課堂教學(xué)要喚醒學(xué)生的生命體驗(yàn)意識(shí)

江國(guó)平

【摘要】教師在課堂教學(xué)中應(yīng)日漸意識(shí)到加強(qiáng)生命體驗(yàn)意識(shí)的重要性和迫切性并付諸實(shí)踐：首先，從教學(xué)內(nèi)容上看，應(yīng)強(qiáng)化生命體驗(yàn)意識(shí)的內(nèi)容；其次，從教學(xué)方法上看，應(yīng)強(qiáng)化教學(xué)的體驗(yàn)與生成。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文；課堂教學(xué)；生命體驗(yàn)

生命教育不能僅僅在德育課中進(jìn)行，作為具有濃厚人文色彩的語(yǔ)文課，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字教學(xué)的同時(shí)，也應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)生命教育的重任，重視對(duì)生命自身的關(guān)懷。

要進(jìn)行生命教育，必先要喚醒人的生命體驗(yàn)的意識(shí)。所謂“體驗(yàn)”，是指“在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)事物”或“親身經(jīng)歷”（《現(xiàn)代漢語(yǔ)釋義》）。“生命體驗(yàn)”是用自己的生命來(lái)驗(yàn)證事實(shí)，感悟生命，留下印象。作為初中生，正處于對(duì)生命本身的自發(fā)到自覺(jué)體驗(yàn)的過(guò)渡階段。北師大的肖川博士認(rèn)為：“生命教育的宗旨就在于：捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，激發(fā)生命的潛能，提升生命的品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值?！睕](méi)有正確的生命觀，就不易面對(duì)生命過(guò)程中的困難，沒(méi)有生命體驗(yàn)，也就無(wú)從捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，激發(fā)生命的潛能，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

反思我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)，特別是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，由于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)不豐富，字詞的識(shí)記量大，所以教學(xué)中多強(qiáng)調(diào)識(shí)記，“重傳授、輕領(lǐng)悟，重知識(shí)、輕體驗(yàn)”的現(xiàn)狀特別突出，這不自覺(jué)地“遺傳”到了初中的語(yǔ)文教學(xué)中。所以我們要在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中喚醒學(xué)生的生命體驗(yàn)意識(shí)。

一、從教學(xué)內(nèi)容上看，也就是從“教什么”的角度，強(qiáng)化生命體驗(yàn)意識(shí)的內(nèi)容

首先，在我們的教本中蘊(yùn)含了相當(dāng)多的有關(guān)生命意識(shí)的內(nèi)容，作為教師，應(yīng)當(dāng)予以強(qiáng)化處理。試以人教版初中語(yǔ)文的幾篇課文為例，我們可以作如下的分類：

1.植物現(xiàn)象給人的震撼：《敬畏生命》、《紫藤蘿瀑布》表現(xiàn)植物給人的生命的震撼。

2.動(dòng)物生命給人的思考：《白蝴蝶之戀》表達(dá)的是善心和復(fù)雜的情感。

3.聲音現(xiàn)象對(duì)人生的啟迪：《安塞腰鼓》、《在聲音的世界里》揭示了生命的不可遏止的力量，音樂(lè)對(duì)人生的啟迪、對(duì)人格的提升。

4.熱愛(ài)生命：《熱愛(ài)生命》通過(guò)對(duì)比，告訴人們珍惜時(shí)間就是珍愛(ài)生命。

5.珍惜幸福：《挖薺菜》敘述幼年的悲慘遭遇，表明幸福生活來(lái)之不易，要懂得幸福、珍惜幸福；《提醒幸福》運(yùn)用逆反思維指點(diǎn)人們超脫現(xiàn)實(shí)苦難，珍惜眼前的幸福，珍惜生命。

生命的本質(zhì)是對(duì)人的尊重，對(duì)生命的尊重。其思想的啟蒙，是要對(duì)身邊的動(dòng)植物予以充分的理解與尊重，再推而廣之，尊重個(gè)體生命的價(jià)值及人格的尊嚴(yán)。我們知道，童心因爛漫而率真而純凈無(wú)瑕，心靈因細(xì)膩而博大而悲天憫人，由己及“人”，再由人及“物”，最終對(duì)整個(gè)人類乃至自然界的動(dòng)植物，皆視同地球生命共同體的一員，從而轉(zhuǎn)為博大。我們的語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)該悉心培植學(xué)生這種貌似幼稚的生命體驗(yàn)意識(shí)，使之不因歲月侵蝕而流失，不時(shí)地幫助他們感悟和理解對(duì)生命的關(guān)愛(ài)，體驗(yàn)和生發(fā)對(duì)生命的愛(ài)心，讓他們堅(jiān)守住生命底蘊(yùn)天良意識(shí)的珍貴，從而學(xué)會(huì)尊重生命，使自己的身心沉浸在語(yǔ)文課程的人文性所創(chuàng)設(shè)的人倫關(guān)懷的氤氳里。

