世紀(jì)之交俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的轉(zhuǎn)型

摘要：20世紀(jì)末的俄羅斯在經(jīng)歷了蘇聯(lián)解體、政體更迭與經(jīng)濟(jì)震蕩之后進(jìn)入了一個(gè)多元文化的新時(shí)期。社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型極為深刻地影響了當(dāng)代俄羅斯文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程?？v觀當(dāng)今俄羅斯文壇，面對(duì)現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的挑戰(zhàn)，有著深厚傳統(tǒng)積淀的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)并未如某些批評(píng)家預(yù)言的那樣走向滅亡，而是頑強(qiáng)地克服了自身的危機(jī)，完成了從封閉、機(jī)械、單調(diào)的藝術(shù)模式向靈活、開放、多變的藝術(shù)形態(tài)的過渡，進(jìn)入了一個(gè)嶄新的、充滿現(xiàn)代意識(shí)的發(fā)展時(shí)期。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義；轉(zhuǎn)型；另類文學(xué)；后現(xiàn)實(shí)主義

中圖分類號(hào)：1512.65 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1@09—3060(2008)05—0093—05

20世紀(jì)末的俄羅斯在經(jīng)歷了蘇聯(lián)解體、政體更迭與經(jīng)濟(jì)震蕩之后進(jìn)入了一個(gè)多元文化的新時(shí)期。社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型不僅導(dǎo)致了人們思維方式與價(jià)值觀念的巨大變化，也極為深刻地影響了當(dāng)代俄羅斯文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程?？v觀當(dāng)今俄羅斯文壇，面對(duì)現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的挑戰(zhàn)，有著深厚傳統(tǒng)積淀的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)并未如某些批評(píng)家預(yù)言的那樣走向滅亡，而是頑強(qiáng)地克服了自身的危機(jī)，完成了從封閉、機(jī)械、單調(diào)的藝術(shù)模式向靈活、開放、多變的藝術(shù)形態(tài)的過渡，進(jìn)入了一個(gè)嶄新的、充滿現(xiàn)代意識(shí)的發(fā)展時(shí)期。

現(xiàn)實(shí)主義善于反映生活現(xiàn)象之間的因果關(guān)系，擅長表現(xiàn)環(huán)境對(duì)個(gè)性的制約，并關(guān)注個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)或人類命運(yùn)的聯(lián)系。當(dāng)代俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的嬗變與轉(zhuǎn)型始于20世紀(jì)80年代中期，其轉(zhuǎn)型的動(dòng)力既來自于文學(xué)內(nèi)部自省與更新的需要，又在很大程度上源于當(dāng)代社會(huì)文化語境的深刻變化。轉(zhuǎn)型時(shí)期的俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)掙脫了蘇聯(lián)時(shí)期某些僵化教條的樊籬，在保持傳統(tǒng)的思想維度的同時(shí)，沿著四個(gè)不同的方向與軌道開始了卓有成效的探索。

一、傳統(tǒng)型現(xiàn)實(shí)主義

面對(duì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的俄羅斯社會(huì)百態(tài)，拉斯普京、邦達(dá)列夫、瓦西里耶夫、阿斯塔菲耶夫等老作家很自然地將目光聚焦在普通人的命運(yùn)上，在自己的作品中對(duì)“小人物”這一俄羅斯文學(xué)的傳統(tǒng)主題進(jìn)行了新的挖掘。這類反映道德問題的現(xiàn)實(shí)主義作品常常被稱為“傳統(tǒng)”現(xiàn)實(shí)主義或新古典現(xiàn)實(shí)主義。

