繼往開(kāi)來(lái) 獨(dú)樹(shù)一幟

大約九十年前，當(dāng)白話文開(kāi)始使用，可誦的詩(shī)與可唱的歌正式分流，歌詞成了一種獨(dú)立的語(yǔ)言藝術(shù)品種，并有了《教我如何不想他》、《賣(mài)布謠》等數(shù)首白話歌詞被傳唱時(shí)，沒(méi)人想到，用這跟說(shuō)話一樣明白的語(yǔ)言寫(xiě)的歌詞會(huì)在中國(guó)風(fēng)靡起來(lái)。六十年前，當(dāng)新中國(guó)剛誕生，《我的祖國(guó)》、《讓我們蕩起雙槳》等歌曲借助電影的翅膀飛向老百姓中間時(shí)，還是沒(méi)人想到白話文歌詞有一天會(huì)在群眾中大受青睞，日產(chǎn)新詞上千首，寫(xiě)者數(shù)萬(wàn)唱者數(shù)億……喬羽也沒(méi)想到，他由歌劇作家不由自主地漸漸成為歌詞專(zhuān)業(yè)作者了。好在喬羽比較早地思考白話歌詞受大眾歡迎的原因，以及它的社會(huì)影響、創(chuàng)作規(guī)律、隊(duì)伍建設(shè)和發(fā)展前景等，所以，他不僅用他的作品，而且用他簡(jiǎn)約的理論，讓當(dāng)代詞人奉他為當(dāng)之無(wú)愧的領(lǐng)軍人物。2007年荊州詞會(huì)上他被推選為中國(guó)音樂(lè)文學(xué)學(xué)會(huì)終身主席，2007年第六屆中國(guó)音樂(lè)“金鐘獎(jiǎng)”授予他終身榮譽(yù)獎(jiǎng)，均是眾望所歸。

我是在1988年蘇州詞會(huì)上認(rèn)識(shí)喬羽的，但他的歌詞早就為我所喜愛(ài)，六十年代我已會(huì)背他寫(xiě)的《人說(shuō)山西好風(fēng)光》等歌曲了，后來(lái)，又對(duì)他進(jìn)行了一點(diǎn)研究，出于對(duì)他的崇拜，也為了拋磚引玉，求教于大家，我把這些年自己對(duì)喬羽的研究和思考作一概述寫(xiě)了《喬羽論》。

我之所以這樣熱烈地崇拜喬羽先生，是因?yàn)槲艺J(rèn)為，喬羽是近八十余年來(lái)在李叔同、田漢、塞克、光未然之后又一位詞壇大家，他繼前三十年白話歌詞之酣暢，啟后五十余年現(xiàn)代歌詞之斑斕，立足當(dāng)代，繼承傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)新風(fēng)，獨(dú)樹(shù)一幟。他的創(chuàng)作與時(shí)俱進(jìn)，從“歌德派”走向人生的藝術(shù)化，每個(gè)歷史時(shí)期都有作品傳世。他創(chuàng)建中國(guó)音樂(lè)文學(xué)學(xué)會(huì)、研究所，繁榮創(chuàng)作，研討理論，率領(lǐng)當(dāng)代詞壇大軍為打造無(wú)愧于時(shí)代的經(jīng)典華章、為迎接歌詞事業(yè)新的高峰的到來(lái)而嘔心瀝血，他是當(dāng)代歌詞現(xiàn)代化的實(shí)踐者與推動(dòng)者，是當(dāng)代詞家的杰出代表、自然形成的領(lǐng)軍人物、眾望所歸的領(lǐng)導(dǎo)核心。

喬羽從事文藝創(chuàng)作六十年，有幾個(gè)方面在我國(guó)是屬于開(kāi)創(chuàng)性的：自新中國(guó)成立以來(lái)，每個(gè)歷史時(shí)期都有歌詞作品流傳于世，他是第一人；從編劇、寫(xiě)電影到專(zhuān)事歌詞創(chuàng)作并把它當(dāng)作大事業(yè)來(lái)做，他是第一人；努力把處于分散狀態(tài)的歌詞隊(duì)伍組織起來(lái)，連續(xù)五屆擔(dān)任學(xué)會(huì)主席，他是第一人；身為歌詞作家卻積極倡導(dǎo)用理性之光照耀歌詞之路，他是第一人；指出歌詞是個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的事業(yè)，新的高峰的到來(lái)還需要幾代人乃至十幾代人來(lái)完成，這樣富有歷史感、責(zé)任感的高瞻遠(yuǎn)矚，他是第一人；大膽預(yù)言中國(guó)詩(shī)歌新的高潮可能從歌詞上突破，大詩(shī)人可能是歌詞家，他是第一人。