其次，語(yǔ)文的本質(zhì)，還是體現(xiàn)在語(yǔ)言本身上，而語(yǔ)言作為人之表征，是人的生命的呈現(xiàn)。生命的沖動(dòng)、激蕩、困頓、覺(jué)醒，所有的悲歡離合、陰晴圓缺都投射在個(gè)體的語(yǔ)言之中?！把哉Z(yǔ)的生命狀態(tài)就是人的直接現(xiàn)實(shí)與存在方式，一個(gè)語(yǔ)言形式就是一個(gè)生命形式，它表征著一個(gè)獨(dú)特的生命個(gè)體精神的投射、心靈的律動(dòng)、情感的宣露，是一個(gè)生命本相的展現(xiàn)。所以，語(yǔ)言即人，只有在語(yǔ)言里，人的內(nèi)在生命才找到了它的完整、透徹而且客觀的理解的表現(xiàn)”。教師要將對(duì)語(yǔ)言的關(guān)注納入到個(gè)體生命體驗(yàn)的范圍內(nèi)，因?yàn)檎Z(yǔ)言本身積淀了人類的生命感受。教師要對(duì)漢字本身所積淀的生命意識(shí)進(jìn)行復(fù)現(xiàn)，使它們能夠涌現(xiàn)出原始的生命意象來(lái)，這樣，書中的文字已經(jīng)可以走出紙面而進(jìn)入我們的心靈。我們知道，早期的隱喻意象幾乎都是從自身出發(fā)的。例如漢語(yǔ)中的“首”，本義是“人的頭”，此后以引申和聯(lián)想具有了更多的義項(xiàng)，如“第一”、“最高的”、“首領(lǐng)”、“首先”等等。人類通過(guò)這套最基本的隱喻意象系統(tǒng)把自己的身體與大自然聯(lián)系在一起。這樣也就把“身外”的世界同化到自我的結(jié)構(gòu)和感覺(jué)之中。這在當(dāng)初就是人們認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)重要途徑。

二、從教學(xué)方法上看，也就是從“怎么教”的角度，強(qiáng)化教學(xué)的體驗(yàn)與生成

雖然我們說(shuō)“教什么”永遠(yuǎn)比“怎么教”重要。但是，我們必須要通過(guò)高效的教學(xué)方法才能獲取高的課堂效率?，F(xiàn)在，閱讀教學(xué)的重心已從關(guān)注“教師對(duì)文本的解說(shuō)”轉(zhuǎn)向“學(xué)生對(duì)文本的體悟”。文本的體悟就是“理解”作品，而“理解的本質(zhì)在于，它不僅是一個(gè)人與另一個(gè)人之間的情感、理智的交流，它就是我的存在、我的存在方式。它帶動(dòng)著我的意識(shí)和我的原始活力中的全部無(wú)意識(shí)去追新的生命意義”。

因此，從教學(xué)方法而言，加強(qiáng)學(xué)習(xí)的“體驗(yàn)性”，就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與性和實(shí)踐性，注重學(xué)習(xí)者全過(guò)程深入地參與，突出人與人、讀者（學(xué)生）與作者（教材）雙向交流溝通，尊重個(gè)體差異，通過(guò)自身的實(shí)踐活動(dòng)，建構(gòu)屬于自己的富有生命個(gè)性的意義，這便是體驗(yàn)的生成本質(zhì)。