關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注小人物的命運(yùn)，這是俄羅斯文學(xué)歷久不衰的傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)到了20世紀(jì)末開始顯示出日益濃烈的焦慮感和憂患色彩。作家拉斯普京曾經(jīng)這樣表述世紀(jì)末文學(xué)的面貌：“文學(xué)從來沒有像現(xiàn)在這樣懷著如此惶恐不安的心情描寫人的命運(yùn)和人生活其上的地球的命運(yùn)?；炭植话驳搅私^望的程度?！?0世紀(jì)末的文學(xué)談?wù)撈鹑祟惷媾R的種種危險(xiǎn)時(shí)變得更加慷慨激昂，更加心急火燎了，仿佛預(yù)感到大限正在臨近?！边@一時(shí)期，持不同觀點(diǎn)的作家在自己的作品中選擇不同的題材和從不同的角度對(duì)當(dāng)下社會(huì)百態(tài)和百姓生活作了描摹，不少作品尖銳地抨擊了“改革”年代的種種社會(huì)弊端。社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩和現(xiàn)實(shí)生活的艱難，使這一時(shí)期反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和小人物命運(yùn)的作品更多了一層世紀(jì)末的悲涼色彩。這一類作品題材多取材于平凡的日常生活，不少作家把目光聚焦在普通人艱難的生存環(huán)境上，寫出了一些極具震撼力的作品。

從20世紀(jì)90年代中期開始，拉斯普京發(fā)表了一系列反映現(xiàn)實(shí)生活的優(yōu)秀作品，如《下葬》、《在醫(yī)院里》、《女人間的談話》、《鄰居之間》、《完全出乎意料之外》、《傍晚》、《木舍》、《在故鄉(xiāng)》和《伊凡的女兒，伊凡的母親》等。這些作品風(fēng)格洗煉，充滿對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的批判激情，其中中篇小說《下葬》和長篇小說《伊凡的女兒，伊凡的母親》是最具代表性且受到廣泛好評(píng)的兩部，在這兩部作品中，深刻體現(xiàn)了普通人苦澀的命運(yùn)和無出路的悲哀。

蘇聯(lián)帝國的分崩離析和俄羅斯的“改革”大潮，不僅使俄羅斯社會(huì)呈現(xiàn)出與先前迥然相異的風(fēng)景，而且也造成了許多知識(shí)分子的別樣的心態(tài)與追求。這樣的風(fēng)景、心態(tài)和追求在活躍于這一時(shí)期俄羅斯文壇的一些作家的作品中以不同形式得到了生動(dòng)表現(xiàn)。許多作家從不同的角度描寫了那些在新的俄羅斯現(xiàn)實(shí)中找不到自己的位置的知識(shí)分子的艱難處境、迷惘心態(tài)、激憤抗?fàn)幒蛯?duì)精神家園的執(zhí)著尋覓。譬如，拉斯普京的《新職業(yè)》就是以主人公尋找職業(yè)的辛酸故事來表現(xiàn)蘇聯(lián)解體后知識(shí)分子的生存困境。從蘇聯(lián)時(shí)代走來的“會(huì)讀書、會(huì)唱歌，壓根兒就是不會(huì)讓自己從屬于別人”的知識(shí)分子，他們?cè)谶@個(gè)“陌生的世界、陌生的國家”成了新的“多余人”。與其相比，邦達(dá)列夫的長篇小說《百慕大三角》塑造的知識(shí)分子形象更具悲劇色彩。這部作品完成于1999年底，它雖以發(fā)生在20世紀(jì)90年代中期的事件為背景，但無疑可以看作是作家對(duì)整個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期俄羅斯現(xiàn)實(shí)所作的否定性的藝術(shù)總結(jié)。小說的主人公之一的老杰米多夫，一個(gè)享有盛譽(yù)的杰出的畫家和雕塑家，無法接受蘇聯(lián)解體后的現(xiàn)實(shí)，激烈抨擊各種丑惡的社會(huì)現(xiàn)象，在極度憂憤中離開了人世；而另一位年輕的主人公，杰米多夫的外孫安德烈抱持著對(duì)當(dāng)局的尖銳否定態(tài)度，面對(duì)接踵而來的變故和生活的無出路狀態(tài)，采取了極端的報(bào)復(fù)手段，其人生也以悲劇告終。作家將當(dāng)今的俄羅斯比作一艘已陷入死亡區(qū)域的大船，因此這些持不同政見的憂國憂民的知識(shí)分子的悲劇(特別是精神悲劇)自然是無法避免的。

