思想政治教育的無限性和有限性

摘要：文章通過分析思想政治教育的無限性，包括人文精神的無限性、真理的無限性，以及有限性，包括階級性、時代性、功能的有限性和效果的有限性，以期把握思想政治教育的核心精神及其內(nèi)涵和外延，糾駁思想政治教育實踐中的不良傾向，促進思想政治教育實踐的發(fā)展。

關鍵詞：思想政治教育 無限性 有限性人文精神 真理價值

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A 文章編號：1671-623X(2008)02-0051-03

思想政治教育是中國社會所特有的對社會成員進行思想和價值觀念教育的工作模式，隨著思想政治教育學科的建立，思想政治教育有了系統(tǒng)的理論指導，得到了長足的發(fā)展，在中國社會中發(fā)揮出越來越重要的作用。但不可忽視的是，思想政治教育的實踐出現(xiàn)了以下傾向：一是缺乏價值的終極關懷，漠視教育的文化啟蒙和文化創(chuàng)新功能，存在著程式化、工具性、功利性的思維方式；二是忽視了思想政治教育作為科學的客觀實在性，缺乏理論的探究和貫徹，在實踐中定位不準、概念不清、思路不明，任意縮小或擴大其內(nèi)涵和外延。無論表現(xiàn)方式怎樣，都大大影響了思想政治教育的有效性。

這些傾向，究其根源，是對思想政治教育的性質(zhì)、屬性、定位、價值、社會地位等一系列要素缺乏根本認識。因此，有必要從學理的角度進行歸納梳理，說到底，這是個思想政治教育無限性和有限性統(tǒng)一的問題。

一、思想政治教育的無限性

1 人文精神的無限性

人文精神是高度重視人的價值和尊嚴的一種思想態(tài)度，強調(diào)一切從人出發(fā)，一切以人為歸宿，它是符合人性的，體現(xiàn)了人對價值和尊嚴的追求；它是理性的，體現(xiàn)了對真理的追求；它還具有超越性，表達了人對生活意義的追求。人文精神中的“人文”代表著人類文化中先進的、科學的、優(yōu)秀的、健康的部分，其核心應該是先進的價值觀，主要內(nèi)容是先進的規(guī)范，對于社會而言，尤其是先進的法律和制度規(guī)范，對于社會成員而言，尤其是先進的道德和習慣規(guī)范。

雖然思想政治教育反映了它所存在和作用的具體環(huán)境，是基于中國社會的政治、經(jīng)濟、文化的現(xiàn)實及其需要而建立起來的，但它也折射了人類社會化的共同需求，即任何個人在從小到大的成長過程中，都需要通過學習和交往，在一定的社會環(huán)境中逐步成熟，成為一個合格的社會成員。任何社會都需要通過對個體的影響和教化，使個體在文化上和社會文化，特別是主流文化保持一致，使社會文化得到延續(xù)和發(fā)展。從個體到社會，這都體現(xiàn)了一種社會理想和價值追求，思想政治教育為個性化的、作為主體一份子的個人創(chuàng)造了實踐的社會交往條件，在它的作用下，個體只有與社會環(huán)境，特別是社會的倫理環(huán)境、政治環(huán)境的關系越緊密，越不可分離，其個性才能得到確認并能表現(xiàn)得淋漓盡致。

我國的思想政治教育無疑具有階級性，但這種階級性公開聲明它是為無產(chǎn)階級和人民大眾服務的，是為社會主義物質(zhì)文明和精神文明服務的。它以馬列主義、毛澤東思想為理論基礎，堅持用共產(chǎn)主義思想體系教育人民群眾，積極推進人的自由和全面發(fā)展，實現(xiàn)精神的解放和個性的完善，這是思想政治教育的終極目標和最高價值。

思想政治教育清楚地表明，教育是最應該蘊含人文精神的，它揭示了“使人成為人”的教育本質(zhì)。在此基礎上，更進一步高度契合了人文精神的核心和主要內(nèi)容。它是以人為中心，突出人的發(fā)展，把教育與人的自由、尊嚴、幸福、終極價值緊密聯(lián)系起來，把人格教養(yǎng)和文化品質(zhì)放在第一位，體現(xiàn)了人文關懷和道德情感。在它這里，人應該是教育的中心，也是教育的目的；人是教育的出發(fā)點，也是教育的歸宿；人是教育的基礎，也是教育的根本。在它這里，揭示了社會主義社會下的政治觀主流、倫理道德體系的核心部分以及社會成員所應具備的思想政治素質(zhì)和行為規(guī)范。

