《旋律學(xué)》課程略論

一、旋律學(xué)課程意義和建設(shè)理由：

眾所周知，音樂(lè)的風(fēng)格、調(diào)式、氣質(zhì)、主題形象等都是通過(guò)旋律來(lái)體現(xiàn)的。我們?cè)谠u(píng)價(jià)分析一首優(yōu)秀的音樂(lè)作品時(shí)，旋律的分析是主要內(nèi)容。優(yōu)秀的音樂(lè)作品之所以能給人們留下深刻的記憶，是因?yàn)槠渲餍删哂忻黠@特征。

旋律像精靈，它撲朔迷離、變幻莫測(cè)、難以捉摸。旋律是作者靈感的結(jié)晶。一個(gè)優(yōu)秀的作曲家必須有精湛的旋律、和聲和復(fù)調(diào)技術(shù)，更需要的是卓越的旋律才華。而卓越的旋律才華來(lái)源于淵博的學(xué)識(shí)、豐富的生活體驗(yàn)和超強(qiáng)的感悟能力。優(yōu)秀的旋律是社會(huì)和生活的寫(xiě)照，是人類內(nèi)心情感的真實(shí)表達(dá)。在人類社會(huì)這個(gè)大家庭里，旋律始終都表現(xiàn)著各個(gè)民族鮮明的個(gè)性。旋律包含著太多值得我們研究的內(nèi)容，它不僅包含關(guān)于音樂(lè)本身的學(xué)問(wèn)（旋律因素和旋律形態(tài)），它還涉及到人類、社會(huì)、文學(xué)、科學(xué)和美學(xué)等多方面的學(xué)問(wèn)。開(kāi)設(shè)《旋律學(xué)》課程不僅可以提高學(xué)生的旋律寫(xiě)作技巧和能力，而且能幫助學(xué)生提高對(duì)音樂(lè)的綜合分析能力和理解能力。

旋律研究是一項(xiàng)很有趣又很長(zhǎng)學(xué)問(wèn)的學(xué)術(shù)活動(dòng)。以中國(guó)民歌《小白菜》和貝多芬的《歡樂(lè)頌》為例。兩首歌曲都是流傳極廣、篇幅極小、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的歌曲。《小白菜》曲式是起、承、轉(zhuǎn)、和四句型民歌單樂(lè)段結(jié)構(gòu)?！稓g樂(lè)頌》則是一首帶再現(xiàn)的，四句又有起、承、轉(zhuǎn)、和性質(zhì)的小型二段落結(jié)構(gòu)。二者的音樂(lè)材料非常相似，但是音樂(lè)氣質(zhì)卻大相徑庭?！缎“撞恕返男晌?、哀凄，如泣如訴。而《歡樂(lè)頌》表現(xiàn)的則是輝煌壯麗的情緒。兩首歌都可無(wú)限反復(fù)而不生厭倦。另外，拋開(kāi)歌詞內(nèi)容用管弦樂(lè)來(lái)表現(xiàn)其音樂(lè)旋律，《小白菜》同樣可以演奏得大氣輝煌和壯麗。諸如此類旋律結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單短小而又流傳極廣的作品舉不勝舉。

相反，有很多作品的旋律變換無(wú)窮，曲式結(jié)構(gòu)也相當(dāng)龐大，也一樣令人回味無(wú)窮。如勃拉姆斯的歌曲《五月之夜》，調(diào)式布局極為復(fù)雜，但是旋律卻流暢無(wú)比。在第一段作者運(yùn)用了降E大調(diào)和降e小調(diào)同主音大小調(diào)交替，在第二段運(yùn)用了降E和B大調(diào)等音轉(zhuǎn)調(diào)，后用等音的方法轉(zhuǎn)入降e小調(diào)，中間還出現(xiàn)短暫的（降A(chǔ)）離調(diào)。第三段又回降E大調(diào)開(kāi)放發(fā)展，在結(jié)束時(shí)運(yùn)用降E的降Ⅱ級(jí)大三和弦分解短暫離開(kāi)后又迅速回到主調(diào)結(jié)尾。作者運(yùn)用了如此復(fù)雜的調(diào)性變換，卻一點(diǎn)也不感覺(jué)別扭，旋律發(fā)展自然流暢，音樂(lè)氣質(zhì)優(yōu)美高雅。又如比才歌劇《卡門(mén)》中的女高音詠嘆調(diào)《我是誰(shuí)我什么也不怕》，其結(jié)構(gòu)為ABCBD式復(fù)雜回旋曲結(jié)構(gòu)，音樂(lè)主題材料相對(duì)分散，同樣給人留下深刻印象，其旋律也特別容易記。這些都是我們探索旋律方法和理解分析旋律的典范。由此我們可以充分體會(huì)到旋律研究的深刻意義。