二、隱喻型現(xiàn)實(shí)主義

另外一些作家無法直接表達(dá)對(duì)國家意識(shí)形態(tài)與政策的批判，便去創(chuàng)作帶有象征性與隱喻性的現(xiàn)實(shí)主義作品，這類充滿象征、隱喻意味的現(xiàn)實(shí)主義作品所反映的現(xiàn)實(shí)即便不等同于現(xiàn)實(shí)生活，也在很大程度上與現(xiàn)實(shí)生活相符。這類現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品是作為蘇聯(lián)官方文學(xué)與作品審查制度的“反動(dòng)”產(chǎn)物問世的，其起源常常被追溯至果戈理、奧陀耶夫斯基，乃至布爾加科夫等人開創(chuàng)的“魔幻”現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。象征隱喻現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展高潮是20世紀(jì)80年代中期，其代表作有奧爾洛夫的《樂師達(dá)尼洛夫》與《藥劑師》、克魯賓的《活水》、伊斯康捷爾的《家兔與蟒蛇》等。隱喻型現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活是荒謬與非理性的，充滿了悲劇性的悖論。這一類的現(xiàn)實(shí)主義又可分為社會(huì)型與哲理型兩種，二者相比，前者更多地著眼于社會(huì)的消極現(xiàn)象與矛盾。

三、另類文學(xué)

轉(zhuǎn)型時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義的第三種傾向被稱為“另類”文學(xué)或“新浪潮”文學(xué)。其代表作家最初是集結(jié)于反對(duì)官方文學(xué)這一共同目標(biāo)之下的，此后將他們聯(lián)系在一起的則是相似的思想傾向、相近的審美取向及對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知。與前兩個(gè)現(xiàn)實(shí)主義分支流派相比，“另類”文學(xué)具有更強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)性，也正是這一突出特點(diǎn)決定了它在20世紀(jì)90年末期最終分化為存在派與諷刺派這樣兩個(gè)支流，并有了不同的發(fā)展命運(yùn)。屬于這一類型的作家主要有皮耶楚赫、維克多·葉羅菲耶夫、卡列金、庫拉耶夫、納巴特尼科娃等。上述作家作為“另類”文學(xué)的代表人物，或是喜歡在凝滯的存在中展開對(duì)人的意識(shí)的描述，或是頻頻關(guān)注社會(huì)生活中存在的各種陰暗的現(xiàn)象，或是擅長穿越歷史的文化層面看待現(xiàn)代人的生存境遇，但他們?cè)趧?chuàng)作中表現(xiàn)出諸多共性，如鮮明的反官方立場(chǎng)、對(duì)文學(xué)創(chuàng)作中的教條模式的反抗。有的“另類”文學(xué)較多關(guān)注嬗變中的性格與環(huán)境，作者的立場(chǎng)常常是隱含于作品當(dāng)中。作為其反官方性的體現(xiàn)，“另類”文學(xué)試圖通過非正統(tǒng)的觀察視點(diǎn)，來摧毀業(yè)已形成的社會(huì)神話與道德神話。這一現(xiàn)實(shí)主義分支的代表作有：庫拉耶夫的《迪克斯泰因大尉》與《夜間巡邏》、卡列金的《馴順的墓地》、彼特魯舍夫斯卡婭的《自己人》、帕列依的《葉甫蓋沙與安努什卡》、馬卡寧的《字母A》、皮耶楚赫的《新莫斯科哲學(xué)》等。

戲劇也是另類文學(xué)(或稱“新浪潮”文學(xué))喜愛的文學(xué)樣式，俄羅斯的新浪潮劇作家大多于20世紀(jì)70年代開始戲劇創(chuàng)作，他們不拘泥于俄羅斯傳統(tǒng)的戲劇社會(huì)心理流派，其代表人物有《晨空中的星星》的作者加林、《垃圾場(chǎng)》的作者杜達(dá)列夫、《狩獵大廳中的女桌》與《夜之娛》的作家梅列日科、《無地的花園》和《親愛的葉列娜·謝爾蓋耶夫娜》的作者拉祖莫夫斯卡婭、《1981年的體育舞臺(tái)》的作者拉德辛斯基、《小野豬》的作者羅佐夫等。他們的創(chuàng)作深受俄羅斯戲劇大師萬比洛夫的影響，不僅以其矛盾性與殘酷性在俄羅斯戲劇舞臺(tái)上獨(dú)樹一幟，也在一定程度上影響了當(dāng)今的俄羅斯戲劇詩學(xué)。