從這個意義上講，思想政治教育本身無疑具有無限的人文精神。這就需要我們的思想政治教育工作者不斷挖掘思想政治教育的文化啟蒙、文化傳承、文化創(chuàng)新和文化自覺功能，不斷滿足社會成員日益增長的精神文化需求，積極推進人的自由和全面發(fā)展。有專家指出，教育可以分為兩類：一是“大學”之學，即普遍的，非實用的知識教育，作用于人性的完善和社會文明的進步；--是“小學”之學，即專門的、實用的知識的教育，作用于獲取現(xiàn)實利益和社會的富有與健康發(fā)展。二者有力貫通和整合，方構成完整的教育理念。思想政治教育作為一種價值養(yǎng)成教育，以啟智立人為本、學科專業(yè)教育為輔，通過“小學”之學建“大學”之學，實乃兩者有利貫通和整合的天然平臺。然而，在實踐中，我們恰恰缺乏的是把思想政治教育落腳在“大學之學”，總體上缺乏對人的價值的終極關懷：一是該“灌輸”的“理”(人生之理、社會之理、學科之理)卻又說不透，無法解釋一些現(xiàn)實的困惑，無法以理服人，以情感人；二是在關注傾聽個體意識和個體感情上較弱，表現(xiàn)出較強的應當性、絕對性和命令性。我們知道，在社會主義的中國離不開思想政治教育，可我們往往忽略應該在什么樣的理念下進行思想政治教育，思想政治教育的終極目標和最高價值是什么。為階級服務、為政治服務歸根到底是要為人服務，只要我們拋棄為教育而教育的程式化、工具性、功利性思維，真正把握住它所蘊含的人文精神的無限性，就能大大改善我們很多的方式方法，澄清實踐中的迷茫，大大減少教育對象的逆反心理和抵觸情緒，從而取得良好的效果。

2 真理的無限性

思想政治教育是在以思想政治教育學為主體指導下的具有客觀實在性的科學實踐活動。經(jīng)過多年的探索，它力圖將思想政治教育的歷史和理論、基本原理和方法、理論和實際有機結合起來，探索思想政治教育的本質(zhì)和規(guī)律，總結馬克思主義思想政治教育的理論和歷史，已經(jīng)有了既定的學科概念、范疇、理論乃至學科群，搭建起了“為什么”、“是什么”、“怎么辦”的學科架構，階段性完成了對豐富實踐經(jīng)驗的理論概括，形成自己的知識體系，在質(zhì)(政治方向、領導問題)、量(內(nèi)容、形式、方法)、結構(層次、多因素、目標等)都具有了可研究性，有著自身所固有的規(guī)律。

思想政治教育之所以能夠成為一門科學，是因為它有堅實的理論基礎。思想政治教育學科置于堅實的馬克思主義理論基礎上，從根本上明確了它的學科屬性和學科定位。以思想政治教育的核心理想信念教育來說，其主要渠道就是馬克思主義理論教育。當前思想政治教育學科已被調(diào)整為馬克思主義理論一級學科下屬的五個二級學科之一，這無疑為它創(chuàng)造了新的發(fā)展機遇和空間，也決定了它的建設的內(nèi)在理路必須遵循馬克思主義理論的整體性原則，即遵循馬克思主義的科學性和理論性的組成部分、理論研究領域的內(nèi)在統(tǒng)一性。

作為一門綜合性學科，思想政治教育學不僅以馬克思主義的基本原理為學科的理論基礎，還借鑒融合了教育學、倫理學、心理學、政治學、法學、管理學等多門學科的知識。在與相關的人文社會學科的良性互動中加強學科依托，是推進思想政治教育學科的科學化發(fā)展，科學揭示人的思想活動規(guī)律并根據(jù)規(guī)律更好進行思想政治教育的必然要求。

