué)術(shù)之全體有如是之密切關(guān)系也?！?/p>

具體論及文學(xué)創(chuàng)作，《北史·文苑傳序》這樣評(píng)價(jià)北朝的文學(xué)：“既而中州板蕩，戎狄交侵，僭偽相屬，生靈涂炭，故文章黜焉。其能潛思于戰(zhàn)爭之間，揮翰于鋒鏑之下，亦有時(shí)而間出矣?！?就北朝初期而言，公元439年北魏滅沮渠氏北涼，統(tǒng)一了河西地區(qū)，并遷大批涼州之民于平城，能做到“章奏符檄，則粲然可觀”的，絕大部分都是平?jīng)鰬?。從目前散見于史料中的魏晉時(shí)期北方的幾篇賦來看，這些作品在表達(dá)手法上用詞鋪張，于鋪敘的過程中，講究面面俱到，敘述過于完備，于是結(jié)構(gòu)就顯得拖沓、松散。這完全是漢代散體大賦的特征，顯然與魏晉以來南方形成的抒情小賦截然不同。換而言之，北朝前期北方的文學(xué)受南方文風(fēng)影響的程度甚微。

三、平齊民與北朝文學(xué)走向繁榮

自劉裕滅南燕，南方政權(quán)的勢(shì)力范圍擴(kuò)展到了青齊地區(qū)，東晉以降，南方獨(dú)立發(fā)展起來的文風(fēng)也擴(kuò)展到了青齊地區(qū)。北魏皇興年間，獻(xiàn)文帝拓跋弘手下大將慕容白曜南征，奪取宋青齊地區(qū)，徙青齊地區(qū)豪富、工匠、吏民于平城。這批平齊民便成為南朝文化與北朝文化交流的中介。北朝文風(fēng)也開始了南化的過程。

南北文風(fēng)分野于永嘉之亂。自司馬氏偏安東南一隅，清談之風(fēng)更為擴(kuò)散。南朝文學(xué)之所以不同于魏晉文學(xué)，與其受到的東晉以降的民間新聲有關(guān)。原本魏晉詩歌發(fā)展到了晉宋之際，已經(jīng)顯著的文人化，文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)遠(yuǎn)離音樂和民歌。但另一方面，吳聲和西曲都在發(fā)展，雖其未被上層正式接受，但詩人們偶然的嘗試也給詩壇帶來了新的元素。淵源于東吳、歷經(jīng)晉、宋兩代，在南朝發(fā)展起來的吳聲、西曲，與漢樂府在本質(zhì)上屬于兩個(gè)不同的系統(tǒng)。兩漢的樂府系統(tǒng)在永嘉之亂中遭到了嚴(yán)重沖擊，而 “吳聲西曲，并出江南。東晉以來，稍有增廣。其始皆徒歌，既而被之管弦，蓋自永嘉渡江之后，下及梁陳，咸建都建業(yè)，吳聲歌曲起于此?！彼稳斯弧稑犯娂吩疲骸拔髑璩鲇谇G、郢、樊、鄧之間，其聲節(jié)送和與吳聲亦異，故因其方俗而謂之西曲。”此外，江南物候之氤氳靈異與中原殊異，山水、田園詩惟有在此環(huán)境之下才有生發(fā)的空間。

平齊民到來前后，北朝文風(fēng)的改變是顯著的。陳寅恪先生在《隋唐制度淵源略論稿》中這樣評(píng)論：“魏孝文帝之欲用夏變夷久矣……然當(dāng)日北朝除其所保存魏晉殘余之文物外，尚有文成帝略取青齊時(shí)所俘南朝人士，如崔光、劉芳、蔣少游等及宋氏逋臣如劉昶之倫，可以略窺自典午南遷以后江左文物制度。”

北朝文學(xué)有自己的傳統(tǒng)，而北方的世家大族面對(duì)亂世所筑立起的塢堡則像是一個(gè)個(gè)文化上的孤島，他們的文學(xué)活動(dòng)自然是以祖上遺留下來的典籍作為范本的。隨著平齊民的到來，以及劉裕代晉所導(dǎo)致的大批司馬氏皇族入北，北方的文學(xué)環(huán)境頗有起色。據(jù)《周書 王褒裕庾信列傳》載：十六國和北魏初期的一些文章“有永嘉之遺烈焉”。皇興以來，在平齊民與北奔士人的帶動(dòng)下，北人詩歌的創(chuàng)作中逐漸融入了世運(yùn)不幸之詠嘆、個(gè)人不幸之悵惋與強(qiáng)烈的鄉(xiāng)關(guān)意識(shí)，也正因?yàn)檫@類創(chuàng)作中充滿了激情，融進(jìn)了作者的親身體悟與激情生命。