首先，從“教”的角度來(lái)看，要強(qiáng)調(diào)閱讀教學(xué)中的“喚醒”。教育首先是一種喚醒。教育家第斯惠有一句名言：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！苯處熞蒙钋榈恼Z(yǔ)言喚醒學(xué)生沉睡的生命意識(shí)。正如黑格爾所說(shuō)的：“意蘊(yùn)總是比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠(yuǎn)的一種東西?！苯處熆梢杂迷?shī)意的語(yǔ)言揭示語(yǔ)言之中的意蘊(yùn)。比如在教學(xué)杏林子的《生命生命》時(shí)，我先向?qū)W生展示一組栩栩如生的自然界的各種生命現(xiàn)象的圖片，再讓學(xué)生誦讀關(guān)于生命的優(yōu)美的詩(shī)歌，然后我用動(dòng)情的語(yǔ)言訴說(shuō)：“我們呼喚熱愛(ài)生命，這生命應(yīng)包括每一片綠葉、每一聲鳥(niǎo)鳴、每一條波紋、每一朵白云。就這一點(diǎn)而言，我們都應(yīng)該成為詩(shī)人，為新生兒的呱呱墜地、生離死別的纏綿、劫后余生的狂喜而動(dòng)情落淚，更為雨打芭蕉的淅瀝、風(fēng)掀林濤的洶涌、春天銜泥的飛燕、夏日荷葉上的露珠以及魚翔淺底的水泡和鷹擊長(zhǎng)空的弧線而驚喜、而神往、而感悟生命深層的底蘊(yùn)……”從而喚起學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和積淀在心里深處的生命體驗(yàn)意識(shí)，在此基礎(chǔ)上，再組織學(xué)生學(xué)習(xí)《生命生命》，學(xué)生學(xué)習(xí)就能很深情地投入，師生就是這樣在人倫情懷中一起自然地體味學(xué)習(xí)文章的語(yǔ)言，深刻地理解文章內(nèi)容。

其次，從“學(xué)”的角度來(lái)看，要強(qiáng)調(diào)閱讀教學(xué)中的“體驗(yàn)”。體驗(yàn)，需要學(xué)生“張開(kāi)”五官，擁抱生命給五官帶來(lái)的恩澤與幸福。要豐富自己的五官感受使自己的心靈變得細(xì)膩，可用不同的作家或同學(xué)面對(duì)一件事物的看法與感受來(lái)強(qiáng)化生命體驗(yàn)的豐富性。同一事物，同一現(xiàn)象，不同的人看法是不同的，寫出的作品也是不同的。比如幾位童話家曾就《神秘的眼睛》為題作過(guò)同題童話，結(jié)果每個(gè)人的視角、作品的風(fēng)格，都因作家感知的特點(diǎn)和藝術(shù)情趣的不同而大相徑庭，或詭秘、或有趣、或幽雅抒情、或寓含哲理……充分體現(xiàn)出作家主體對(duì)客體感知的能動(dòng)作用的不同。這種不同來(lái)源于個(gè)人的認(rèn)識(shí)、個(gè)人的處境，也就是個(gè)人的心靈感受。

再次，作為教學(xué)的主狀態(tài)——閱讀教學(xué)與寫作教學(xué)而言，需要對(duì)話，這是文本的生成過(guò)程，也是生命的體驗(yàn)過(guò)程。閱讀教學(xué)，它是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。理解文本“就是當(dāng)我們?nèi)ソ忉屛谋緯r(shí)，建立起的一種類似對(duì)話的關(guān)系”。沒(méi)有對(duì)文本的對(duì)話，就沒(méi)有深入的理解，當(dāng)然對(duì)依附于其上的生命意識(shí)也會(huì)隔而不破。而寫作，是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行自我表達(dá)和與人交流的重要方式。初中的作文比較重視記敘文的寫作，記敘文，重于解放人的心靈、精神，釋放人的自身、人與人交流所積累的感受。因此教師要以尊重學(xué)生的生命為前提，尊重他們的情緒、意愿和來(lái)自生活的各種體驗(yàn)，讓學(xué)生真正地成為習(xí)作的主人，真誠(chéng)地袒露心跡、熱誠(chéng)地?fù)肀松?/p>

總之，喚醒生命體驗(yàn)意識(shí)，必須要讓語(yǔ)文課堂教學(xué)煥發(fā)出生命的活力，讓課堂成為師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷。沒(méi)有生命氣息的課堂教學(xué)也是不具有生成性的。從生命的高度來(lái)看，每一堂課都是不可重復(fù)的激情與智慧綜合生成的過(guò)程，是生命體驗(yàn)意識(shí)生生不息一如小溪汩汩流淌或大河滔滔奔涌的過(guò)程。有了如此豐富多彩的生命文化場(chǎng)，我們何愁不能喚醒語(yǔ)文教學(xué)中的生命體驗(yàn)意識(shí)？否則我們的語(yǔ)文教學(xué)將褪去生命的色彩，喪失人性的魅力，枯竭生活的源泉，毀滅藝術(shù)的創(chuàng)造，乃至釀成現(xiàn)在時(shí)有所聞的漠視和戕害生命的慘劇。