別墅建筑藝術(shù)評(píng)判和選擇

摘 要：別墅作為房地產(chǎn)界的高端產(chǎn)品隨著經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，愈來(lái)愈成為許多外資和外地的高端客戶安居樂(lè)業(yè)的首選。同樣是別墅的高端產(chǎn)品，但由于產(chǎn)品規(guī)劃設(shè)計(jì)眼光不同造就了別墅市場(chǎng)的層次等級(jí)和價(jià)值也有所不同。那么，什么樣的別墅是最好的別墅？?jī)?yōu)秀別墅的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是什么？本文僅從室內(nèi)規(guī)劃設(shè)計(jì)專業(yè)角度去透視別墅空間的屬性和內(nèi)涵，并從室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)取景框內(nèi)挖掘和發(fā)現(xiàn)目前別墅空間存在的問(wèn)題……

關(guān)鍵詞：建筑藝術(shù)；產(chǎn)品；問(wèn)題；內(nèi)涵

1 什么樣的環(huán)境背景承載著什么樣的別墅價(jià)值取向：

別墅環(huán)境價(jià)值的構(gòu)成有兩個(gè)基本構(gòu)成要件：一是純自然生態(tài)型，例如鄭州的山水別墅區(qū)不僅有天然的地表植被，還有古氓蕩山的雄渾。這都是優(yōu)秀別墅占據(jù)天時(shí)、地利概念最關(guān)鍵詞。在這樣優(yōu)美環(huán)境里，別墅建筑與當(dāng)?shù)刈匀痪坝^之間形成了“天人合一” 的最佳境界。這是鄭州最棒最好的別墅已別無(wú)選擇……

聞名中外的國(guó)際著名十大建筑的悉尼歌劇院、埃及的金字塔等建筑作品之所以成為經(jīng)典作品是它們占了環(huán)境之光，假如換一個(gè)環(huán)境的話，可想而知。按著優(yōu)美自然環(huán)境最能陶冶精神的說(shuō)法，人和自然、建筑和自然之間的和諧價(jià)值規(guī)律的發(fā)現(xiàn)不僅撬動(dòng)了別墅的天然價(jià)值杠桿；還同時(shí)撬動(dòng)了人的精神意識(shí)境界的構(gòu)成價(jià)值杠桿，也就是好環(huán)境可以造就人的好境界。如果說(shuō)前者是屬于物質(zhì)形態(tài)能傳導(dǎo)其時(shí)空構(gòu)成升值的話；那么后者則屬于精神和文化形態(tài)傳導(dǎo)思想的最高居住意識(shí)境界。擁有這樣別墅是何其的幸福和自豪。

從環(huán)境承載著別墅空間相互關(guān)系看，任何一個(gè)別墅環(huán)境并非十全十美。自然生態(tài)資源的稀缺性告訴人們并不是每幢別墅都那么幸運(yùn)落地在優(yōu)美的自然生態(tài)景觀中。二是，隨著人們對(duì)景觀別墅的追捧和需求，人造自然景觀基礎(chǔ)上的別墅空間規(guī)劃設(shè)計(jì)也受到了消費(fèi)者的歡迎。例如人工塑造自然環(huán)境和不同建筑風(fēng)格、特色景觀與水景花園、綠化與建筑面積最佳比例、人車分流、空間的私密性和居住的舒適性都彼具特色。

