南音聲樂(lè)發(fā)展之探索

一、建立南音聲樂(lè)學(xué)科的意義

源于漢代、形成于唐代，并與閩南地方音樂(lè)和古代漢語(yǔ)方言相融合形成的南音，是以泉州為中心向周邊地區(qū)輻射而形成的區(qū)域性地方戲曲藝術(shù)。因此，泉州自然是福建南音的發(fā)祥地。南音從音樂(lè)的題材、音樂(lè)體系和結(jié)構(gòu)原則來(lái)看，已形成了獨(dú)具地方特色的風(fēng)格和古代音樂(lè)神韻。其歷史衍變過(guò)程體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化多元性、開(kāi)放性的特征。南音以其悠久的歷史和燦爛的音樂(lè)文化，被世人譽(yù)為“中國(guó)古典音樂(lè)的明珠”、“東方古典藝術(shù)的珍品”、“中國(guó)音樂(lè)史上的活化石”、“中國(guó)民族音樂(lè)的根”?，F(xiàn)已列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，并推薦列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

由于南音唱腔大多表現(xiàn)較文靜的歷史人物故事，加之使用的是泉州地方方言，因此出腔晦澀，咬字不清，無(wú)法使聽(tīng)者（甚至包括相當(dāng)一部分會(huì)閩南方言者）聽(tīng)懂唱詞內(nèi)容，因而失去了很多聽(tīng)眾，尤其是年輕觀眾。如何讓聽(tīng)不懂的“綠色音樂(lè)”聽(tīng)懂，早已成為南音發(fā)展的重要研究課題。建議革新唱法者有之，創(chuàng)造新曲者有之，根本糾正南音發(fā)音咬字者有之……。然而，對(duì)于直接展示給觀眾的本體演唱技術(shù)技巧的研究卻較少，至于建立學(xué)科就更談不到了。在某種程度上講，構(gòu)建泉州南音聲樂(lè)學(xué)科屬于填補(bǔ)空白之舉。因此，構(gòu)建泉州南音聲樂(lè)學(xué)科，不僅對(duì)于南音演唱藝術(shù)的發(fā)展有益，對(duì)于研究中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)文化以及古代漢語(yǔ)，都有不可估量的價(jià)值。從聲樂(lè)學(xué)科建設(shè)的角度上講，泉州南音是民族聲樂(lè)尚未被開(kāi)發(fā)的處女地，對(duì)南音聲樂(lè)發(fā)展的探索是開(kāi)發(fā)利用本土文化教育資源，促進(jìn)民族聲樂(lè)教育改革的具體舉措。

從表演藝術(shù)的角度上看：增添了新的藝術(shù)流派，豐富了演唱曲目，具有廣闊的表演空間，為民族藝術(shù)改革提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。它使南音更易于向更廣闊的領(lǐng)域發(fā)展，更利于世人接受。

從文化交流的角度上看：為促進(jìn)國(guó)際、國(guó)內(nèi)文化交流搭建了又一平臺(tái)，充填了新的內(nèi)容。

二、建立南音聲樂(lè)學(xué)科的有利條件

為使南音藝術(shù)生生不息、傳承接代，泉州市教育局和泉州市文化局從教育入手，建立了一整套實(shí)施方案。自1990年上半年開(kāi)始，決定在本市中小學(xué)音樂(lè)課程中逐步開(kāi)展南音教學(xué)，兩局聯(lián)合組織人員編寫(xiě)南音教材，組織南音教學(xué)師資培訓(xùn)班。這填補(bǔ)了南音各課程領(lǐng)域的空白，更是建立南音聲樂(lè)學(xué)科的基礎(chǔ)。

泉州師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院于2003年夏季招收第一屆南音本科生，福建省教育廳、泉州市政府對(duì)該專(zhuān)業(yè)方向的創(chuàng)辦給予了高度的重視，為了便于教學(xué)管理，有利于學(xué)科建設(shè)，把藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)（南音方向）改為藝術(shù)學(xué)院南音系，并將音樂(lè)學(xué)（南音方向）確立為藝術(shù)學(xué)院院級(jí)重點(diǎn)學(xué)科，使泉州南音這一傳統(tǒng)樂(lè)種傳承逐漸納入高校專(zhuān)業(yè)建設(shè)的運(yùn)作軌道。在全國(guó)的高校里第一個(gè)把地方的藝術(shù)劇種請(qǐng)進(jìn)了高校，這是一次大膽的改革和創(chuàng)新。

