會話含意理論與關(guān)聯(lián)理論

摘要：Grice的會話含意理論是語用學(xué)理論的基礎(chǔ)。關(guān)聯(lián)理論比會話含意理論更具有解釋力。在分析兩種理論基本差異的基礎(chǔ)上，從交際模式、語境概念、語用推理三個方面探討了關(guān)聯(lián)理論對會話含意理論的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：會話含意理論關(guān)聯(lián)理論語境語用推理

中圖分類號：H319 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-623X(2008)02-0090-03

一、引言

會話含意理論是由Grice于1967年在美國哈佛大學(xué)演講(Williams James Lectures)中首次提出，經(jīng)過學(xué)者們30多年的共同努力，得到不斷的修正和補(bǔ)充，并引起語用學(xué)界的興趣，最終成為當(dāng)今語用學(xué)研究的基礎(chǔ)。關(guān)聯(lián)理論是由Sperber和Wilson在1986年出版的專著《關(guān)聯(lián)：交際與認(rèn)知》(Relevance：Communication and Cognition)中首次提出(1995年的第二版對書中部分內(nèi)容進(jìn)行了修正)，引起了語言學(xué)界尤其是語用學(xué)界的廣泛關(guān)注，奠定了從認(rèn)知科學(xué)角度研究人類語言交際的認(rèn)知語用學(xué)的理論基礎(chǔ)。但這里需要澄清一個事實(shí)：即關(guān)聯(lián)理論不是對會話含意理論的否定，而是對后者的發(fā)展。Grice的理論對于Sperber和Wilson的研究來說，其淵源關(guān)系是明顯的；后者為發(fā)展Grice會話含意理論做出了貢獻(xiàn)。本文首先分析兩種理論的基本差異，然后主要從交際模式、語境概念、語用推理等三個方面討論關(guān)聯(lián)理論對Grice會話含意理論的發(fā)展。

二、會話含意理論與關(guān)聯(lián)理論的基本差異

1 理論來源的差異

Grice的會話含意理論是以哲學(xué)為基礎(chǔ)的。Grice本人就是哲學(xué)家，因此他創(chuàng)立的理論帶有深深的哲學(xué)烙印，有著深刻的哲學(xué)淵源。其中最顯而易見的一點(diǎn)，是Grice借用德國哲學(xué)家康德的量、質(zhì)、關(guān)系和方式這四個哲學(xué)范疇來發(fā)展他的合作原則的四個準(zhǔn)則。Grice將他的純語言哲學(xué)的研究轉(zhuǎn)向闡釋話語的語用學(xué)研究，為確立語用學(xué)在語言學(xué)研究中的地位做出了十分重要的貢獻(xiàn)，對語用學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。

而作為認(rèn)知語用學(xué)的理論基礎(chǔ)和核心的關(guān)聯(lián)理論則主要來源于J.A.Ford在《人腦的模塊性》中所闡述的認(rèn)知理論以及心理學(xué)的模塊方法。Ford認(rèn)為，人的認(rèn)知機(jī)制包括兩類模塊，其中一類是處理視覺、聽覺、語言解碼等感性信息的，稱為輸入系統(tǒng)；另一類是中心系統(tǒng)，負(fù)責(zé)接收輸入系統(tǒng)和記憶中的信息，進(jìn)行推理處理。Sperber和Wilson認(rèn)為，語言的交際過程主要是一個推理過程，他們提出的明示一推理模式中的推理是屬于中心系統(tǒng)的。此外，關(guān)聯(lián)理論還借鑒了行為科學(xué)的研究成果，如人類交際行為的“經(jīng)濟(jì)原則”，即在交際中人們總希望以最少的投入來獲得最佳的交際效果。