在以往的教學(xué)過(guò)程中，關(guān)于旋律的分析與創(chuàng)作在很多課程中都有涉及，也有眾多國(guó)內(nèi)外學(xué)者為之潛心研究并取得豐碩的成果。早在1980年我國(guó)在呼和浩特市就舉行過(guò)一次旋律學(xué)研討會(huì)，收到學(xué)術(shù)論文有50多篇。楊慶瑞和胡甦也分別著有《實(shí)用旋律學(xué)初探》和《旋律學(xué)》專著。其實(shí)，自19世紀(jì)以來(lái)，西方人在建設(shè)作曲理論“四大件”的同時(shí)，對(duì)旋律的探討也沒(méi)有間斷過(guò)，如奧地利作曲家恩斯特·托赫(Emst Toch，1887—1964)的《旋律學(xué)》（1923年出版，中譯本人民音樂(lè)出版社1984年出版）、前蘇聯(lián)音樂(lè)學(xué)家鮑里斯·阿薩菲耶夫的《音調(diào)論》（1947年版，中譯本人民音樂(lè)出版社1995年出版）和瑪采爾的《論旋律》（1952年版，中譯本人民音樂(lè)出版社1958年出版）以及匈牙利音樂(lè)學(xué)家薩波奇·本采(Bence Szabolcsi)的《旋律史》（1950年出版，中譯本人民音樂(lè)出版社1980年出版）等。

盡管如此，從西方到中國(guó)的音樂(lè)院校中，至今還沒(méi)有一本可與成熟的“四大件”理論并駕齊驅(qū)的旋律學(xué)教材問(wèn)世，作曲技術(shù)理論中仍然沒(méi)有旋律學(xué)的一席之地（參見(jiàn)中國(guó)輔導(dǎo)網(wǎng)薛藝兵的《旋律學(xué)建設(shè)的一些理論思考》一文）。有人說(shuō)：“旋律好寫(xiě)，一晚上可寫(xiě)一百條?！边@種重“四大件”而輕視旋律的膚淺認(rèn)識(shí)嚴(yán)重的阻礙了旋律學(xué)課程建設(shè)的發(fā)展。

長(zhǎng)期以來(lái)，旋律學(xué)課程在中外音樂(lè)理論界得到普遍關(guān)注。但到目前為止，我們還沒(méi)有一所高校能把《旋律學(xué)》課程看得和作曲“四大件”理論和技術(shù)課程同等重要，盡管對(duì)此中國(guó)音樂(lè)學(xué)界仍有不同的意見(jiàn)，但我以為仍然有必要引起重視和探討。這也是我校開(kāi)設(shè)《旋律學(xué)》課程的初衷。

二、旋律學(xué)課程性質(zhì)、教學(xué)目的和任務(wù)

學(xué)科建設(shè)是體現(xiàn)辦學(xué)水平的標(biāo)志課程建設(shè)是學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)。

學(xué)科課程選擇和編制的依據(jù)是社會(huì)的需要和受教育者的需要 課程的目的是使學(xué)生經(jīng)過(guò)系統(tǒng)地、有計(jì)劃地學(xué)習(xí)，積累知識(shí)，發(fā)展能力，為未來(lái)生活作好準(zhǔn)備。在編制課程的過(guò)程中，既要考慮課程的價(jià)值，又要考慮到學(xué)生的需要。課程體系直接關(guān)系到學(xué)科建設(shè)的科學(xué)性和人才的培養(yǎng)規(guī)格。

《旋律學(xué)》包括旋律本身因素（調(diào)式、節(jié)奏、速度、力度、結(jié)構(gòu)、形態(tài)等），靈感的撲捉，動(dòng)機(jī)主題的寫(xiě)作，主題的發(fā)展，旋律的風(fēng)格，旋律的氣質(zhì)，旋律的特征，旋律的個(gè)性分析，旋律與社會(huì)，旋律與文學(xué)，旋律與語(yǔ)言，旋律與科學(xué)，旋律與美學(xué)等相關(guān)學(xué)科多個(gè)方面的知識(shí)內(nèi)容。