四、后現(xiàn)實(shí)主義

后現(xiàn)實(shí)主義從某種意義上說算得上是20世紀(jì)20—30年代文學(xué)因政治原因未竟探索的延續(xù)。20世紀(jì)70年代末80年代初，后現(xiàn)實(shí)主義開始邁出自己試探性的腳步。特里豐諾夫的后期作品《倒塌的房子》和《時(shí)間與地點(diǎn)》，基里耶夫、古爾恰特金與其他“四十年代人”作家的小說是后現(xiàn)實(shí)主義在當(dāng)代文學(xué)進(jìn)程中嶄露頭角的標(biāo)志。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，這些作品一問世就遭到批評(píng)家們的群起攻之，被斥為缺乏鮮明的“作者立場(chǎng)”、作品“意義含混不清”、“脫離社會(huì)重大問題”。但是，特里豐諾夫與“四十年代人”作家依然努力進(jìn)行著探索。當(dāng)然，作家之間的認(rèn)知是有差別的。特里豐諾夫認(rèn)為日常生活體現(xiàn)了歷史真正的本質(zhì)，而“四十年代人”作家則將日常生活視為連接人與永恒的存在過程，一切社會(huì)問題都只是永恒存在的“變奏曲”。后現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在最初階段已表現(xiàn)出與高度重視文學(xué)“社會(huì)性”的主流的“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)”的不同，后現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)更加關(guān)注人的充滿哲學(xué)矛盾的“私生活”，擅長展現(xiàn)“小人物”與異化、混亂的抗?fàn)?。這一特征也構(gòu)成了“四十年代人”作家的代表人物馬卡寧創(chuàng)作“個(gè)人存在神話”的基礎(chǔ)。

“四十年代人”作家的對(duì)日常生活的混亂性、荒誕性的存在主義思考在20世紀(jì)90年代以來的岡德列夫斯基、肯熱耶夫、勃拉任內(nèi)、科諾諾夫、艾森別爾格、米勒、岡捷爾斯曼等人的詩歌，在哈里托諾夫、德米特里耶夫、布伊達(dá)、維爾尼科夫、波良斯卡婭、希施金等人的小說中得到延續(xù)。此外，通過寫作“當(dāng)代圣經(jīng)”來完成對(duì)宗教神話系統(tǒng)的再思考亦是后現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)作傾向，如戈列恩斯坦的《贖罪》和《贊美詩》、伊萬琴科的《花字》、沙羅夫的《排練》等作品。而彼特魯舍夫斯卡婭則借助于對(duì)話在自己的小說與戲劇中成功地將神話、傳奇原型與以自然主義筆法描繪的日常生活嫁接到一起。

“新自傳主義”也是俄羅斯后現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)作傾向，其鼻祖是善于將個(gè)人的經(jīng)歷轉(zhuǎn)化成荒誕的和令人啼笑皆非的情節(jié)的多烏拉托夫，其代表作是問世于20世紀(jì)90年代的岡德列夫斯基的《顱骨環(huán)鉆術(shù)》(獲1994年“小布克”獎(jiǎng))、謝爾蓋耶夫的《集郵冊(cè)》(獲1996年“布克”獎(jiǎng))、加爾科夫斯基的《絕地?zé)o邊》和費(fèi)奧多羅夫的回憶錄等。上述作家描述對(duì)象是日常生活而不是重大歷史事件，而且這種關(guān)于個(gè)人經(jīng)歷的回憶在時(shí)空上是近距離的，他們善于將回憶錄中的人物塑造成生動(dòng)的同時(shí)代者。時(shí)至今日，這一傾向的作家仍在自己的創(chuàng)作中以其鮮明的個(gè)性張揚(yáng)著俄羅斯后現(xiàn)實(shí)主義的旗幟。

