高師和聲該“教什么”

在音樂(lè)技術(shù)理論文獻(xiàn)中，和聲學(xué)書籍真可謂琳瑯滿目。正如桑桐先生在其專著《和聲的理論與應(yīng)用》的前言中指出：“自19世紀(jì)后期始，從各種不同角度編寫的和聲教本層出不窮地印行出版，真可謂有一位和聲教師即有一種和聲學(xué)教材”①。然而，我們不難發(fā)現(xiàn)，這些和聲學(xué)書籍要么是學(xué)術(shù)專著，要么是作曲專業(yè)教學(xué)用書，真正適合高師音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生使用的不多。盡管自20世紀(jì)80年代中期以來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)師范音樂(lè)教育的重視，也相應(yīng)出版了一些面向高師音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生使用的和聲學(xué)教材。但是，這些教材，要么是傳統(tǒng)和聲的“簡(jiǎn)化版”；要么是強(qiáng)調(diào)“師范性”的“雜燴版”。顯然，如何編寫一本既能體現(xiàn)傳統(tǒng)和聲的內(nèi)在邏輯，又能突顯師范特色的和聲學(xué)教材一直是高師學(xué)人的夢(mèng)想?？上驳氖?，由杜曉十教授主編的《和聲學(xué)》②教材為我們初步圓了這個(gè)夢(mèng)。

一、本書的內(nèi)容及特點(diǎn)

本書內(nèi)容共有二十五章。從和聲的基本理論、寫作技法到較復(fù)雜的變化和弦、遠(yuǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)及調(diào)性布局，均做了較為合理的安排。第一至九章是“自然音和聲”部分，其中除了副三和弦在章節(jié)安排上與以往教材有所不同外，作者還對(duì)這個(gè)部分的內(nèi)容進(jìn)行適量壓縮，力圖改變目前市場(chǎng)上的“和聲學(xué)教程”僅在初級(jí)和聲部分花費(fèi)筆墨較多，使得大部分學(xué)生的和聲能力只停留在“初級(jí)”程度上的現(xiàn)狀。第十至二十五章是“半音和聲”部分，約占整個(gè)書籍分量的三分之二。此舉意在改變以往和聲書籍對(duì)作品中大量使用的較復(fù)雜的和聲手法，特別是半音和聲手法相對(duì)冷落的狀況。通讀全書，就整體印象而言，該書明顯是以傳統(tǒng)大小調(diào)體系和聲為根基，倘若對(duì)照一下斯波索賓等人著的《和聲學(xué)》目錄即可見(jiàn)一斑。顯然，作者的用意是想給學(xué)生一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一和一致的和聲理念，為將來(lái)的學(xué)習(xí)、研究和實(shí)際應(yīng)用打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，如若稍細(xì)梳理該書，其特點(diǎn)還有:1.注重循序漸進(jìn)的教學(xué)方法，各章節(jié)邏輯清晰。2.各章節(jié)中均安排了理論講授、實(shí)例分析、技法指導(dǎo)、寫作范例等，適合學(xué)生學(xué)習(xí)；3.將大小調(diào)和聲中比較復(fù)雜的和聲現(xiàn)象作為學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)，為力求解決學(xué)習(xí)和聲后仍不能較好地完成“曲式與作品分析”、“復(fù)調(diào)”等后續(xù)課程的學(xué)習(xí)問(wèn)題；4.安排了形式多樣的課后練習(xí)，包括四聲部寫作、鍵盤和聲、作品和聲分析等，在開(kāi)始階段主要通過(guò)寫作和彈奏奠定良好的和聲基礎(chǔ)，隨著難度的提高，逐步加大分析習(xí)題的比重。

二、高師和聲該“教什么”

進(jìn)一步研讀”杜著”后，可能有人會(huì)對(duì)作者強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)大小調(diào)和聲技法，特別是對(duì)半音和聲的濃墨重彩感到困惑，甚至有人不禁要問(wèn)：高師和聲究竟應(yīng)該”教些什么”？對(duì)此，筆者也有一番感言，試闡述如下，以求教于大方。