2 別墅建筑的國(guó)情設(shè)計(jì)：

鄭州是座包容性很強(qiáng)的城市，隨著城市的建筑發(fā)展需求定位，按著大都市的慣例指針之一就是看這個(gè)城市的高端上流社會(huì)居住的建筑風(fēng)格和居住形態(tài)是否有其建筑藝術(shù)價(jià)值。據(jù)我了解鄭州目前大多數(shù)別墅建筑風(fēng)格還處于模仿或克隆西方別墅的初級(jí)階段，甚至有些別墅整個(gè)版塊都是國(guó)外純西式建筑風(fēng)格的別墅復(fù)制版本。盡管追溯別墅的淵源都是西方建筑文化，但作為鄭州本土資源背景下具有中國(guó)民族傳統(tǒng)或能融匯中西文化的別墅建筑風(fēng)格鳳毛麟角，屈指可數(shù)。我們面對(duì)眾多的純歐式、純英式、純美式、純西班牙式等純西方版本的復(fù)制品別墅感到無(wú)可奈何。這些別墅已在西方的建筑史長(zhǎng)河中演義了幾百年；其建筑風(fēng)格評(píng)價(jià)和爭(zhēng)論早有定論。面對(duì)鄭州純西化的別墅建筑愈演愈烈的別墅市場(chǎng)，由于西方文化意識(shí)奢侈和過(guò)多強(qiáng)調(diào)外觀材料的豪華性使我們消費(fèi)者同時(shí)蒙受復(fù)制西方別墅的建筑成本的增加，再加上“重外輕內(nèi)”的別墅空間結(jié)構(gòu)，國(guó)人別無(wú)選擇。即便是“照單全收”更有甚者其空間結(jié)構(gòu)也是按人家西方生活刻錄的，這就可能違背了中國(guó)的民俗和百姓生活習(xí)慣。按西方法律規(guī)定小孩到了18歲法定年齡就必須離開(kāi)父母獨(dú)闖社會(huì)，獨(dú)立生活，即使孩子還小也必須學(xué)會(huì)獨(dú)立處理各類生活問(wèn)題，尤其是家長(zhǎng)很少和孩子在一塊交流；而中國(guó)民俗：對(duì)上盡孝、對(duì)下盡心、對(duì)老照顧、對(duì)小教育成了國(guó)人的基本道德觀。若從空間劃分民俗習(xí)慣上說(shuō)，西方別墅空間功能相互獨(dú)立和中國(guó)百姓生活空間的相互照顧（空間過(guò)渡）在使用習(xí)慣上是有所不同的。西方用餐習(xí)慣分餐制；而中國(guó)習(xí)慣一家人圍著一桌熱氣騰騰飯菜合餐而食；西方人習(xí)慣開(kāi)放性廚房；而中國(guó)人習(xí)慣于獨(dú)立性廚房；西方人習(xí)慣夫妻于衛(wèi)生間分開(kāi)享用衛(wèi)浴文化；而中國(guó)人習(xí)慣于夫妻合用衛(wèi)生間；西方人習(xí)慣衣帽間男女分開(kāi)；而中國(guó)人則習(xí)慣夫妻合用；中西方文化和生活的習(xí)慣不同肯定在別墅空間功能使用上也有所不同。現(xiàn)在的問(wèn)題是中國(guó)的民俗化生活要在全盤(pán)西化了的別墅空間里行使華夏民族習(xí)俗，生活多少有些別扭；還好，由于室內(nèi)設(shè)計(jì)師的介入和重新規(guī)劃，使原來(lái)全盤(pán)西化空間根據(jù)主人需求得到不同程度的室內(nèi)功能的重新定位。

3 別墅空間規(guī)劃的人性化設(shè)計(jì)：

現(xiàn)在鄭州一些比較講究的樓盤(pán)在前期規(guī)劃設(shè)計(jì)上就人與自然、人與空間、室內(nèi)與室外的人性化設(shè)計(jì)元素上做了不少的探索。還有些樓盤(pán)設(shè)計(jì)了回廊和庭院式的走廊，無(wú)論在酷熱天氣還是風(fēng)雨交加中讓家人和小孩都有了一塊不受天氣影響而可以活動(dòng)的地方，拓寬了建筑設(shè)計(jì)要以人為本的設(shè)計(jì)思想。為了讓寧?kù)o夜晚不讓進(jìn)出的車燈打擾，行車道與別墅地基高低落差1M左右，還有的空調(diào)外機(jī)隱藏在地下室，動(dòng)靜分家，讓這里的黎明靜悄悄。別墅人性化結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是近年來(lái)高端產(chǎn)品向人性的舒適化，空間的私密化，生活的精致化，精神的休閑化，功能的高雅化方向提出新的市場(chǎng)挑戰(zhàn)。