2 話語含意推導(dǎo)基礎(chǔ)上的差異

Grice認(rèn)為，所有的參與者在交際中都應(yīng)遵守一個基本的原則一合作原則，即在參與會話時，要根據(jù)談話的目的和方向，使你的會話符合需要。隨后，Grice又將此合作原則細(xì)分為數(shù)量、質(zhì)量、關(guān)系和方式四個準(zhǔn)則。Grice主張人們在交際時應(yīng)遵守合作原則，但同時他也承認(rèn)，在進(jìn)行言語交際時，人們并不總是嚴(yán)格地遵守其準(zhǔn)則的。對這些準(zhǔn)則的違反，大致可分為兩種情況：一種是悄悄地、秘密地違反，表現(xiàn)為交際一方說謊而對方?jīng)]有意識到；另一種是公開地違反，即說話人有意識地違反合作原則以期傳達(dá)一種隱含的信息或言外之意。根據(jù)Grice的觀點(diǎn)，在這種情況下就產(chǎn)生了會話含意。所謂的“會話含意”就是聽話人根據(jù)Grice的合作原則推導(dǎo)出來的說話人隱含的意圖，它可分為一般會話含意和特殊會話含意兩類。前者的推導(dǎo)不需要特定的語境，而后者則必須依靠特定的語境。

關(guān)聯(lián)理論則不同，Sperber和Wilson并不同意Grice關(guān)于合作原則的觀點(diǎn)。在合作原則諸準(zhǔn)則中，Grice視“真實(shí)”(truthfulness)為最重要的準(zhǔn)則；而Sperber和Wilson則認(rèn)為沒有真實(shí)的準(zhǔn)則可言，她們甚至否認(rèn)交際中要遵守什么準(zhǔn)則。按照關(guān)聯(lián)理論的框架，關(guān)聯(lián)性才是交際中最根本的。Sperber和Wilson指出：每一種明示的交際行為都應(yīng)設(shè)想為一種具有最佳關(guān)聯(lián)性的交際行為。她們又將該觀點(diǎn)概括為兩條關(guān)聯(lián)原則：關(guān)聯(lián)的認(rèn)知原則。人類的認(rèn)知傾向于同最大程度的關(guān)聯(lián)性相吻合；關(guān)聯(lián)的交際原則。每一個話語(或推理交際的其他行為)都應(yīng)設(shè)想為話語和行為本身具有最佳的關(guān)聯(lián)性。

關(guān)聯(lián)理論的提出使話語含意推導(dǎo)擺脫了四項(xiàng)準(zhǔn)則的束縛，解決了合作與違反的自相矛盾的問題，為話語理解提供了新的理論依據(jù)。

三、關(guān)聯(lián)理論對會話含意理論的發(fā)展

1 交際模式的發(fā)展

Grice在傳統(tǒng)語碼交際模式對諸多話語缺乏解釋力的基礎(chǔ)上，提出了取代傳統(tǒng)語碼模式的推理交際模式。他認(rèn)為言語交際應(yīng)是一種推理交際，話語的理解過程就是聽話人識別說話人意圖并依賴于語境的推理過程。Sperber和wilson很贊同Grice的推理模式，認(rèn)為Grice提出的含意推理模式是他對語用學(xué)的主要貢獻(xiàn)，但同時也認(rèn)為話語的理解不可避免地也要涉及到解碼，因此他們主張將這兩種模式結(jié)合，認(rèn)為言語交際不僅涉及到傳統(tǒng)的代碼模式，也涉及到Grice的推理模式，但前者是后者的基礎(chǔ)，且“代碼模式隸屬于Grice的推理過程”。

在結(jié)合傳統(tǒng)的代碼模式和Grice的推理模式的基礎(chǔ)上，Sperber和Wilson提出了涉及信息意圖和交際意圖的明示一推理的交際模式。他們認(rèn)為，話語的理解既是一個推理過程，同時又是一個明示的過程，“明示”和“推理”是交際過程的兩個方面。就說話人而言，交際是一個明示過程，而就聽話人而言，交際又是一個推理過程。話語含意的獲得需要進(jìn)行明示推理，也需要在語言意義和激活的語境的相互作用下，尋找話語和語境的最佳關(guān)聯(lián)。雖然Grice學(xué)說存在不足，但它為關(guān)聯(lián)理論奠定了基礎(chǔ)，關(guān)聯(lián)理論將語碼模式和Grice的推理交際模式融合起來，以此發(fā)展了Grice的推理交際模式。