不可否認(rèn)，俄羅斯后現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與后現(xiàn)代主義文學(xué)之間存在著密切的關(guān)系。后現(xiàn)實(shí)主義借鑒與吸收了后現(xiàn)代主義的互文性、文體駁雜性、作者與主人公之間的游戲關(guān)系、文本解讀的開放性等審美特征，“接受了后現(xiàn)代主義建立哲學(xué)或是美學(xué)對(duì)立體之間突發(fā)性妥協(xié)的藝術(shù)邏輯”。但是二者關(guān)于“妥協(xié)”的不同點(diǎn)在于：如果說后現(xiàn)代主義的“倒錯(cuò)式妥協(xié)體現(xiàn)于作者意識(shí)層面，體現(xiàn)于整體的藝術(shù)世界的概念之中”，則后現(xiàn)實(shí)主義中的“妥協(xié)”則“體現(xiàn)在主人公被殘酷限定的空間與時(shí)間之中，體現(xiàn)在他或是她的生活的情節(jié)之中”，而這種生活情節(jié)許多時(shí)候也并不是作者虛構(gòu)或臆想出來的。后現(xiàn)實(shí)主義作家在創(chuàng)作中對(duì)這種“妥協(xié)”進(jìn)行了深刻的挖掘：①可以是現(xiàn)實(shí)生活與文學(xué)神話之間的，如德米特里耶夫的《沃斯科波耶夫與伊麗莎白》、加爾科夫斯基的《絕地?zé)o邊》、彼特魯舍夫斯卡婭人物命運(yùn)的悲劇性、岡德列夫斯基的詩歌與散文作品、謝爾蓋耶夫和費(fèi)奧多羅夫的自白等；②可以是荒誕與生活準(zhǔn)則或存在的哲學(xué)規(guī)律之間的，如多烏拉托夫作品中的作者與抒情主人公，戈列恩斯坦、伊萬琴科、沙羅夫作品中的主人公進(jìn)行的探索；③可以是存在的有意識(shí)指向與無意識(shí)原型或無理由沖動(dòng)之間的，這種充滿矛盾性的妥協(xié)不僅構(gòu)成了馬卡寧創(chuàng)作的哲學(xué)基礎(chǔ)，也成為哈里托諾夫、布伊達(dá)、波良斯卡婭等人的創(chuàng)作主旨。對(duì)于這些作家來說，妥協(xié)的內(nèi)部矛盾性、非穩(wěn)定性成為其創(chuàng)作“藝術(shù)神話”的動(dòng)態(tài)性源泉，從而使“神話”文本免于停滯與終結(jié)。

有趣的是，后現(xiàn)實(shí)主義作品的主人公常常與后現(xiàn)代主義作品的作者一樣傾向?qū)⑹澜缫暈榭仗撆c混沌，但與后現(xiàn)代主義作品的作者不同的是，后現(xiàn)實(shí)主義作品的主人公并不想將整個(gè)世界都納入自己的視野，他們所關(guān)心的僅僅是這個(gè)世界與人相關(guān)聯(lián)的一個(gè)小小的時(shí)空片斷，主人公們所想的僅僅是“以自己的呼吸去溫暖他人，以自己的主觀意識(shí)、身體、感覺和思想去填補(bǔ)虛空”。俄羅斯后現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的藝術(shù)哲學(xué)范式，以及其創(chuàng)作中對(duì)人生的獨(dú)特詮釋充分體現(xiàn)了俄羅斯文學(xué)的轉(zhuǎn)型特質(zhì)。

縱觀20—21世紀(jì)之交的俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，以下幾個(gè)轉(zhuǎn)型特征表現(xiàn)得較為鮮明：

繼承與發(fā)展傳統(tǒng)這一時(shí)期的俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)繼承了19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)，許多作家在他們的作品中表現(xiàn)出了與19世紀(jì)俄羅斯作家的聯(lián)系，如索爾仁尼琴、拉斯普京、扎雷金、鮑羅廷、尼古拉耶娃等人對(duì)列夫·托爾斯泰的繼承，阿斯塔菲耶夫、馬卡寧、德米特里耶夫、彼瓦西連科等人對(duì)陀思妥耶夫斯基的繼承，奧爾洛夫、雷巴科夫等人對(duì)果戈理與薩爾蒂科夫一謝德林的繼承等。新時(shí)期的俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義小說既保持了傳統(tǒng)的思想維度，又注意進(jìn)行新的多元化探索。

