人生的智慧

【摘要】孔子作為古老中國(guó)的精神領(lǐng)袖與思想圣人，他所創(chuàng)立的儒家文化被視為中國(guó)傳統(tǒng)文化的支柱與血脈，他的思想學(xué)說是“集”中國(guó)上古以來文化的“大成”。他的以“仁”為支柱的修己之學(xué)、君子之道、教學(xué)觀、交友觀成為現(xiàn)代人立身處世的準(zhǔn)則。

【關(guān)鍵詞】孔子思想 君子觀 治學(xué)觀 教育觀 交友之道

季羨林曾說：“中國(guó)可以成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，也可以成為一個(gè)科技強(qiáng)國(guó)，但最根本的，中國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)。對(duì)于本民族文化的珍視是一個(gè)國(guó)家屹立千年的基石。”《論語》便是民族文化的精華之一。不可否認(rèn)，《論語》有自己的糟粕或消極之處，但它所反映出的兩千多年前的社會(huì)人生精論，富有哲理的名句箴言，是中華民族文明程度的歷史展示?？鬃邮且晃痪邆涓鞣N謀生技能、又具有對(duì)于生命意義的深邃洞見的哲學(xué)家及教育家。他的許多謀生技能的細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他有關(guān)人生智慧的談話卻成了綿延兩千年來中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智慧寶典：

一、如何“為仁”做人

《大學(xué)》中有“修身，齊家，治國(guó)，安天下?！笨鬃影研奚矸旁谑孜唬梢姟靶奚怼笔亲鋈说母?。正所謂“本立而道生”?！靶奚怼睆摹罢摹遍_始，以“克己復(fù)禮”為途徑。做人要重視“仁德”，“仁”是孔子思想的核心。如：“仁者愛人”；“克己復(fù)禮為仁”；“子所不欲，勿施于人”；“子欲立而立人，子欲達(dá)而達(dá)人”等等?？鬃拥娜氏仁菍?duì)自己家人如父母兄弟妻子的基于血緣關(guān)系的孝悌親慈，“仁者人也，親親為大”；然后是對(duì)朋友或別的其他人的關(guān)心、友愛、同情、信任、忠誠(chéng)等“泛愛眾而親仁”；然后發(fā)展到一個(gè)泛化了的包括禮、義、忠、恕、智、勇、孝、悌、中、庸、剛、毅、溫、良、儉、讓、寬、信、恒、和、清、廉、聰、敏、質(zhì)、直、正、義等等在內(nèi)的幾乎包含了人類所有的美德，成為了百德之首，萬善之源的道德范疇?！吨杏埂分v：“仁者，人也”。應(yīng)如何“為仁”？孔子認(rèn)為“克己”、“愛人”、“力行”是“為仁”的三原則。

“克己”是“為仁”的第一原則。“為仁由己”，人之己身是“為仁”的主體。人如果有私己之心，就不可能“為仁”。因此，“為仁”必須“克己”。

“愛人”是“為仁”的第二原則。樊遲問仁。子曰：“愛人?！眴栔Ｗ釉唬骸爸??！薄叭恕?，是與“我”相對(duì)的“他者”。春秋儒家“為仁”，要求“我”與“他者”同一?！盀槿视杉骸?，但必須推己及人。

“力行”是“為仁”的第三原則?？鬃诱f“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！碧煜氯巳恕捌堉居谌室?，無惡也”，“一日克己復(fù)禮，天下歸仁矣”。因此，只要“好仁”而“力行”，便可“為仁”。

二、塑造君子人格

孔子認(rèn)為“人”，實(shí)際上有“君子”和“小人”之分?！熬印焙汀靶∪恕笔菍?duì)“人”所作的道德劃分，而與“人”的政治身份、經(jīng)濟(jì)地位無關(guān)?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)“人”的自我完善，諄諄告誡人們要做“君子”，但這里的君子是一個(gè)廣義概念，重在強(qiáng)調(diào)一種人格的追求?！墩撜Z》提出了君子的言行標(biāo)準(zhǔn)及道德修養(yǎng)要求。

其一，“君子不器”。孔子認(rèn)為作為君子必須具備多種才能，不能只像器具一樣，而應(yīng)“義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之?！币簿褪钦f，君子應(yīng)以道義作為做人的根本，按禮儀來實(shí)行，用謙遜來表達(dá)它，用忠誠(chéng)來完成它，否則就談不上君子。

其二，重視自我修養(yǎng)?？鬃釉唬骸案慌c貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！痹诳鬃涌磥?，作為君子就必須重視仁德修養(yǎng)，不論在任何條件下，都不能離開仁德。同時(shí)，孔子還認(rèn)為“君子泰而不驕”；“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨”；“君子病無能焉，不病人亡不己知也?！薄熬蛹驳檬蓝环Q焉?！薄熬忧笾T己，小人求諸人?！奔醋鳛榫討?yīng)心境安寧而不傲慢，態(tài)度莊重而不與人爭(zhēng)吵，能合群而不結(jié)黨營(yíng)私。只有這樣才能稱得上君子。

