永恒的信念 不老的歌

王濱先生主編的《永遠(yuǎn)的歌聲》是由山東濟(jì)南出版社在2001年6月出版的。這本作為中國共產(chǎn)黨誕辰八十周年獻(xiàn)禮的文集，以抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和建國后的復(fù)雜狀況為背景，映襯出歌曲《跟著共產(chǎn)黨走》的誕生和其平凡而偉大的經(jīng)歷，同時也刻畫出了詞曲作者跟著共產(chǎn)黨走的永恒信念和可歌可泣的人生戰(zhàn)斗歷程。

這部短短十幾萬字的文集所展現(xiàn)在我們面前的，不僅僅是一部頌歌誕生的史實(shí)，也不僅僅是詞曲作者奮斗一生的編年史，而是革命文藝工作者獻(xiàn)身藝術(shù)、獻(xiàn)身黨、獻(xiàn)身國家、獻(xiàn)身

人民的里程碑。

一、史實(shí)性與教育性的辯證統(tǒng)一

《永遠(yuǎn)的歌聲》是受沙洪先生的委托并于2001年3月由沙洪先生在病榻上親自審定而成的，書中除編者的三篇感言之外，其余的主要由沙洪和王久鳴先生自傳的回憶性文章、通信，以及老干部、老戰(zhàn)友、記者和從報(bào)刊上轉(zhuǎn)載的文章。久鳴說：“當(dāng)日本侵略軍的飛機(jī)在上海傾瀉成千上萬顆炸彈時，熱血方剛的我，投奔延安進(jìn)‘抗大’，后在延安‘魯藝’進(jìn)行了短暫的卻是終生有益的學(xué)習(xí)。在那戰(zhàn)爭年代里，我用‘1234567’作武器，用歌聲呼喚人民和戰(zhàn)士，鼓舞他們的斗志，歌頌我們的共產(chǎn)黨?！雹龠@充分反映了熱血青年愛國、愛民跟著共產(chǎn)黨走的信念和品德。普通的戰(zhàn)士用“小米加步槍”和敵人斗爭，他用“小米加音樂”和敵人斗爭，不同的方式達(dá)到了異曲同工的效果。沙洪先生也是這樣，1939年他在隨“抗大”一分校，由太行山轉(zhuǎn)戰(zhàn)沂蒙山的征途中，他經(jīng)常利用手中的筆，寫一些簡短的詩歌為軍民抗日進(jìn)行鼓動宣傳，歌頌艱難困苦的黨和中國人民。沙洪在《歌聲中的回憶》中說：“我作為一個年輕的共產(chǎn)黨員和八路軍宣傳戰(zhàn)士，從周圍群眾中感受到、看到和聽到這種樸素的感情和堅(jiān)定的信念，我的心靈深處，也積聚著同樣的思想和感情?！@歌詞是從我心中迸發(fā)出來的。”可以說，沙洪在革命征途上已經(jīng)在內(nèi)心樹立了跟著共產(chǎn)黨走和堅(jiān)定抗日的信念，對國難當(dāng)頭看在眼

里、記在心里，對抗戰(zhàn)形勢體驗(yàn)得極為真切。

因此，本書三分之二的篇幅都緊緊圍繞黨的歌曲誕生與傳播的不凡經(jīng)歷，描述了詞曲作者從戰(zhàn)爭時期的青年到建國后的中年、以直到“三中全會”以后的老年，這樣一段跟著共產(chǎn)黨走，而又充滿了艱辛與磨難的感天啼地的人生歷程。無疑，這一頌歌誕生的歷程同詞曲作者的人生軌跡一樣，具有極強(qiáng)的史實(shí)性和對讀者的教育意義，所以，本書的第一個特點(diǎn)就做到了史實(shí)性與教育性的辯證統(tǒng)一。這種頌歌與生命交匯的意義與價值，不單是編者所期望的，同時也是主人公的生命步履所傾訴的：戰(zhàn)爭年代把生命系在戰(zhàn)場上，和平年代把生命系在屈辱②和對黨的信賴與藝術(shù)追求上。久鳴

先生死后把自己的軀體和靈魂獻(xiàn)給祖國和人民……。

二、政治性與藝術(shù)性的辯證統(tǒng)一

在人類社會中政治滲透著藝術(shù)，藝術(shù)傾向于政治的現(xiàn)象，古往今來普遍有之。就像音樂歌舞劇家黎錦暉式的“唯美”藝術(shù)創(chuàng)造，也只不過是離政治“天高皇帝遠(yuǎn)”的原故，其藝術(shù)本質(zhì)還是來源于生活而又高于生活的，是和政治具有一定內(nèi)在關(guān)聯(lián)的。首先，沙洪、王久鳴本身就是被戰(zhàn)爭的硝煙而感召去的戰(zhàn)士，他們以文學(xué)藝術(shù)為武器，為了黨和人民的利益而戰(zhàn)，這本身就充溢著政治與藝術(shù)的完美結(jié)合。其次，本書以頌歌誕生為圓心，用頗具政治性和史實(shí)色彩的書信和回憶性質(zhì)的文章，以及頗具藝術(shù)性的十幾首新創(chuàng)歌曲，為沙洪、王久鳴畫了一個政治與藝術(shù)辯證統(tǒng)一的同心圓。再次，文集篇首的將軍和音樂家的題字，不但反映了他們對頌歌的態(tài)度和對詞曲作者的贊揚(yáng)以及對本書出版的支持，同時也反映了政治人物與藝術(shù)人物的良好關(guān)系。這又從一個側(cè)面反映了政治性與藝術(shù)性的完美結(jié)合。第四，從本書的裝幀設(shè)計(jì)而言，那封面上用剪紙藝術(shù)所顯露的黨旗上的錘子鐮刀，還有封底門錢剪紙