表現(xiàn)作者立場(chǎng)手法多樣化 現(xiàn)實(shí)主義作家往往會(huì)在作品中表明自己的理想和價(jià)值取向，表達(dá)自己對(duì)人物與外部世界的看法，但是當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)主義作家在表現(xiàn)作者立場(chǎng)時(shí)手法是多樣的。在有的現(xiàn)實(shí)主義作品中，作者的立場(chǎng)是通過獨(dú)白或道德評(píng)判的形式明確表現(xiàn)出來的，如拉斯普京的《火災(zāi)》和阿斯塔菲耶夫的《憂傷的偵探》等作品帶有某種政論色彩，作者或者是作為作者理想體現(xiàn)的主人公的思考與議論占有重要地位。而在另外一種類型的現(xiàn)實(shí)主義作品中，作者的立場(chǎng)則是間接體現(xiàn)出來的。有的深藏于作者的諷刺之中，如戈洛文的《死人的生日》；有的隱匿于潛文本與隱喻之中，如金的《怪物鎮(zhèn)》和雷巴科夫的《來不及》等；也有的體現(xiàn)在處于對(duì)話關(guān)系中的多個(gè)人物身上，如金的《父親一森林》、馬卡寧的《先知》中表現(xiàn)得較為突出。

采用后現(xiàn)代敘事策略轉(zhuǎn)型期的俄羅斯社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活與人的生存狀態(tài)都發(fā)生了劇變，傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義敘事話語范式已無法滿足時(shí)代的需要。為了適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)文化語境轉(zhuǎn)型的需要，現(xiàn)實(shí)主義作家大膽引入怪誕、解構(gòu)、戲仿、拼接等后現(xiàn)代敘事手法，從而賦予了新時(shí)期俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)以新的活力。

作家審美轉(zhuǎn)型 當(dāng)今俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義作家的審美意識(shí)明顯地由作家反映社會(huì)生活向表現(xiàn)作家“對(duì)歷史人生的感受轉(zhuǎn)變，由‘干預(yù)生活’向表現(xiàn)自我對(duì)外部生活的感受轉(zhuǎn)變”。伴隨著審美意識(shí)的轉(zhuǎn)移，審美對(duì)象也相應(yīng)地發(fā)生了變化，作家開始“從社會(huì)思索轉(zhuǎn)入個(gè)體生命體驗(yàn)”，從而越來越傾向于“表現(xiàn)普通人的生存狀態(tài)和生命意識(shí)”。此外，由于當(dāng)前作家所處的特殊歷史文化語境，其在創(chuàng)作中對(duì)所描繪的事件與人物更加趨向于采取一種較為客觀冷靜的態(tài)度，體現(xiàn)出對(duì)普遍的、共時(shí)性的價(jià)值取向的追求。

傳播形式的新特點(diǎn)20世紀(jì)末以來，俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品除了采用傳統(tǒng)的出版形式之外，在傳播形式方面的一個(gè)重要特點(diǎn)就是“薩米茲達(dá)特”依然大行其道。如果說蘇聯(lián)時(shí)期“薩米茲達(dá)特”流行的主要原因是政治性的，在當(dāng)今則更多地是出于經(jīng)濟(jì)方面的考量。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)、復(fù)印機(jī)、輕印刷技術(shù)的普及，也為“薩米茲達(dá)特”提供了更加快捷、有效、便利、廉價(jià)的傳播途徑，藉此作品的發(fā)表更加迅速、自由，傳播范圍也更加廣泛。

俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在經(jīng)歷了19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義的輝煌和20世紀(jì)“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”的曲折歷程之后，又在20—21世紀(jì)之交開始孕育新的力量。這一時(shí)期的俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)雖然不可避免地表現(xiàn)出某種“過渡性、多變性與不確定性”等轉(zhuǎn)型特征，但依然可以看到其在轉(zhuǎn)型的陣痛中艱難前行的軌跡，以及在更加廣闊的領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行多元探索的努力。在對(duì)自身深厚的傳統(tǒng)積淀的繼承與挖掘的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)型時(shí)期的俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)對(duì)哲學(xué)維度、美學(xué)特質(zhì)、詩學(xué)追求、敘事品格、藝術(shù)手法的訴求是紛繁復(fù)雜、變幻多樣，并卓有成就的。因此，我們有理由期待俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)會(huì)在新世紀(jì)以新的面目再創(chuàng)輝煌。