其三，嚴(yán)格要求自己?？鬃诱J(rèn)為，君子除了自我修養(yǎng)，還要重視用“戒、畏、思”幾項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己?？鬃釉唬骸熬佑腥洌荷僦畷r(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！本褪且S時(shí)注意戒除個(gè)人的欲念?！熬佑腥罚何诽烀?，畏大人，畏圣人之言?！笔侵柑幨轮幸芯次分?，防止肆無忌憚?！熬佑芯潘迹阂曀济?，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”

其四，重義避利，追求道義?？鬃诱J(rèn)為，君子和小人之間的差別還在于具有不同的生活態(tài)度和不同的人生追求。他認(rèn)為，“君子喻于義，小人喻于利?！薄熬又\道不謀食?！薄熬討n道不憂貧?！薄熬討训拢∪藨淹?；君子懷刑，小人懷惠?！币簿褪钦f，作為君子只有重視道義，追求道義，才能與小人區(qū)別，才能真正體現(xiàn)君子的精神。同時(shí)，孔子還認(rèn)為，君子必須言行一致，表里如一，即所謂：“君子欲訥于言，而敏于行?！薄跋刃衅溲远髲闹！?/p>

三、孔子的治學(xué)觀及教育思想

孔子在早年接受過一些零碎的啟蒙教育，隨后憑著“學(xué)而不厭”之精神，靠自學(xué)、自悟成才的。由此形成了一整套系統(tǒng)的治學(xué)方略。

1.敏而好學(xué)，追求學(xué)問?？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分?。”即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它?？鬃淤潛P(yáng)的顏淵就有這種發(fā)憤好學(xué)的樂觀精神，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！薄鞍l(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！边€有努力學(xué)習(xí)，勤能補(bǔ)拙的“人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！弊非髮W(xué)問，他說“朝聞道，夕死可矣。”

2.不恥下問?！白尤胩珡R，每事問?！睂?duì)于知識(shí)和學(xué)問，孔子有實(shí)事求是的態(tài)度?！爸疄橹恢獮椴恢?，是知也”。他能夠做到“毋臆、毋必、毋固、毋我”。他說：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖贫鴱闹?，其不善而改之?！彼€說“老師以能問于不能，以多問于寡，有若無，實(shí)若虛”。同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)精神。

3.溫故而知新。知識(shí)要不斷地復(fù)習(xí)、溫習(xí)，才能掌握、鞏固、提高。

4.學(xué)思用結(jié)合?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！币笕藗儼褜W(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！?/p>

作為一位大教育家，孔子提出“有教無類”，“因材施教”的教育思想，即不分身份高低貴賤，只要愿意受教育，都要去教育培養(yǎng)他。教育者應(yīng)當(dāng)為人師表、言傳身教等論述，這些都是我國(guó)傳統(tǒng)教育思想中的精華。

四、孔子的交友之道

孔子的交友思想十分豐富，有關(guān)結(jié)交朋友的標(biāo)準(zhǔn)的論述很有意思：

首先，志趣相近，理想相同。子曰：“主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”這里的“如”不是比較的意思而是相似的意思，“道不同，不相為謀?！?/p>

其次，我們要同正直的人、信實(shí)的人和見聞廣博的人交朋友。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”直、諒和多聞分別從立身、對(duì)人和學(xué)識(shí)三個(gè)方面對(duì)選擇朋友提出了一個(gè)簡(jiǎn)明而又完備的要求。

第三，選擇朋友要中行。子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎?？裾哌M(jìn)取，狷者有所不為也?！蔽覀円M可能地與言行合乎中庸的人相交。我們既要結(jié)交激進(jìn)者，一起奮斗進(jìn)取向上，也要結(jié)交狷介者，狷者有所不為，不做不好的事情，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。當(dāng)狂則狂，當(dāng)狷則狷，叫做中行。

孔子還闡述了與朋友交往時(shí)的準(zhǔn)則：

首先，朋友相交重在一個(gè)“信”字。曾子曰：“與朋友交而不信乎？”；子夏曰：“與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”

第二，對(duì)朋友要寬容，在朋友有難或犯錯(cuò)時(shí)要幫助朋友?！拔也挥酥又T我也，吾亦欲無加諸人”。不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害?？鬃右苍唬骸拔岬酪砸回炛?，曾子闡發(fā)為：“夫子之道，忠恕而已矣！”

第三，說話時(shí)要注意策略。子貢問友，子曰：“忠告而善道之，不可則止，無自辱焉。”對(duì)友人說出忠告的話，可以娓娓道來，這叫善道之?？梢院煤谜f，但是不可則止，更不要一副“當(dāng)仁，不讓于師”的姿態(tài)！

第四、要把握好與朋友的距離?！芭笥阎?，雖車馬，非祭肉，不拜”。真正的朋友之間用不了太多客套，但并不是親密無間。子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！弊釉唬骸瓣唐街偕婆c人交，久而敬之?！卑盐蘸门c朋友的距離就能把握好交友的質(zhì)和量。

總之，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征，當(dāng)然孔子也有自己的歷史局限性。研究孔子重在吸收孔子思想精華。在學(xué)習(xí)研究《論語》的過程中，有必要把《論語》的思想體系化、科學(xué)化，從而更好地理解《論語》中的思想精神，和他進(jìn)行心靈的對(duì)話，思想的交流。

★作者簡(jiǎn)介：李京燕，江蘇省連云港開發(fā)區(qū)高級(jí)中學(xué)教師。