在學(xué)科分類中，如果我們把《旋律學(xué)》劃分為純作曲技術(shù)理論課程，那么它研究的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該是旋律的創(chuàng)作技術(shù)和理論闡述。如果把它作為音樂(lè)學(xué)普通理論課程，那么它的研究范圍應(yīng)該更加廣泛。本文從一開(kāi)始就主張把《旋律學(xué)》作為綜合型音樂(lè)理論課程，它的性質(zhì)應(yīng)是一個(gè)開(kāi)放的研究體系。所謂“開(kāi)放的研究體系”有兩種含義：一是研究對(duì)象范圍的開(kāi)放性；二是研究方法的開(kāi)放性。 研究對(duì)象的開(kāi)放性是指研究對(duì)象不僅為旋律本身的形態(tài)和性質(zhì)還包括旋律深厚的文化意蘊(yùn)。研究方法的開(kāi)放性主要體現(xiàn)在多種方法的應(yīng)用和多學(xué)科視角的綜合。

《旋律學(xué)》課程的任務(wù)和目的不僅是要讓學(xué)生掌握一整套系統(tǒng)的旋法規(guī)則和應(yīng)用技巧，更重要的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)研究旋律的普遍規(guī)律與文化特性，學(xué)會(huì)把握曲調(diào)、感受旋律和認(rèn)識(shí)其文化意蘊(yùn)的方法。旋律寫(xiě)作，不僅是一種創(chuàng)作的手段，也是一種創(chuàng)作思維方式；不僅是一種技術(shù)，也是一種藝術(shù)，一種審美方式和審美習(xí)慣。所以，即便是作為作曲技術(shù)理論的旋律學(xué)，也應(yīng)該研究旋律與特定文化的關(guān)系，在認(rèn)識(shí)這種關(guān)系的基礎(chǔ)上理解旋律的風(fēng)格類型和具體的技術(shù)手法。

三、旋律學(xué)課程大綱與教學(xué)提示

開(kāi)設(shè)《旋律學(xué)》的目的一方面是提高學(xué)生旋律創(chuàng)作能力和表現(xiàn)水平，另一方面是提高學(xué)生的音樂(lè)理解和音樂(lè)分析能力。因此，《旋律學(xué)》不僅適應(yīng)作曲專業(yè)，也適應(yīng)其他音樂(lè)專業(yè)。《旋律學(xué)》課程大綱是《旋律學(xué)》課程建設(shè)的基礎(chǔ)，是編寫(xiě)《旋律學(xué)》教材的藍(lán)圖，是指導(dǎo)該課程教學(xué)的理論文本。課程大綱可分為“旋律基礎(chǔ)理論”和“旋律的文化品質(zhì)分析”兩大部分，分概論和十四個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)都包含有課余作業(yè)練習(xí)和課堂討論，教學(xué)課時(shí)為七十課時(shí)。教學(xué)內(nèi)容遵循從易到難，由潛入深的原則。旋律學(xué)課程教學(xué)應(yīng)該堅(jiān)持以下幾個(gè)基本教學(xué)原則，以達(dá)到良好的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

一要堅(jiān)持理論與實(shí)踐并重的原則：在教學(xué)過(guò)程中既要避免單純的技術(shù)理論說(shuō)教，又要避免機(jī)械的寫(xiě)作技術(shù)訓(xùn)練，還要避免與民族音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)社會(huì)學(xué)、音樂(lè)美學(xué)等課程的重復(fù)。要讓學(xué)生在實(shí)踐中理解和掌握旋律的創(chuàng)作理論和創(chuàng)作方法，學(xué)會(huì)體會(huì)旋律本身的形態(tài)和文化意蘊(yùn)。二要堅(jiān)持主體性原則：《旋律學(xué)》研究的開(kāi)放性性質(zhì)要求其課程內(nèi)容所涉及的知識(shí)面廣，涉及到的學(xué)科眾多，因此 在教學(xué)時(shí)容易天南地北、海闊天空，主題不鮮明。教學(xué)時(shí)要始終以旋律本身為主體內(nèi)容，而不是過(guò)度的去挖掘和探索旋律與社會(huì)，旋律與人的深刻關(guān)系。三要堅(jiān)持例證原則：在教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)該列舉大量的經(jīng)典作品與學(xué)生共同分析探討，不要枯燥的理論說(shuō)教。四要堅(jiān)持重點(diǎn)突出原則：旋律學(xué)課程內(nèi)容多，要結(jié)合學(xué)生專業(yè)和實(shí)際合理分配課時(shí)，突出教學(xué)側(cè)重點(diǎn)。作曲專業(yè)的學(xué)生應(yīng)突出創(chuàng)作實(shí)踐，在實(shí)踐中體會(huì)旋律和掌握分析方法。

以上既是我對(duì)旋律學(xué)科建設(shè)的理性思考，也是從教學(xué)實(shí)踐中獲得的真切體會(huì)，成文以供同仁們參考。

陳君凡 湖南文理學(xué)院音樂(lè)系副教授

（責(zé)任編輯 金兆鈞）