2 語境概念的發(fā)展

Grice的會話含意學(xué)說中所提到的語境觀，實(shí)質(zhì)是傳統(tǒng)的語境觀。傳統(tǒng)的語境概念范圍很廣，包括語言知識、人的百科知識、上下文、交際時間、地點(diǎn)及社會文化背景、交際者所扮演的話語角色、說話的方式等情景要素。傳統(tǒng)的語用學(xué)認(rèn)為，交際者對假設(shè)的取舍是建立在“共享知識”(sharedknowledge)的基礎(chǔ)之上的，語境被當(dāng)作靜態(tài)的、不是推理過程中產(chǎn)生的認(rèn)識，而是預(yù)先設(shè)定的條件。

關(guān)聯(lián)理論突破了傳統(tǒng)的語境概念，把語境看成一個心理建構(gòu)體，即存在于聽話者大腦中的一系列假設(shè)，所以語境也稱為認(rèn)知語境，其假設(shè)稱為認(rèn)知語境假設(shè)。Sperber和Wilson提出了“互為顯映”(mutual manifestness)的概念。所謂一事實(shí)對某人顯映指的是此人能夠感知該事實(shí)，并在頭腦中產(chǎn)生該事實(shí)的“表征”，同時，相信其表征真實(shí)或大致真實(shí)。由于人們的閱歷知識及所處外部環(huán)境不同，認(rèn)知能力也就不可能一樣，各自所建立的“心理表征”也就有所差異，因此而產(chǎn)生的“認(rèn)知環(huán)境”(cognitive environment)也就有所不同。Sperber和Wilson認(rèn)為會話雙方合作的基礎(chǔ)是建立在互為顯映基礎(chǔ)上的共有認(rèn)知環(huán)境。認(rèn)知環(huán)境中包含著各種信息：從外部世界中可以感知的信息；從短期記憶和長期記憶中可提取的信息。所有這些信息或假設(shè)都可以構(gòu)成理解話語的潛在的認(rèn)知語境。認(rèn)知語境是語用因素在大腦中內(nèi)在化認(rèn)知化的結(jié)果。在語言交際中，對話語的理解是將其語境化(contextualization)的過程，是將話語信息與在此基礎(chǔ)上建構(gòu)的相關(guān)語境相互作用的結(jié)果。在這里，語境不是預(yù)先給定的，而是在整個認(rèn)知語境中選定的，而且隨著對信息的處理在動態(tài)變化著，它具有動態(tài)的特征。對話語理解起主要作用的就是構(gòu)成聽話人認(rèn)知語境的一系列假設(shè)，而不是具體的情景因素。因此，從這種意義上講，語境不僅僅限于客觀環(huán)境等非語言語境、話語本身等語言語境。從本質(zhì)上講，話語理解涉及聽話人對語境假設(shè)的不斷選擇、調(diào)整與順應(yīng)。

可見，關(guān)聯(lián)理論中的語境是對傳統(tǒng)語境的擴(kuò)展和延伸，是一種“心理構(gòu)建體”，是聽話人大腦中的一系列假設(shè)。這些假設(shè)會在實(shí)際的言語交際中不斷得到調(diào)整、擴(kuò)展和補(bǔ)充，因而它是動態(tài)的。也就是說，關(guān)聯(lián)理論的語境范圍更大，尤其是認(rèn)知語境所包括的人的認(rèn)知能力部分是傳統(tǒng)語境所沒有涉及的。這既是對Grice會話含意理論的發(fā)展，更是對整個語用學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)。

