日本傳統(tǒng)文化探尋

［摘要］藝伎這一古老的日本傳統(tǒng)文化，隨著影片《藝伎回憶錄》的播出，這個神秘、有著很大封閉性的行業(yè)引起了人們的探尋欲望，本文從藝術的角度對藝伎的身份、藝伎行業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展以及未來的展望做了有些有益的探索。

［關鍵詞］藝伎 產(chǎn)生 發(fā)展 展望

作為日本傳統(tǒng)文化中的一個古老而又神秘的文化，多數(shù)國人有所認識但是又有些迷惑，筆者試從藝術的角度對藝伎的身份、產(chǎn)生的由來、發(fā)展以及未來的展望著手，探討這一獨特的日本傳統(tǒng)文化。

所謂藝伎

日語中被稱為“藝者”。據(jù)巖波書店出版《廣辭苑》對“藝者”作如下解釋：⑴從事以歌舞樂曲為酒宴助興職業(yè)的女性。也稱為藝妓。⑵擅長音樂舞蹈、茶道、花道等游藝的人。⑶以藝能為職業(yè)的人演員。⑷在花街柳巷為酒宴助興的男性，男性藝者。男性藝人。

根據(jù)以上解釋，就是說從事“藝者”者可以是女性也可以是男性，并且主要是以歌舞樂曲等曲藝或者茶道、花道等風雅的生活藝術為職業(yè)手段，以為酒席等助興為主要目的的一種職業(yè)。因此筆者認為把對應的中文翻譯成“藝伎”較為合適。

藝伎誕生的背景

日本最早的藝伎出現(xiàn)于元祿年間(1688—1704年)。距今有300多年的歷史。那個時代還是處于武士統(tǒng)治的時代。武士在那個時代是最高統(tǒng)治階級，凌駕于別的階級之上，為農(nóng)工商的頂端，擁有高于他們的特權。江戶幕府一統(tǒng)天下，社會繁榮安定。農(nóng)業(yè)和商業(yè)的發(fā)展相當迅速，農(nóng)產(chǎn)品日益豐富，但是價格卻大幅下跌。因此武士的實際收入?yún)s減少了，下層武士甚至沒有經(jīng)濟能力結婚。由于沒有固定的婚姻而帶來的性滿足，對于女性的性要求也不可避免的出現(xiàn)。當時社會的男女比例嚴重失調(diào)，男女之比為3∶1。商人們因為發(fā)達的商業(yè)積累了豐富的經(jīng)驗，試想能否改善這種現(xiàn)狀并且將此作為了一個巨大的商機。他們就把民間的流浪藝人集中起來，利用他們的演藝技能，修建了商業(yè)性的游樂風月場所。由于人手不夠，從民間也募集了男性，男扮女裝，為酒席助興。與此同時也募集了女性作為酒宴的助興者。但是在崇拜男性的社會文化背景下，溫柔細心并且演技高超的女性藝人當然備受歡迎，男性藝人就逐步的退出舞臺，這一行業(yè)就成為了清一色的女性。由于她們在武士階層中的影響力越來越大，因而漸漸能夠躋身于上流社會的酒宴?；诖?，對于她們的自身修養(yǎng)品位等要求就變高了，善于經(jīng)營的商人們根據(jù)時代的需求以及自身對藝術的理解，把培養(yǎng)高文化品位舉止優(yōu)雅的高檔藝人作為了新的開發(fā)“產(chǎn)品”，對于藝人進行了全方位、系統(tǒng)地訓練。就像茶道，花道那樣藝人也在商人的堅強的經(jīng)濟后盾之下朝著優(yōu)雅、高檔的精神享受的方向發(fā)展，與出賣肉體的妓女徹底分離，成為了一項靠藝術才能發(fā)展的獨立的職業(yè)。至此“藝者”行業(yè)正式誕生。

成為藝伎的人

最初入藝者是對于這個行業(yè)有著興趣的人。富裕有教養(yǎng)的家庭也以自己的女兒能進入藝者業(yè)界而感到自豪。第二次世界大戰(zhàn)后貧困人家把自己的女兒送入藝者業(yè)界是希望能給孩子一條生路。后者是藝者的私生女進入這一行業(yè)的也有。

藝者的妝容、服裝

藝者的妝容一般是在臉上涂上厚厚的一層白粉，把臉涂的一片雪白。脖子也得涂白。為了增加女性的柔媚感在眼瞼處稍微涂上紅色的眼影。與此相對的是：手是不化妝的。那是因為伺候客人用餐以表示清潔的緣故。那么作為藝伎，臉涂的雪白的妝容是源于我國唐朝時候的審美觀點影響的。唐朝時候，國力強大，人民生活安定，女性的審美標準是身材豐滿、肌膚勝雪。再者因為古代沒有現(xiàn)代的科技手段，照明用的是蠟燭。在蠟燭昏暗的光線下，雪白的臉上黛色的眉毛、紅色的嘴唇的強烈色彩對比能夠制造出鮮明的美麗印象。藝者的服裝是日本的傳統(tǒng)服裝和服。但是與普通的女性的和服相比領子向后下垂，是為了露出脖頸。因為藝者下垂的和服領子里露出的光潔的脖頸被認為是性感的表露，是吸引男性的亮點。和服上的腰帶也長長的垂至地面，走動的時候有一種風流的感覺。木屐則比一般的木屐的底要厚很多，這樣使人顯得高挑纖長。