4 別墅室內(nèi)結(jié)構(gòu)與功能定位：

從別墅室內(nèi)結(jié)構(gòu)規(guī)劃設(shè)計(jì)方面看，鄭州除了一些頂尖別墅空間結(jié)構(gòu)規(guī)劃設(shè)計(jì)比較好外，相當(dāng)多一部分樓盤(pán)的室內(nèi)結(jié)構(gòu)不盡合理，甚至在室內(nèi)基本功能定位概念上也發(fā)生了一些問(wèn)題。例如有些樓盤(pán)在考慮功能空間主次關(guān)系上主次不分；在考慮衛(wèi)浴配套使用方便和自由選項(xiàng)上還是抱著傳統(tǒng)的生活概念，致使衛(wèi)浴空間不夠分配；有的在空間的衣帽間和儲(chǔ)藏空間考慮不足甚至遺漏；有的在空間動(dòng)靜關(guān)系，空間走向動(dòng)線規(guī)劃設(shè)計(jì)含糊不清；有的在閣樓或地下空間的采光和空氣流通上考慮不周；有的是在別墅的樓層與樓層上下垂直信道上特別“扣門”，樓梯的走道過(guò)于窄小，樓臺(tái)口尺寸開(kāi)的太??；有的樓梯進(jìn)口門正對(duì)著大門，或者進(jìn)門與后門形成“穿堂門”，犯了風(fēng)水的大忌；有的是功能空間性質(zhì)尺度和比例不對(duì)；有的是強(qiáng)弱電進(jìn)線箱定位不符合生活基本規(guī)律，據(jù)我了解特別是現(xiàn)在別墅相當(dāng)多的衛(wèi)生間的比例過(guò)小。按阿基米德空間分割定律：主臥與主衛(wèi)、餐廳與廚房、客廳與門廳的空間比例分別為：10：4，10：8，10：3.5；按著黃金比例的參照系數(shù)依次劃分為：一般別墅次衛(wèi)不少于6-8m2，主衛(wèi)不少于8-12m2；另外別墅室內(nèi)層高尤其是生活區(qū)不得低于3M（考慮到多種設(shè)備的管線鋪設(shè)空間占有率），走廊寬度不得小于1.2M。

室內(nèi)功能劃分科不科學(xué)和生活料理舒適化符不符合業(yè)主的心理需求，直接關(guān)系到主人居住的舒適度和滿意度?？臻g比例不符合生活規(guī)律的內(nèi)在界定不僅會(huì)給人造成心理負(fù)擔(dān)，也會(huì)增加生活上的不適宜。人和空間比例的關(guān)系，生活功能的完善和空間比例的關(guān)系說(shuō)到底是人的居住心理得到心理上的最大滿足，我認(rèn)為才是別墅內(nèi)部空間功能規(guī)劃最好的設(shè)計(jì)。當(dāng)然在涉及別墅空間功能劃分與定位時(shí)，我們還要必須考慮到每個(gè)居住者的生活習(xí)慣所包容的空間余地。例如有些人信奉佛教，又把這塊看的比命還重，肯定會(huì)犧牲其它功能空間來(lái)滿足自己的精神空間，因此也就難免因空間不夠用而感到尷尬。有時(shí)候人的精神空間需求其實(shí)比實(shí)際居住空間需求還要重要。

結(jié)語(yǔ)：當(dāng)然選購(gòu)別墅除了本文上述所涉及的東西外，還要考慮別墅社區(qū)整體資源功能配置是否到位，周邊交通，生活設(shè)施配套包括學(xué)校超市、文化娛樂(lè)場(chǎng)所涉及一切和生活工作有關(guān)的社會(huì)配套工程是否規(guī)劃設(shè)計(jì)合理。同時(shí)包括小區(qū)的物業(yè)管理服務(wù)配套規(guī)劃是否科學(xué)都要做進(jìn)一步的考察。

參考文獻(xiàn)

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