3 語用推理的完善

Grice是這樣描述推理過程的：S(指說話人)說了命題p；－沒有理由認(rèn)為s未遵守合作原則；－除非認(rèn)可q，否則不能認(rèn)為s是合作的；－S和H(聽話人)都相信只有q才是合作的；－S未向H傳遞過非q的信息；－因而s是要H相信q；－所以在這一語境里p指的是q。rice構(gòu)建語用推理模式時所提出的理論性原則與該理論的實(shí)際操作之間存在著不可克服的矛盾。Grice既未對四準(zhǔn)則的內(nèi)容及其相互關(guān)系進(jìn)行具體分析，也沒有建構(gòu)出會話含意的推導(dǎo)機(jī)制，所謂的“推導(dǎo)”也多是聽話人憑感覺、憑主觀經(jīng)驗(yàn)所作的結(jié)論。未能理出一條科學(xué)的思路，難于形成合理的推導(dǎo)程序。

而Sperber和Wilson認(rèn)為，左右推理交際的總原則以人的認(rèn)知為基礎(chǔ)，以最大關(guān)聯(lián)為取向，說話人提供的信息要相關(guān)，值得聽話人去注意和處理。交際的目的是從認(rèn)知語境中選擇最佳相關(guān)的假設(shè)，以最小的努力對話語所建立的新假設(shè)加以處理來獲得最大的語境效果，從而找出話語的最佳相關(guān)性的解釋。按照Sperber和Wilson的觀點(diǎn)，推理涉及兩種方式：語碼方式和推理方式。語碼方式的結(jié)果是語言意義，當(dāng)語言意義與話語含意不一致時，語言意義即成為幫助受話者推斷發(fā)話者會話含意的因素之一。語言意義作為某種語言的交際者來說是常規(guī)意義，是由解碼而來的，是最容易因而也是最先被理解的(除歧義句外)。在語用推理中，新信息指話語的語言意義，舊信息指受話者認(rèn)知語境中的所有相關(guān)信息。人們對話語進(jìn)行推理的過程是將新信息與語境相融合，即將新信息置于語境中進(jìn)行加工處理，從而推導(dǎo)出會話含意的過程。人的認(rèn)知能力是以最小的努力取得最大效果的方式工作的，所以，當(dāng)處理某一句子時，它只調(diào)用或啟動最佳相關(guān)的語境信息，語言意義與啟動的語境信息相互作用，產(chǎn)生進(jìn)一步的新信息，即會話含意。會話含意對已有認(rèn)知產(chǎn)生語境效果，從而獲得新的認(rèn)知環(huán)境，為下一次的認(rèn)知活動做準(zhǔn)備。關(guān)聯(lián)理論提出了相關(guān)語境是一種優(yōu)化的選擇和建構(gòu)，語用理解是在語言意義與相關(guān)語境動態(tài)的相互作用的基礎(chǔ)上推理出來的。既然對話語的理解是選擇或重構(gòu)最佳相關(guān)認(rèn)知語境，話語是如何啟動或選擇相關(guān)語境的呢?SperberWilson認(rèn)為推理是一種非論證性的演繹推理過程：“推理過程以一組前提開始，以一組由前提按照邏輯推出的，或至少由前提保證的結(jié)論結(jié)束?！笔茉捳吒鶕?jù)言語意義，啟動相關(guān)語境。言語意義和相關(guān)語境構(gòu)成前提，由前提按照一定的邏輯關(guān)系推導(dǎo)出結(jié)論－會話含意。

四、結(jié)語

由此可見，會話含意理論與關(guān)聯(lián)理論存在著基本差異，但兩者也有共通的地方。關(guān)聯(lián)理論是在會話含意理論的基礎(chǔ)上提出的，并且從認(rèn)知科學(xué)的角度繼承和發(fā)展了會話含意理論。關(guān)聯(lián)理論可以解釋會話含意理論能解釋的問題，也可解釋會話含意理論無法解釋的問題。關(guān)聯(lián)理論對話語的解釋更接近人類這一認(rèn)知主體的本質(zhì)，即符合人類的認(rèn)知心理和人類認(rèn)知的基本事實(shí)，彌補(bǔ)了會話含意理論對此不能涉及和無法回答的缺陷，進(jìn)而為語用學(xué)的研究開辟新的探索途徑。