同時(shí)也必須看到此時(shí)南北之間的差距。山東一帶到東晉末年時(shí)方入南方版圖，南方文化對(duì)青齊地區(qū)的影響是有限的，換而言之，平齊民所代表的南方文化并不是最為正宗的南方文化，更不是水平最高的南方文化。北朝文學(xué)上雖然漸有起色，亦先后產(chǎn)生了一些較著名的文人，《魏書 文學(xué)傳序》曾把溫、邢、魏三人與江淹、沈約、任昉等并舉，以形容當(dāng)時(shí)南北文學(xué)的盛況。然而北人的文在辭藻、對(duì)仗方面畢竟不如南人的華麗；詩也顯得稚拙，至于賦的差別則似乎更大，當(dāng)時(shí)北人的賦更多的看到的是受漢、晉作家的影響，和南朝同時(shí)期蕭綱、蕭繹、徐陵、庾信等人所作的抒情小賦存在明顯區(qū)別?！段簳?文苑傳》這樣評(píng)價(jià)這一時(shí)期的文學(xué)狀況：“學(xué)者如牛毛，成者如麟角?！边@既反映了這一時(shí)期北魏文學(xué)改變了之前的蕭索狀態(tài)，也反映了若以南朝所達(dá)到的文學(xué)成就為標(biāo)準(zhǔn)，則北朝還有很長一段路要走。

四、侯景亂梁與北朝文學(xué)的巔峰

北魏后期，北朝文學(xué)曾出現(xiàn)了一個(gè)低谷。盡管北魏末期的文學(xué)已經(jīng)走上了人性化的道路，但仍然不能不看到拓跋鮮卑尚武的傳統(tǒng)于北魏文壇中揮之不去。其負(fù)面影響仔細(xì)談來，首先，一直到了北魏的后期，其文壇仍然沒有出現(xiàn)成規(guī)模的作家群，文學(xué)作品質(zhì)量的參差不齊，也從一個(gè)側(cè)面反映了北魏后期文學(xué)與南朝的差距；其次，北魏政府對(duì)文化事業(yè)的重視一向是不夠的。事實(shí)上，北魏的文化事業(yè)如同其國勢(shì)，僅繁盛了孝文一代便中衰了；此外，較之于南朝相繼出現(xiàn)了諸如：《文心雕龍》、《詩品》等文學(xué)理論領(lǐng)域的皇皇巨著，北魏在此方面則極其乏善可陳。文學(xué)理論與文學(xué)創(chuàng)作二者頗有相互助益之處，北魏文學(xué)理論的先天不足無疑也拖了北魏文學(xué)的后腿。

自北魏東西分治，北方的政治中心亦東西二分，由洛陽轉(zhuǎn)至了長安與鄴城，自古中國政治中心與文化中心是一體的，因而長安與鄴城轉(zhuǎn)而成為了北朝后期文學(xué)史上流光溢彩的區(qū)域。事實(shí)上，長安與鄴下之文學(xué)又有不同，相對(duì)而言，同樣是學(xué)南，長安又不及鄴下。三吳地區(qū)自東吳以來以健康為中心，六朝文化的積淀相對(duì)更為深厚，荊州本土之學(xué)術(shù)積淀亦極深厚，漢末大亂中即有許多士人逃亡到荊州，但荊州此后成為了魏蜀吳的兵戈交接之地，荊州士族的地位亦往往不及下游諸族。侯景之亂導(dǎo)致了南方社會(huì)秩序的大亂，戰(zhàn)亂導(dǎo)致大量南方士族北逃，入關(guān)中的文人以荊州居多，而至鄴下的文人以自三吳來奔為最，正是這批移民帶來了北朝文學(xué)的大發(fā)展。而由于這批移民自身的差異，北齊的文學(xué)也就相對(duì)高北周一籌。

五、結(jié)語

南北朝時(shí)期歷時(shí)近一個(gè)半世紀(jì)，縱覽這一百余年的歷史，北方政權(quán)于南北干戈之中占盡優(yōu)勢(shì)，而學(xué)術(shù)上恰恰相反。北朝的版圖不斷南擴(kuò)的同時(shí)，北朝諸政權(quán)也不斷徙新獲之民于畿都附近，這些移民為北方政權(quán)帶來的不僅是勞動(dòng)力，更帶來了全新的文化理念。吳先寧于著作中這樣評(píng)價(jià):“與南朝文學(xué)徜徉于山水林壑、沈溺于宮闈閨閣不同，北朝文學(xué)是帶著血與火走進(jìn)中國文學(xué)史序列之中的。”北朝文學(xué)正是歷盡波折，在移民的推動(dòng)下逐漸自覺、自成一派。

（作者單位：北京大學(xué)）