讀《喬羽論》贅言一、二

捧讀《喬羽論》一書(shū)，至夜深時(shí)方翻到最后一個(gè)句號(hào)，足見(jiàn)德泮寫(xiě)作時(shí)之辛苦?！疤斓莱昵凇保谖旱裸臅r(shí)幾年，積累大量第一手材料的基礎(chǔ)上，終于使洋洋灑灑二十萬(wàn)言的《喬羽論》出版，可喜可賀。

德泮與我交往多年，他本來(lái)對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作很有造詣，轉(zhuǎn)入歌詞創(chuàng)作后收獲頗豐，如今又在歌詞理論的建樹(shù)上，取得了令人矚目的成果，我在為他擊掌祝賀的同時(shí)，也深感自愧不如啊。

《喬羽論》的成功之處，當(dāng)然不是草草瀏覽便可以品頭論足。但是，我作為《喬羽論》“先睹為快”的讀者，總覺(jué)得有贅言幾句的必要，這，大概是這篇拙文的落筆起因吧。

讀罷《喬羽論》我有一種感覺(jué)，這不是寫(xiě)給喬羽先生一個(gè)人的創(chuàng)作實(shí)踐評(píng)論，而是對(duì)建立共和國(guó)以來(lái)，以喬羽先生為代表的中國(guó)音樂(lè)文學(xué)隊(duì)伍所走過(guò)的坎坷道路的總結(jié)。德泮是把喬羽先生放在共和國(guó)五十余年政治風(fēng)云變幻的大背景下來(lái)評(píng)論的，這無(wú)疑是正確的選擇。沒(méi)有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，怎能有傳世之作《黃河大合唱》；沒(méi)有威武之師——中國(guó)人民解放軍，哪有雄壯嘹亮的《中國(guó)人民解放軍進(jìn)行曲》。所謂“時(shí)勢(shì)造英雄”，一個(gè)時(shí)代總會(huì)產(chǎn)生適應(yīng)于一個(gè)時(shí)代的好作品，這是必然的，也是無(wú)需辯駁的。

我是耳聞目睹，親身經(jīng)歷著共和國(guó)五十余年風(fēng)云變幻長(zhǎng)大并變老的，深知政治氣候如何影響著中國(guó)音樂(lè)文學(xué)事業(yè)。正如德泮所分析的那樣，當(dāng)文學(xué)藝術(shù)的功能完全鎖定在“打擊敵人，消滅敵人的有力武器”上時(shí)，歌詞又能怎樣呢。它除了作為“階級(jí)斗爭(zhēng)”的工具之外，完全喪失了自我的個(gè)性。這難道只是喬羽先生一個(gè)人的經(jīng)歷嗎？當(dāng)然不是。值得提出的是，喬羽先生那一時(shí)期的作品，并未落入概念化、口號(hào)化、標(biāo)語(yǔ)化的窠臼，他的許多作品，如《讓我們蕩起雙槳》《我的祖國(guó)》《人說(shuō)山西好風(fēng)光》等等，以其別致的構(gòu)思，清新的語(yǔ)言獨(dú)樹(shù)一幟，對(duì)此，德泮作了精到的評(píng)析，我無(wú)須贅言了。

當(dāng)改革開(kāi)放到來(lái)之后，歌詞創(chuàng)作逐漸發(fā)揮出其應(yīng)有的多種功能，寶刀不老的喬羽先生更加有了其英雄用武之地，幾乎年年都會(huì)推出他膾炙人口的佳作。此一時(shí)期，依然不是喬羽先生一個(gè)人歌詞創(chuàng)作的黃金時(shí)期，這是整個(gè)兒音樂(lè)文學(xué)事業(yè)的蓬勃發(fā)展時(shí)期。我們的隊(duì)伍日益擴(kuò)大，產(chǎn)生的佳作，多如繁星，這真是一個(gè)繼詩(shī)經(jīng)、離騷、漢樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元曲之后，又一個(gè)遠(yuǎn)勝前朝的創(chuàng)作繁榮時(shí)代。正因?yàn)榈裸冀K把握著對(duì)時(shí)代背景的描述，他的評(píng)論便從喬羽先生的創(chuàng)作實(shí)踐中，透視出整個(gè)兒音樂(lè)文學(xué)界的歷程與現(xiàn)狀，這是何等睿智的評(píng)論手法啊。

關(guān)于“歌德派”，我認(rèn)為并沒(méi)有什么不好，倒是“趕時(shí)髦”不值得提倡。我也是“歌德派”，若干年以來(lái)，我參與策劃的國(guó)家晚會(huì)，場(chǎng)場(chǎng)都是歌功頌德。歌開(kāi)國(guó)之功，歌建國(guó)之功有什么不好？頌益民之德，頌傳統(tǒng)美德沒(méi)什么不對(duì)。關(guān)鍵是“大歌也要藝術(shù)性”，這才是德泮的正確評(píng)論?！按蟾枰惨囆g(shù)性”，喬羽先生不但做到了，而且他寫(xiě)的“大歌”的成功之處，是非常值得效法的。如《我的祖國(guó)》《祖國(guó)頌》等。