2006年12月泉州一支以現(xiàn)代形式包裝傳統(tǒng)南音的南音樂(lè)團(tuán)“溫陵女子南藝坊”公演。她們以閩南民間音樂(lè)、民間舞蹈戲曲為基礎(chǔ)，融合現(xiàn)代時(shí)尚藝術(shù)手段，古為今用，是藝術(shù)表演創(chuàng)作上的一次大膽突破，讓人感受到既傳統(tǒng)又有時(shí)代感的美的享受……這些都為南音的發(fā)展與創(chuàng)新做出了不懈的努力，并取得了十分可喜的成果。

三、建立南音聲樂(lè)學(xué)科的初步研究成果

（一）傳統(tǒng)南音與新南音記譜法的對(duì)比

傳統(tǒng)南音在民間至今還延用“工乂譜”記譜法，是一種記錄南音音樂(lè)語(yǔ)言的漢字化表意性樂(lè)譜，它由譜字、“指骨”（表示時(shí)值和琵琶彈奏的記號(hào)）及撩拍記號(hào)三部分組成，譜面上的符號(hào)隱含著潤(rùn)腔音與骨干音，演唱（奏）者都要根據(jù)潤(rùn)腔音和骨干音進(jìn)行有規(guī)律的即興性潤(rùn)腔，因此同一首南曲在不同人或不同時(shí)間的演唱（奏）旋律都是不完全相同的。這樣就使許多初學(xué)者很難入門(mén)，縮小了南音興趣者的群體，從而阻礙南音的傳播。而現(xiàn)代南音是用五線譜或簡(jiǎn)譜的記譜法，其旋律就在譜面上，旋律的音高、節(jié)奏都體現(xiàn)在每一個(gè)音符上面。它提高了記譜的技術(shù)性和科學(xué)性，更加便于普及和學(xué)習(xí)。

（二）傳統(tǒng)南音與新南音伴奏形式的比較

傳統(tǒng)南音的伴奏樂(lè)隊(duì)有固定的形式，是以橫向旋律的節(jié)奏型作伴奏的，所以它的音響效果過(guò)于單薄，不夠豐滿。而現(xiàn)代新南音則采用了現(xiàn)代流行樂(lè)或交響樂(lè)做伴奏，其伴奏織體也十分豐富。更有用電腦音樂(lè)的技術(shù)來(lái)烘托音樂(lè)背景，使得音響效果極其豐滿，既增添了南曲的音樂(lè)色彩又符合了現(xiàn)代觀眾尤其是青年人的審美欣賞要求。

（三）傳統(tǒng)南音與新南音演唱形式比較

傳統(tǒng)南音的演唱形式是很有講究的，它的演出形式極為嚴(yán)謹(jǐn)，嚴(yán)守了漢代相和曲“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”的遺制，演唱方式主要以靜態(tài)的坐唱或站唱為主，演唱者持拍板居中，其演唱形式過(guò)于呆板、單一。而新南音的演唱形式完全不受傳統(tǒng)南音的束縛，其形式除了獨(dú)唱，還有重唱、齊唱、輪唱、小組唱、合唱、音樂(lè)舞蹈表演唱等等，民歌唱法有之，通俗唱法的也有之，這都是現(xiàn)代人新思維在新時(shí)代的藝術(shù)表現(xiàn)。加之現(xiàn)代劇場(chǎng)的舞臺(tái)表演觀念，強(qiáng)化了舞臺(tái)表演的視覺(jué)效果，掀開(kāi)了南音演唱形式的新頁(yè)①。

（四）傳統(tǒng)南音與新南音演唱曲目的對(duì)比

傳統(tǒng)南音演唱的曲目大多取材于泉州梨園戲戲文的傳統(tǒng)片段，其內(nèi)容及藝術(shù)思維不免有些陳舊。而新南音演唱的曲目是現(xiàn)代人用現(xiàn)代的新思維譜寫(xiě)的新作品，丁馬成先生就是譜寫(xiě)新南音作品的先驅(qū)者，他認(rèn)為南音應(yīng)該隨著時(shí)代而進(jìn)步，在內(nèi)容和形式上進(jìn)行改革和創(chuàng)新，出版了《南音新曲丁馬成作品選集》，為南音的繼承與發(fā)展作出了努力并取得了十分可喜的成果。

社會(huì)的發(fā)展，文化的變遷，泉州的生存環(huán)境和形態(tài)也將隨之而變；從傳統(tǒng)南音演唱形式到新南音演唱形式的變化，尤其是新南音演唱的曲目的變化，是現(xiàn)代人用新思維譜寫(xiě)出來(lái)的，那么我們?yōu)槭裁床荒転槟弦舻穆晿?lè)學(xué)科建設(shè)做一個(gè)嘗試呢！