眾所周知，提起高師和聲教學(xué)，一個(gè)字“難！”究其緣由，我們都習(xí)慣于從教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容這三個(gè)方面找原因。就教學(xué)內(nèi)容而言，鑒于高師與基礎(chǔ)音樂(lè)教育的關(guān)系，許多人當(dāng)前流行用“新課改”視角來(lái)審視。其審視的結(jié)果必然如下所述：1.高師和聲教學(xué)的課程內(nèi)容過(guò)于繁、難、偏、舊，過(guò)于偏重書本知識(shí)。2.高師和聲教學(xué)過(guò)于注重知識(shí)傳授，被動(dòng)接受，“填鴨式”教學(xué)痕跡顯著，導(dǎo)致教師教得很辛苦，學(xué)生學(xué)的很累，教師沒(méi)有成就感，學(xué)生基本上是“紙上談兵”，幾乎無(wú)能力可言。3.高師和聲教學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，學(xué)科知識(shí)缺乏整合，教和聲的不問(wèn)教樂(lè)理的，教曲式的不管教和聲的，老死不相往來(lái)。4.學(xué)科細(xì)化相當(dāng)嚴(yán)重，有的學(xué)校既開(kāi)設(shè)初級(jí)和聲又開(kāi)設(shè)高級(jí)和聲，有的學(xué)校既開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)和聲又開(kāi)設(shè)民族和聲，有的學(xué)校既開(kāi)設(shè)基礎(chǔ)和聲又開(kāi)設(shè)鍵盤和聲等等。5.高師和聲教學(xué)過(guò)于注重接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練，學(xué)生的主動(dòng)性極差，動(dòng)手能力更弱，修完和聲課程卻不能為一首歌曲配置近乎合理的鋼琴伴奏，且?guī)缀鯚o(wú)鍵盤多聲即興能力，高分低能現(xiàn)象嚴(yán)重③。然而，筆者以為，高師和聲教學(xué)困難的原因，有的是人為的，需要努力去解決，本文暫且不談；有的是客觀的，需要我們充分去把握。就客觀原因而言，筆者確信，和聲學(xué)習(xí)困難是由音樂(lè)規(guī)律與和聲固有的學(xué)科性格決定的。（1）音樂(lè)的非語(yǔ)義性。我們知道，音樂(lè)和語(yǔ)言都是用聲音作媒介來(lái)表達(dá)的，但表達(dá)的內(nèi)容卻有明顯差異。語(yǔ)言具有一種約定俗成的語(yǔ)義，音樂(lè)的聲音卻完全不同。它限定在藝術(shù)的范圍內(nèi)，作為藝術(shù)交流而存在，不遵守語(yǔ)義學(xué)的規(guī)則，但有其自身的約定性，即，使用人為約定的某種音樂(lè)體系進(jìn)行。所以，對(duì)于學(xué)習(xí)音樂(lè)的人來(lái)說(shuō)，首先必須學(xué)習(xí)這種邏輯體系才能較好地掌握音樂(lè)，而音樂(lè)自身的邏輯體系法則之一的和聲學(xué)，由于是人為設(shè)定的音樂(lè)體系，即使是和聲原理有其科學(xué)性一面，學(xué)習(xí)起來(lái)仍然備感困難④。（2）音樂(lè)的非造型性。音樂(lè)與美術(shù)、戲劇等藝術(shù)所使用的材料是不同的，音樂(lè)是以聲音作為媒介的，音樂(lè)是時(shí)間的藝術(shù)，它本身不具有空間造型性，不能直接描摹表現(xiàn)對(duì)象形體。