思想政治教育學還是一門應用性的學科，必然要根據(jù)理論和實踐發(fā)展的需要，不斷豐富學科體系。思想政治教育的實踐越廣泛、越豐富，人們從事思想政治教育活動的理論水平越高。揭示其各種現(xiàn)象的內(nèi)部的、本質(zhì)的聯(lián)系的可能性才會越大。

博采眾長，為我所用，融會提煉，自成一家。思想政治教育學科正在成為既堅持馬克思主義指導，又吸取相關學科成果，既繼承發(fā)揚黨的思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，又富有時代氣息的具有中國特色的社會主義思想政治教育學。

可見思想政治教育本質(zhì)上是以馬克思主義教育為基本內(nèi)容的，建立在對社會發(fā)展規(guī)律和人們思想行為發(fā)展變化規(guī)律的深刻認識的基礎上，具備系統(tǒng)的理論體系和深厚的學理基礎，其理論學說具有客觀真理性，符合客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的客觀內(nèi)容，體現(xiàn)了真理的絕對性，即無限性。毫無疑問，它是一門需要在理論和實踐中不斷前進、創(chuàng)新，能夠解釋和解決新問題、新矛盾的科學，它所體現(xiàn)的人類對客觀物質(zhì)世界的認識能力是無限的，它每向前邁出一步，都是對無限發(fā)展的物質(zhì)世界的進一步接近?？茖W的越徹底，就越能更好地為社會主義社會的穩(wěn)定和發(fā)展服務。

這種鮮明的科學真理性表明思想政治教育絕對不是隨心所欲的自我摸索和經(jīng)驗試探，而是有著嚴格意義的理論貫徹，其實踐離開了理論指導，就會具有極大的盲目性，不能取得理想的效果。同時，也表明與時俱進應該是它一以貫之的品質(zhì)。

二、思想政治教育的有限性

1 階級性

思想政治教育具有鮮明的階級性。自階級和國家產(chǎn)生以來，這項實踐活動就是一種客觀存在。歷史上依次更迭的各社會階級，無不以各種形式從事著思想政治教育，維護或爭取本階級的統(tǒng)治。隨著工人階級作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺，隨著馬克思主義的誕生，無產(chǎn)階級思想政治教育也開始產(chǎn)生和逐漸形成。馬克思主義的基本原理及其立場、觀點和方法，為思想政治教育確立了根本的指導思想和理論基礎。中國共產(chǎn)黨在領導中國革命和建設的過程中，把馬克思主義和中國革命的具體實踐結合起來，創(chuàng)造性地發(fā)展了思想政治教育的理論和實踐，建立了具有中國特色的思想政治教育的理論體系。在一般的語義中，思想政治教育特指這種體系，具有鮮明的無產(chǎn)階級黨性。

思想政治教育的無產(chǎn)階級黨性，決定了它服務的對象，決定了它的指導思想和理論基礎，決定了它的教育體系和教育目標。只有準確地堅持，才能保證正確的方向。

2 時代性

在一定歷史階段和條件下，人類對客觀物質(zhì)世界及其規(guī)律的認識，從廣度和深度上來說，都是相對的、有限的。時代性不僅僅是一個時間范疇，也是一個空間范疇，思想政治教育不僅需要與時俱進，與社會的時代主題相結合，因為這是其存在和發(fā)展，實現(xiàn)其價值的根本；也需要開放性和包容性，借鑒和融合相關學科的知識，廣泛參考國外相關的研究成果，通過不同理論間的對話、比較、鑒別，豐富和發(fā)展自己的理論，彰顯自己的科學性、合理性及其當代的意義和價值。

不同時代的生活主題，決定了思想政治教育的內(nèi)容和方式方法。因此，要特別注意把重點放在對理論的理解和認同上，用發(fā)展著的理論教育社會成員，要注重理論聯(lián)系實際，凸顯理論的感召力和說服力。只有不斷更新教育方式、教育內(nèi)容，才能讓受教育者真正理解思想政治教育的時代性和當代價值，認識到它的生命力和解釋力，體會到它與當代實踐、社會生活以及與自己種種思想困惑的關系，從而達到良好的教育效果。