所顯露的歌曲的歌詞，無不充溢著藝術(shù)與政治的完美結(jié)合。

總之，從本書反映的史實(shí)和頌歌與詞曲作者的人生軌跡來看，第一階段：作者伴隨頌歌和幾首抗日歌曲的誕生，在戰(zhàn)火和硝煙的洗禮中自然地達(dá)到了政治與藝術(shù)的完美結(jié)合；第二階段：建國后包括“文革”時期，由于“左傾”和愚昧政治的干擾，頌歌與作者受到了無情的摧殘，政治與真善美的藝術(shù)分離；第三階段：自“三中全會”以后頌歌與作者迎來了第

二個春天，隨后又有十幾首歌曲的誕生，這一次達(dá)到了終極的政治與藝術(shù)的辯證統(tǒng)一。

三、普通性與高尚性的辯證統(tǒng)一

這本書除有元帥與音樂家的題字和王久鳴遺體捐獻(xiàn)的報(bào)道顯得有些不普通外，其余，從書名到封面設(shè)計(jì)，再到內(nèi)里的書信、回憶性文章、報(bào)刊摘錄和照片等等，都顯得既普通又高尚。第一，普通的委托顯示了編者與主人公的心靈共鳴和高尚的人格。由于久鳴在1995年已辭世，因此，本書建構(gòu)所需的資料就集中在了沙洪先生的手里，又由于沙洪先生的晚年身體欠佳無力完成組稿、校稿和聯(lián)系出版等工作，因而，他就托付給了自己戰(zhàn)友的后裔王濱先生。在沙洪暮年能把承載自身和戰(zhàn)友生命歷程的文稿與作品，一并交與王先生以期付梓面世，和王先生繼承革命先輩的意志，克服重重困難終于使本書面世的舉措，不能不說是編者與主人公在高尚人格碰撞下的心靈共鳴和高度的信任。第二，普通的文字顯示了普通文藝戰(zhàn)士的高尚情操和生命的價值。本書所記述的，包括二位在戰(zhàn)爭年代創(chuàng)作的作品和“三中全會”之后創(chuàng)作的作品，以及二位從硝煙彌漫的戰(zhàn)場，到聽到共和國成立的禮炮聲，再到同共和國一起恢復(fù)元?dú)獾亩畮啄?，特別是“文革”中二位先生所受的屈辱和磨難，再到三中全會后他們又青春煥發(fā)地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，再到1995年和2004年二位的先后辭世。在這七八十年的人生奮斗歷程里，無不回響著普通的人、普通的戰(zhàn)士、普通的事與生命歷程曲折迂回的贊歌。這一生命的贊歌是為偉大的中國共產(chǎn)黨而唱，是為祖國和人民而唱，充分顯示了普通文藝戰(zhàn)士的高尚情操和生命的價值。第三，普通的頌歌顯示了詞曲作者的高尚追求——跟著共產(chǎn)黨走的永恒信念。

普通的書記載著革命文藝工作者的心路和足跡，普通的人譜寫著民族解放和社會主義建設(shè)的崇高篇章，普通的歌頌唱著高尚的信念與追求。這正是本書主人公普通性與高尚性辯證統(tǒng)一的緣由之所在。

誠然，這本書的出版和印刷也有美中不足的地方。比如：在出版過程中，由于技術(shù)方面的疏忽，導(dǎo)致本書的歌譜出現(xiàn)了多處誤漏。然而，我們平心靜氣地想，洞開天良的看：這本書所承載的《跟著共產(chǎn)黨走》和“沂蒙母親”③的情懷，實(shí)在是太重太大了……。

①王久鳴（真名王岳）《老戰(zhàn)士的歌——久鳴歌選》后記，1991年4月，河南人民出版社出版發(fā)行。

②沙洪與王久鳴在“文革”期間都蹲過牛棚，特別是之前由于某些政治人物的失誤，使其背上了“抄襲”蘇聯(lián)歌曲的罪名，對歌曲的臨時禁唱，使其銷聲匿跡近三十年之久。

③這是沙洪、王久鳴先生在三中全會以后所創(chuàng)作的十幾首歌曲中較有代表性的一首。

張清華 曲阜師范大學(xué)音樂學(xué)院教育碩士導(dǎo)師，山東省沂南職業(yè)教育學(xué)校高級講師

（責(zé)任編輯 金兆鈞）