所以音樂(lè)顯然是很抽象的。而和聲是抽象性的音樂(lè)藝術(shù)的理性法則，更具抽象性，所以也就顯得更難學(xué)⑤。（3）音樂(lè)的非自然性——?jiǎng)?chuàng)造性。音樂(lè)的聲音與自然界的聲音之間不存在一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。即使音樂(lè)中有使用直接描摹自然界的聲音也是經(jīng)過(guò)作曲家的再創(chuàng)造后才使用的。況且，這種使用方法還是很少的。音樂(lè)中的聲音必須經(jīng)過(guò)作曲家的創(chuàng)造性的想象才能獲得。因此，音樂(lè)被譽(yù)為最具有創(chuàng)造性的藝術(shù)。而和聲就是研究創(chuàng)造規(guī)律的，因此，被人們認(rèn)為必須具有天才才能學(xué)習(xí)音樂(lè)的一門藝術(shù)，其創(chuàng)作規(guī)律更難把握，和聲也就更難學(xué)⑥。正因如此，著名數(shù)學(xué)家、音樂(lè)美學(xué)家萊布尼茲認(rèn)為“音樂(lè)是心靈的算術(shù)運(yùn)動(dòng)”；傳統(tǒng)和聲理論的奠基人拉莫在其出版的《和聲學(xué)》的“前言”中說(shuō)：“音樂(lè)是一種科學(xué)，需要有確切的規(guī)則，這些規(guī)則應(yīng)從明顯的原理中提取，并且這些原則如無(wú)數(shù)學(xué)的幫助，則我們不可能真正的了解”⑦。也正基于這些大師的言論，所以和聲歷來(lái)被認(rèn)為是一門音樂(lè)數(shù)學(xué)課?？梢?jiàn)，和聲學(xué)內(nèi)容繁難是有其客觀性的，編寫教材、教學(xué)實(shí)踐也必須遵循這種客觀性才行。因此，筆者以為，“杜著”在當(dāng)前強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育大背景下，敢于放言傳統(tǒng)大小調(diào)和聲的重要性是既需要理論勇氣又需要科學(xué)精神的。筆者十分贊同此舉。因?yàn)?，和聲是音?lè)創(chuàng)作的主要技法之一，它體現(xiàn)一定的音樂(lè)規(guī)律，而規(guī)律性的東西往往是藏在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象背后且不易把握的，倘若簡(jiǎn)化教學(xué)內(nèi)容就能把握規(guī)律的話，上海音樂(lè)學(xué)院和聲學(xué)專家桑桐先生也犯不著寫那么厚的和聲學(xué)專著。我們不能企求所有課程都像唱歌一樣輕松（況且真正學(xué)唱歌也并非輕松）。如果一味強(qiáng)調(diào)和聲課的愉悅性，很難想象數(shù)學(xué)課不去計(jì)算將會(huì)怎樣。那么，即使這樣的話，我們就沒(méi)有辦法改變這種現(xiàn)狀了嗎？回答是否定的，理性學(xué)科有理性學(xué)科的美，想上好和聲課正是我們需要從教育規(guī)律上努力探索的。倘若上和聲課好像是進(jìn)行一場(chǎng)智力游戲一樣那還會(huì)累嗎？有誰(shuí)會(huì)認(rèn)為趙本山小品中一加一等于幾的問(wèn)題是在數(shù)學(xué)計(jì)算呢？