時代性也決定了對思想政治教育價值的衡定。不同的時代政治問題不同，道德觀念具有差異性。社會大眾的心理接受程度也不同，這就使得教育效果、教育價值的衡定尺度也不同。作為思想政治教育工作者必須認識到這一點。

3 功能有限性

功能的有限性，注定了思想政治教育價值的有限性。功能的有限性是由領域限制的。思想政治教育的主要功能是對人進行思想、政治和道德教育，著重解決人們的立場、觀點和思想方法問題，著眼點是人的政治思想面貌，與政治——倫理學模式相聯(lián)系，并不涉及到人們?nèi)粘Ｉ畹乃蟹矫妗Ｕ\然，在以經(jīng)濟建設為中心的時代，相當部分的思想工作并不具有明顯的政治性，而是直接切入人們的一般心理和行為，起著宣泄、疏導、釋疑、化解思想矛盾和心理障礙的作用。但無論怎樣，思想政治教育者必須對具體情況作具體分析，正確、恰當?shù)匾?guī)定思想政治教育的領域，實現(xiàn)“價值干預”。而正因為有了“價值干預”功能，思想政治教育的領域界定在當今越來越多元和包容的時代就顯得更為慎重和重要。

思想政治教育必須服從和服務于我國目前最大的政治——建設有中國特色的社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟。它用導向、塑造和轉(zhuǎn)化等功能實現(xiàn)社會政治的整合、協(xié)調(diào)社會利益矛盾、改善人與人之間的關系。它只是多種社會教育、管理和服務方式之一，或獨立承擔、或與其他事物共同承擔著社會功能，發(fā)揮的效果如何直接影響到思想政治教育的社會地位。

4.效果的有限性

思想政治教育不是靈丹妙藥。對人進行教育的效果，不僅有思想政治教育本身的價值因素在起作用，還有方式方法的選擇、從業(yè)者的自身素質(zhì)及教育對象的思想政治狀態(tài)等因素在起作用。

思想政治教育功能(領域、價值)的有限，必然決定了其效果的有限性。從事思想政治教育的工作者一定要注意的是必須在適當?shù)念I域用適當?shù)姆绞椒椒◤氖逻m當?shù)墓ぷ?，否則必然引起反作用。而思想政治教育必須要跟其他事物，如法制、心理教育、社會保障等配套使用，才能發(fā)揮“整體大于部分之和”的功效。

思想政治教育社會地位的取得和確立需要其擔當者具備相當?shù)乃刭|(zhì)，而這就要靠思想政治教育的從業(yè)人來實現(xiàn)。是否具備扎實的理論功底，是否具備高度的政治覺悟和工作熱情，具備恒心、愛心和耐心，是否具備與時俱進的品格等，都是一個終身學習的過程。

三、結語

思想政治教育不是我們實現(xiàn)“管住”社會成員，完成任務的一種手段和工具，而是有著價值的終極關懷，體現(xiàn)文化啟蒙和文化創(chuàng)新功能的具有無限人文精神的“大學”之學；思想政治教育也不等同于聊天、談心，不是簡單的同情和寬慰，或是泛泛的說教，把大事化小，小事化了，它是“真理”，有著嚴肅的科學性；同時，它也有著多種局限性，不能用它來解決它無法解決或者不該用它來解決的問題。這種嚴格的內(nèi)涵和外延的界定告訴我們不能隨意縮小或無限擴大其內(nèi)涵和外延。

思想政治教育是無限性和有限性的統(tǒng)一，認清思想政治教育的無限性和有限性，才能準確把握思想政治教育的核心精神，以及它的內(nèi)涵和外延，在實踐中做到有理念、有概念、有定位、有思路，做到既獨立運行、又廣泛交融，做到有所為，有所不為。更為重要的是，這種無限性和有限性代表思想政治教育實踐發(fā)展的方向，譬如，理念的改變、學科的進步、工作的政治方向、價值的衡定、與時俱進的品質(zhì)和工作者素質(zhì)的提高等，這是一種對立統(tǒng)一的思維方式，是一種普遍聯(lián)系的思維方式，更是一種永恒發(fā)展的思維方式。