自然睿智、雅俗共賞的藝術(shù)風(fēng)格

喬羽的歌詞作品有大功力、大胸襟，非一般人所能做到。我認(rèn)為，自然睿智、雅俗共賞是喬羽歌詞的主要藝術(shù)風(fēng)格。喬羽歌詞語(yǔ)言自然平易，同他樂(lè)于平淡處世，與人交往不做作、喜歡本色有關(guān)，與他常能以“閑心”、“閑情”欣賞世界、玩味人生有關(guān)，也與“五四”以來(lái)歌詞作家們用接近口語(yǔ)的白話創(chuàng)作新詩(shī)的影響有關(guān)。他歌詞作品的睿智，一是表現(xiàn)在抒情的情趣上，幽遠(yuǎn)豁達(dá)，富有遠(yuǎn)見(jiàn)，如《巫山神女之歌》中“我把議論付與古往今來(lái)的過(guò)客，我把豪情獻(xiàn)給風(fēng)濤萬(wàn)里的船夫”。在寫(xiě)景抒情之中目光穿越古今、豪情飛向萬(wàn)里。又如《難忘今宵》中的結(jié)束句“青山在，人未老”，意趣也十分雋永、綿長(zhǎng)。二是表現(xiàn)在說(shuō)理的理趣上，智慧風(fēng)趣，富有哲思，或如才子的評(píng)說(shuō)，如《說(shuō)北京》；或如智叟的趣談，如《說(shuō)聊齋》；或如朋友的勸導(dǎo)，如《說(shuō)溥儀》；或如史家的感嘆，如《說(shuō)雍政》；或如哲人的啟示，如《算盤(pán)歌》、《黃果樹(shù)瀑布》。

只有思想者，才能寫(xiě)出有思想發(fā)現(xiàn)的作品；只有智慧而有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，才能寫(xiě)出睿智的語(yǔ)言。喬羽歌詞語(yǔ)言睿智風(fēng)格的形成，是與他從小喜歡讀哲學(xué)書(shū)、與他多思的性格分不開(kāi)的。他說(shuō)：“詩(shī)人，應(yīng)該是哲人，是最有智慧的人”。正是由于他喜歡讀哲學(xué)，喜歡思考，善于思考，才造就了充滿睿智的語(yǔ)言風(fēng)格。

他是通過(guò)他自己概括的“五個(gè)寓”來(lái)做到雅俗共賞的，就是：“寓深刻于淺顯，寓隱約于明朗，寓曲折于直白，寓文于野，寓雅于俗”;同時(shí)，他把坦誠(chéng)率真、樂(lè)觀曠達(dá)的品性熔鑄于歌詞作品之中，從而形成為老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。

從“歌德派”到“蝴蝶之戀”，創(chuàng)作思想與時(shí)俱進(jìn)

上世紀(jì)五六十年代，在那個(gè)政治環(huán)境下，在當(dāng)時(shí)的音樂(lè)批評(píng)觀念指揮下，喬羽的歌詞創(chuàng)作難免自覺(jué)不自覺(jué)地受到極左思潮的影響。

思想總是在對(duì)不斷變遷的現(xiàn)實(shí)做出回應(yīng)的過(guò)程中產(chǎn)生的，它是變化的、獨(dú)特的，期待著人們不斷地探索，與時(shí)俱進(jìn)。喬羽的創(chuàng)作歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，他的思想觀念在變化，反映在作品中的思想觀念也在變化。二十世紀(jì)八十年代他創(chuàng)作《牡丹之歌》經(jīng)歷風(fēng)霜、奉獻(xiàn)美麗的人們，創(chuàng)作《心中的玫瑰》呼喚人間真情，創(chuàng)作《思念》歌唱愛(ài)情、友情，就是對(duì)生命意蘊(yùn)的自由歌唱，是對(duì)人性深度的開(kāi)掘，體現(xiàn)了一個(gè)藝術(shù)家高度的社會(huì)責(zé)任感和高尚的人格，閃耀著獨(dú)立的精神和自由的思想?！端寄睢芬桓柚性伋拿利惗嗲榈摹昂本哂杏谰玫镊攘?，可是“親情、友情、愛(ài)情”在思想禁錮時(shí)期卻是不準(zhǔn)詠唱的，這美妙歌詞的產(chǎn)生有社會(huì)進(jìn)步的原因，也有作者觀念革新的原因。思考的獨(dú)立性意味著思考者個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒，八十年代以來(lái)，喬羽的許多優(yōu)秀作品都是他獨(dú)立思考、思想觀念與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)果，也是社會(huì)政治環(huán)境更加寬松，文藝界不僅重視作品的社會(huì)功能、教育功能，而且也重視其審美功能、娛樂(lè)功能等的結(jié)果。喬羽創(chuàng)作思想的與時(shí)俱進(jìn)，使他從功利人生逐步走向人生的藝術(shù)化。他把歌詞創(chuàng)作當(dāng)作超越自我、尋求永恒的精神家園的一種途徑。喬羽說(shuō)：“作品的生命力有多久，作家的生命力就有多長(zhǎng)。屈原、李白、曹雪芹、蒲松齡、魯迅等等大師級(jí)的作家，現(xiàn)在還都‘活’著，他們的作品就是藝術(shù)化了的生命?！眴逃鹪诟柙~這個(gè)藝術(shù)世界中超越了自我，尋到了寄托，感受了永恒，從而獲得精神上極大的慰藉。