藝伎的發(fā)展

藝伎正式成立于鎖國時代（1639—1853年）。這個時期與外國的交流幾乎沒有，吸收了本國在這之前的所有外來文化。在18世紀的中葉，藝伎作為了一種職業(yè)被法律化。也確立了該行業(yè)的職業(yè)規(guī)范和風俗習慣。在整個行業(yè)中也已經(jīng)形成賣藝不賣身的行規(guī)。所演出藝能種類也多種多樣。出現(xiàn)了江戶的新橋、柳橋、京都的祇園等專門賣藝的藝者之家。到了德川幕府（1603—1867年）的中期，藝者主要是給實權者的武士階層和后面發(fā)達起來的商人提供服務。在日本的歷史上曾經(jīng)有過藝伎非常繁盛的時期。京都曾經(jīng)是藝者之家林立的街道。

從事藝者的人數(shù)達到幾萬人之多。但是第二次世界大戰(zhàn)之后與所有的產(chǎn)業(yè)一樣，藝伎界也不可抗拒的衰落了。在20世紀5070年代隨著日本經(jīng)濟的高速增長而迅速發(fā)展的商業(yè)、旅游業(yè)的振興，藝伎業(yè)界也開始繁榮。到80年代末至90年代初，有幾百人從事藝伎行業(yè)。但是后來的泡沫經(jīng)濟也給予藝伎業(yè)界以沉重打擊，藝者之家被作他用，賣服裝、樂器維持生計、經(jīng)營到了山窮水盡的困頓地步。

藝伎名人

在300多年的歷史中出現(xiàn)了很多有名的藝伎。有些在日本的歷史上增添了絢麗的色彩。如為了明治維新犧牲了自己的愛情通過與敵人結婚的手段獲取情報的中西君尾，明知自己的丈夫木戶孝允是幕府通緝犯也舍命搭救的松子。

明治維新后，藝伎與政界也有深厚的淵源。伊藤博文的原配妻子梅子也是藝伎。

第二次世界大戰(zhàn)后的名藝伎中巖崎峰子也是出色的一位。美國影片《藝伎回憶錄》就是以她為原型創(chuàng)作的。在日本的文化外交中出席招待國外政府要人的活動中藝伎們起過重要的作用。20世紀最有名的藝伎要數(shù)中村喜春了。15歲時，不顧父母的反對入了藝伎業(yè)界。以天生的聰穎和勤奮的練習成了一名有名的藝伎。喜劇大師卓別林和棒球巨人魯思也到日本欣賞過她的表演。70歲時出版了自傳《東京藝伎回憶錄》，向世人證明了藝伎是從事藝術表演的人。被譽為國寶的五十嵐千惠子才貌雙全，精通日本文化，通過她的作品成功地向外國人展示了日本文化，并因此在1999年得到日本天皇的表彰。

藝伎的展望

藝伎是以談話、歌曲、舞蹈為媒介與客人進行溝通，提供高級精神交流以及讓客人產(chǎn)生夢幻美感的服務為職業(yè)的目的。因此需要客人具有相當?shù)慕?jīng)濟實力。除此外還必須要有對于文化的關心。

但是隨著時代的變化，經(jīng)濟的狀況以及娛樂的嗜好取向，其對于從業(yè)人員的嚴格規(guī)定，現(xiàn)代年輕人的價值觀等諸多因素，藝者業(yè)界的老齡化、后繼者、養(yǎng)老保障等問題都凸顯出來。據(jù)英國的泰晤士報的報道象藝伎這樣纖細敏感的職業(yè)已經(jīng)是頻臨滅絕的職業(yè)了。為了挽救這種職業(yè)，為了這項傳統(tǒng)藝術能夠世代相傳，1996年5月，在京都成立了“京都傳統(tǒng)技藝振興財團”。以及通過互聯(lián)網(wǎng)在招募新人?，F(xiàn)在有80人在接受藝伎從業(yè)訓練。有人通過將自己的訓練生活寫在博客上向大眾介紹，希望提高大家的關心度。也可以通過互聯(lián)網(wǎng)在全世界范圍內(nèi)募集對于藝伎行業(yè)有興趣的人入行，通過各種渠道廣泛宣傳這充滿日本特色的瑰麗文化，使之能日本化又世界化，也許對于這一傳統(tǒng)行業(yè)的復蘇不失為一個好方法。

[1]新村出.廣辭苑(第三版)[M].巖波書店，1983.

[2]尹平.淺析藝伎一詞的誤解[J].科協(xié)論壇，2007（8）.

[3]董文玲.日本的藝伎文化探微[J].東疆學刊，2008（1）.

霍良，湖南吉首大學旅游學院，

上海外國語大學在讀碩士研究生

徐韶峰，中南大學在讀碩士研究生