顯然，高師和聲教學(xué)難也并不是就不能改變的。音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，音樂(lè)的本性是人的感性表達(dá)，也是為發(fā)展人類的感性本質(zhì)而存在的。和聲作為音樂(lè)的邏輯法則之一必須首先要遵循這種感性規(guī)律。因此，在高師和聲教學(xué)上，要想提高教學(xué)成效，必須始終遵循聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)規(guī)律，給學(xué)生多聽(tīng)、多實(shí)踐的機(jī)會(huì)，貫穿以音樂(lè)審美為核心的教育理念，正如“杜著”在“后記”中強(qiáng)調(diào)的那樣，和聲學(xué)習(xí)必須緊緊地與實(shí)際作品，特別是實(shí)際音響聯(lián)系起來(lái)。

當(dāng)然，在和聲教學(xué)中筆者以為，也不要過(guò)分強(qiáng)調(diào)聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練。眾所周知，和聲聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練是視唱練耳課的重要組成部分，目的在于通過(guò)訓(xùn)練，為其發(fā)展多聲部思維打好聽(tīng)覺(jué)上的基礎(chǔ)⑧。和聲課的聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練與視唱練耳課中的和聲聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練要求有很大的不同。具體表現(xiàn)如下：1.訓(xùn)練目的不同。視唱練耳課中的和聲聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練主要訓(xùn)練學(xué)生準(zhǔn)確的多聲部固定音高辨識(shí)能力，輔之以和弦色彩聽(tīng)辨。而和聲教學(xué)中則更多的是和聲色彩感受。如我們進(jìn)行和聲音準(zhǔn)聽(tīng)辨的話，恐怕我們的高師和聲教學(xué)永遠(yuǎn)也跳不出簡(jiǎn)單的三和弦和七和弦階段。而加強(qiáng)和聲色彩感受則不然，它既遵循了音樂(lè)學(xué)習(xí)規(guī)律，又能誘發(fā)學(xué)生的情感，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而提高了教學(xué)效果。2.訓(xùn)練內(nèi)容不一樣。高師音樂(lè)系練耳課的訓(xùn)練內(nèi)容是簡(jiǎn)易二聲部旋律聽(tīng)寫練習(xí)和孤立的三和弦和七和弦聽(tīng)寫，偶有簡(jiǎn)單短小的和弦連接聽(tīng)寫。對(duì)和弦色彩的聽(tīng)辨更多的是為了輔助和弦音準(zhǔn)聽(tīng)辨。而和聲教學(xué)中的聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練內(nèi)容則是以和聲習(xí)題為對(duì)象，更傾向于對(duì)和聲習(xí)題效果的一種感受和驗(yàn)證。當(dāng)然也還有如訓(xùn)練方法、訓(xùn)練途徑等方面的諸多不同。因此，和聲教學(xué)中的和聲聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練應(yīng)著重于和弦的色彩感受為主，它既有力地激發(fā)了學(xué)生的興趣，又避免了“紙上談兵”的弊病。這樣，我們也就能給出一個(gè)和聲聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練的大致目標(biāo)，即培養(yǎng)學(xué)生對(duì)和聲的濃淡、明暗、協(xié)和不協(xié)和、節(jié)奏疏密等方面的多聲部整體音樂(lè)感受能力。因此，這樣的訓(xùn)練目標(biāo)才能是學(xué)生可能達(dá)到的目標(biāo)。

此外，高師和聲教學(xué)中和聲聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練的地位又究竟如何呢？和聲學(xué)是一門技術(shù)性很強(qiáng)的理論課程，是一切音樂(lè)工作者的必修課。懂不懂和聲，有沒(méi)有和聲聽(tīng)覺(jué)，對(duì)一個(gè)音樂(lè)工作者的音樂(lè)素質(zhì)確實(shí)影響很大。那么，是不是和聲聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練比和聲寫作技術(shù)訓(xùn)練還要重要呢？我們知道，和聲是主調(diào)音樂(lè)的主要?jiǎng)?chuàng)作技法，和聲寫作技術(shù)是幾百年來(lái)多少優(yōu)秀音樂(lè)家創(chuàng)作規(guī)律的總結(jié)，也就是音樂(lè)作品的形式規(guī)律之一。而和聲音響是蘊(yùn)涵于音樂(lè)形式中的內(nèi)容，進(jìn)行和聲聽(tīng)覺(jué)的訓(xùn)練不等于就對(duì)音樂(lè)形式規(guī)律的把握。而規(guī)律總是內(nèi)在的，具有很強(qiáng)的抽象性，不易捕捉，要通過(guò)反復(fù)訓(xùn)練才能獲得。正如有人稱和聲為“音樂(lè)數(shù)學(xué)課”。而和聲音響又由于其非語(yǔ)義性、非造型性等特點(diǎn)，本身就很難把握，如只停留在聽(tīng)覺(jué)層面上就更難把握了。但音樂(lè)畢竟是音響的藝術(shù)，如果二者能統(tǒng)一到一個(gè)層面上最好。但這很難做到。因此，在教學(xué)中才產(chǎn)生“紙上談兵”的苦惱。盡管如此，我們?nèi)匀挥幸粋€(gè)孰輕孰重的問(wèn)題。我認(rèn)為我們?nèi)砸耘囵B(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的多聲部（和聲）理性思維能力為主，發(fā)展和聲聽(tīng)覺(jué)能力為輔。道理很簡(jiǎn)單，和聲理論不是聽(tīng)一聽(tīng)就能明白的，正如欣賞課主要是培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力和鑒賞力，卻很難從音準(zhǔn)訓(xùn)練角度去要求學(xué)生怎樣。據(jù)資料介紹，樂(lè)圣貝多芬的創(chuàng)作過(guò)程是極其艱辛的，但不可否認(rèn)他的和聲聽(tīng)覺(jué)是極其靈敏的。如果說(shuō)只注重發(fā)展和聲聽(tīng)覺(jué)或只停留在聽(tīng)覺(jué)層面上而不進(jìn)行理性訓(xùn)練就能把握創(chuàng)作規(guī)律的話，無(wú)疑，貝多芬不應(yīng)該這么辛苦。因此，我們必須把訓(xùn)練學(xué)生的和聲理性思維能力放在首位，輔之以和聲聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練為上策，也就是說(shuō)過(guò)分強(qiáng)調(diào)和聲聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練是有點(diǎn)不切實(shí)際。