積極倡導(dǎo)理論研究指出歌詞發(fā)展之路

喬羽積極提倡搞好歌詞理論建設(shè)。他說(shuō)：“我們創(chuàng)作的最大弱點(diǎn)，是缺少理性的光芒，我們的歌詞創(chuàng)作隊(duì)伍尚不成熟，如果不是在理性的光芒照耀下，就容易陷入浮躁，這幾年，我們一直致力于把歌詞理論建立起來(lái)。”（《喬羽文集.文章卷》99頁(yè)）近二十多年來(lái)，在喬羽的倡導(dǎo)下，在《詞刊》建立歌詞論壇，編輯出版《中國(guó)歌海詞叢》、《中國(guó)詞海論叢》，成立音樂(lè)文學(xué)研究所，組織撰寫(xiě)出版《歌詞創(chuàng)作美學(xué)》、《中國(guó)當(dāng)代歌詞史》以及幾位歌詞作家論，召開(kāi)多位詞作家的作品研討會(huì)等，理論研究工作正在有條不紊地進(jìn)行著。

喬羽認(rèn)為，當(dāng)代歌詞隊(duì)伍是詩(shī)人們的強(qiáng)大的同盟軍。針對(duì)每年都有許多優(yōu)秀歌曲在廣大群眾中流行開(kāi)來(lái)，道途相傳，家喻戶曉的情況，他說(shuō)：“從音樂(lè)的角度講，這是群眾音樂(lè)文化的大發(fā)展、大普及，預(yù)示著一個(gè)音樂(lè)文化大提高的階段行將到來(lái)。從文學(xué)角度講，這些通過(guò)音樂(lè)得到廣泛流傳的歌詞，才是真正活在人民群眾口頭上的新詩(shī)，在相當(dāng)程度上滿足著人民群眾對(duì)詩(shī)的審美需求，因此這支歌詞隊(duì)伍又是中國(guó)新詩(shī)的一支強(qiáng)大的同盟軍。”（《喬羽文集·文章卷》7頁(yè)）他還預(yù)言：“說(shuō)不定在解決中國(guó)新詩(shī)的問(wèn)題上，首先從歌詞這個(gè)地方得到解決。說(shuō)不定出現(xiàn)的代表我們這個(gè)時(shí)代的偉大的詩(shī)人是歌詞作家，從這里突破！”（《喬羽文集·文章卷》96頁(yè)）喬羽認(rèn)為，今后歌詞界要把歌詞作為一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的事業(yè)來(lái)看待，我們不能因?yàn)橛幸稽c(diǎn)小成績(jī)就沾沾自喜，停步不前，我們也不能因?yàn)槿沃氐肋h(yuǎn)而失去信心和耐心。我們的目標(biāo)是構(gòu)建歌詞大文學(xué)、大景觀，努力攀登幾代人甚至十幾代人才能登上的高峰，爭(zhēng)取與盛唐詩(shī)歌的高峰相輝映。

喬羽的成長(zhǎng)是有賴于時(shí)代的，喬羽的成就也是屬于時(shí)代的，喬羽的影響卻不僅僅屬于當(dāng)代，而且屬于將來(lái)。他那自然睿智、雅俗共賞的詞風(fēng)，他發(fā)出的致力歌詞理論建設(shè)的號(hào)召，他促進(jìn)歌詞成為大文學(xué)、構(gòu)建歌詞大景觀的設(shè)想，都正在影響并將繼續(xù)影響著中國(guó)詞壇，歷史將記下他為中國(guó)歌詞事業(yè)發(fā)展所做出的重要貢獻(xiàn)！

魏德泮福建省音協(xié)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)，一級(jí)詞作家

（責(zé)任編輯 于慶新）