四、開(kāi)創(chuàng)南音聲樂(lè)學(xué)科新領(lǐng)域

“如果聽(tīng)眾聽(tīng)不懂演唱的內(nèi)容，也就失去了演唱的意義”②。可見(jiàn)歌唱方法是極其重要的。而歌唱的音色涉及到歌唱生理、心理技術(shù)操作方法等一些具體的歌唱技術(shù)問(wèn)題，它不是一個(gè)單純的嗓音歌唱技術(shù)問(wèn)題，音色背后蘊(yùn)含著背景因素。隨著時(shí)代的發(fā)展，人民對(duì)聲響的要求已超出傳統(tǒng)南音細(xì)、扁、淺的狀況，更加追求聽(tīng)覺(jué)上的豐滿、渾厚、高亢、清脆等嗓音音樂(lè)聲響，使其形象的創(chuàng)造，情感、情緒的表達(dá)，情景氛圍的展現(xiàn)更具感染力。然而，歌唱音色的問(wèn)題蘊(yùn)含著審美、社會(huì)意識(shí)、社會(huì)作用、地域、時(shí)代、宗教論理、道德等復(fù)雜的人文因素，因此，有必要對(duì)泉州南音原聲態(tài)演唱方面音色的風(fēng)格進(jìn)行研究，使其在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加上現(xiàn)代藝術(shù)的演唱技巧，運(yùn)用科學(xué)發(fā)聲方法，借鑒方言咬字特色，突出泉州方言演唱風(fēng)格特征，形成新的南音風(fēng)格學(xué)派。

我們認(rèn)為：以標(biāo)準(zhǔn)音普通話為基礎(chǔ)，借鑒音樂(lè)學(xué)聲樂(lè)學(xué)科的教學(xué)方式及科學(xué)的發(fā)聲方法來(lái)嘗試新南音演唱教學(xué)，這樣既可以增加和豐富南音的演唱風(fēng)格樣式，又增添了藝術(shù)演唱的藝術(shù)特色。具體做法可以進(jìn)行如下探討：鑒于泉州方言的咬字特色，突出泉州方言演唱所形成的南音風(fēng)格特征，尤其發(fā)音位置“靠前”，才能學(xué)到它的唱腔韻味，運(yùn)用高位置，打開(kāi)咽腔哼鳴，通過(guò)鼻咽腔發(fā)聲管道，使之發(fā)聲建立在基音上，通過(guò)面罩（masque）共鳴直接把聲音傳遞給觀眾。既有母體語(yǔ)言又有普通話，但特色沒(méi)有改變，風(fēng)格韻味沒(méi)有改變，即萬(wàn)變不離其宗。這是構(gòu)建泉州南音聲樂(lè)學(xué)科的艱巨任務(wù)和重要內(nèi)容之一。

從聲樂(lè)學(xué)科建設(shè)的角度上講，第一個(gè)任務(wù)必須要研究保持傳統(tǒng)南音演唱風(fēng)格、韻味及技巧方法，這是南音的根，絕不能動(dòng)搖。第二個(gè)任務(wù)就是要在傳統(tǒng)南音的基礎(chǔ)上使具有南音風(fēng)格、特色的演唱進(jìn)入到藝術(shù)演唱里來(lái)，讓聲樂(lè)藝術(shù)里增添一支新的南音藝術(shù)聲種。這樣，就形成了南音聲樂(lè)學(xué)科這輛馬車(chē)的傳統(tǒng)和現(xiàn)代、繼承和發(fā)展的兩個(gè)輪子。它必然為南音與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展發(fā)揮積極作用。

我們研究的目的是為了南音有一個(gè)更寬的接受面，更加普及和便于流傳。了解傳統(tǒng)的過(guò)去，正是為了她的今天和明天，展望前景，泉州新南音的聲樂(lè)藝術(shù)演唱與傳統(tǒng)南音演唱必將并駕齊驅(qū)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭長(zhǎng)鈴、王珊《南音》，浙江人民出版社，2005年

[2]《泉州南音藝術(shù)》，泉州對(duì)外文化交流學(xué)會(huì)編，海峽文藝出版社，1988年

[3]《中國(guó)曲藝音樂(lè)集成·福建卷》，中國(guó)ISBN中心出版

[4]《南音名曲選》，新加坡湘靈音樂(lè)社、泉州地方戲曲研究社合編，吳世忠、李文勝譯譜，中國(guó)戲劇出版社

[5]王珊主編《南音演唱教程》，廈門(mén)大學(xué)出版社，2006年

①鄭長(zhǎng)鈴、王珊《南音》，浙江人民出版社，2005年

②王珊主編《南音演唱教程》，廈門(mén)大學(xué)出版社，2006年

尚 晶 泉州師范學(xué)院教授

張光宇 泉州師范學(xué)院講師

（責(zé)任編輯 張寧）