德泮評(píng)論的特點(diǎn)是把作品與人品聯(lián)系在一起。我與喬羽先生交往甚多，當(dāng)然知道他是一位豁達(dá)、開(kāi)朗、樂(lè)觀的老者，他更是一位睿智、聰穎、博學(xué)的文人。德泮抓住了這一喬羽的人品、性格特征，因之才能正確地評(píng)論他的作品。歌詞作品的屬性，基本上分成兩類(lèi)，一類(lèi)是抒情的，一類(lèi)是友情。所以，將抒愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)之情的作品，排除在抒情歌曲之外是沒(méi)有道理的。比如喬羽先生創(chuàng)作的《敬愛(ài)的毛主席，我們心中的太陽(yáng)》，當(dāng)然屬于抒情歌曲。它抒的是豪情、真情。

為了對(duì)時(shí)代變遷有明確的交待，德泮列舉了不少各個(gè)時(shí)期聲傳遐邇的作品，這就更進(jìn)一步擴(kuò)展了文章的視野，勾清了喬羽所處時(shí)代的大背景。

喬羽先生不愧為音樂(lè)文學(xué)界當(dāng)今時(shí)代的領(lǐng)軍人物。當(dāng)黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)過(guò)不久，一個(gè)集合中國(guó)音樂(lè)文學(xué)界學(xué)術(shù)組織的前身——北京歌詞研究會(huì)，便于政協(xié)禮堂宣告成立了。而這一全國(guó)性音樂(lè)文學(xué)學(xué)會(huì)的建立，更是喬羽先生的不可磨滅的歷史功績(jī)。至于他在歌詞理論方面的獨(dú)到的建樹(shù)，以及對(duì)后來(lái)者的殷切期待和諄諄告誡，更是我們音樂(lè)文學(xué)事業(yè)上的不可多得的寶貴財(cái)富。這是在全面評(píng)論喬羽先生在音樂(lè)文學(xué)方面的成就時(shí)，不能忽略的部分。德泮注意到了這些方面，并準(zhǔn)確地錄制了喬羽先生的所言所行。這樣做，對(duì)于廣大讀者全面認(rèn)識(shí)喬羽先生是大有裨益的。

我們或許有過(guò)類(lèi)似于喬羽先生的經(jīng)歷，我們或許有過(guò)相像于喬羽先生的感受，所不同的是（就我自己而言）沒(méi)有喬羽先生那樣的豐碩成果。對(duì)此，德泮是做了冷靜的分析的。喬羽先生說(shuō)到年輕作者的創(chuàng)作弊病時(shí)指出，叫做“準(zhǔn)備不足，匆促上陣”，這是十分準(zhǔn)確的。正因?yàn)閱逃鹣壬猩詈竦奈膶W(xué)功底，睿智的理性頭腦，嫻熟的創(chuàng)作技巧，聰穎的感悟的本領(lǐng)，所以才能落筆不俗，出手精彩；這是我們認(rèn)真學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、又極難達(dá)到的巔峰（就我自己而言）。

讀《喬羽論》宛如觀看了一部反映喬羽先生創(chuàng)作歷程的紀(jì)錄片。我讀懂了一位大家是如何從默默耕耘中，逐漸成熟起來(lái)的；我也讀懂了一位大家在時(shí)代的洪流中，如何處驚不變，坦坦蕩蕩面對(duì)人生；我更讀懂了一位大家對(duì)事業(yè)的執(zhí)著，從不是孤芳自賞，而是把這份高尚奉獻(xiàn)給一個(gè)群體，一個(gè)和他有著同樣追求的群體；我同樣讀懂了一位大家，當(dāng)他的奉獻(xiàn)果然哺育出了萬(wàn)紫千紅的百花時(shí)，“他在叢中笑”得是那樣燦爛。

《喬羽論》又像是一座喬羽先生作品的博物館，我盡情地瀏覽著一首首字字珠璣的佳作。我也不曾這樣全面、認(rèn)真地拜讀喬羽先生佳作，特別是有著深刻剖析助我真正理解作品內(nèi)涵的文字，讓我讀得更覺(jué)酣暢，更覺(jué)意味無(wú)窮。這，就是我初讀《喬羽論》的初步所得吧。

一部《喬羽論》，不是靠我的初讀就能完全弄懂的，更不是一篇蹩腳的拙文便能洞悉其全部?jī)?nèi)涵的，此文權(quán)當(dāng)是我不成熟的幾行贅言吧。

任志萍 中國(guó)東方歌舞團(tuán)一級(jí)編劇、詞作家

（責(zé)任編輯 金兆鈞）