三、些許遺憾

當(dāng)然，本書也不是十全十美的，不足之處主要有二：1.該書對(duì)近百年來(lái)的民族和聲成果未能給予適當(dāng)筆墨實(shí)為欠妥。盡管該書的主旨在傳統(tǒng)大小調(diào)方面，也盡管作者可能出于教材容量方面的考慮，但該書畢竟是面向高師音樂(lè)教師教育專業(yè)的師生，所以，適當(dāng)增補(bǔ)一些民族和聲內(nèi)容會(huì)顯得更有針對(duì)性；2.該書對(duì)富有“師范特色”的鋼琴體寫作分量不夠。誠(chéng)然，為體現(xiàn)“師范特色”把“高師和聲”簡(jiǎn)化為“即興伴奏”固然不對(duì)，但我們也必須要高度重視作為“伴奏”寫作橋梁的和聲鋼琴體表達(dá)形式。不過(guò)，瑕不掩瑜，這些問(wèn)題的存在并不影響在當(dāng)前強(qiáng)調(diào)教師專業(yè)化發(fā)展過(guò)程中，作為一本“學(xué)術(shù)性”與“師范性”問(wèn)題結(jié)合較好的和聲優(yōu)秀教材的首因效應(yīng)的發(fā)揮。當(dāng)然，筆者也相信，這些問(wèn)題也許根本就不是問(wèn)題，不久的將來(lái)，作者在該書再版時(shí)會(huì)給予適當(dāng)考慮和取舍的。

①桑桐.和聲的理論與應(yīng)用[M].上海:上海音樂(lè)出版社，1998

②杜曉十.和聲學(xué)[M].北京:高等教育出版社，2005

③吳躍華.對(duì)基礎(chǔ)音樂(lè)新課改背景下的高師和聲教學(xué)新思考[J].保山師專學(xué)報(bào).2007，(1)

④曹理.音樂(lè)學(xué)科教育學(xué)[M].北京:首都師范大學(xué)出版社，2000

⑤王次炤.音樂(lè)美學(xué)[M].北京:高等教育出版社，1999

⑥吳躍華.對(duì)當(dāng)前高師和聲教改中三種傾向的探析.音樂(lè)探索[J].2005，(3)

⑦桑桐.和聲論文集[C].上海:上海音樂(lè)出版社，2002

⑧許敬行.四聲部和聲聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練[M].北京:人民音樂(lè)出版社，1998

吳躍華 徐州師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院講師

馮蘭芳 首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授

(責(zé)任編輯 金兆鈞)