唐代翰林學(xué)士與新樂府辭的創(chuàng)作

內(nèi)容提要 唐代新樂府辭有一個(gè)很特別的創(chuàng)作群體，那就是翰林學(xué)士；創(chuàng)作新樂府是翰林學(xué)士的一項(xiàng)職責(zé)；這一職責(zé)的形成與翰林學(xué)士個(gè)人素養(yǎng)和工作環(huán)境密切相關(guān)；李白、白居易等人在任翰林學(xué)士期間所作的新樂府辭具有一定的典型意義。

關(guān)鍵詞 唐代翰林學(xué)士 新樂府 李白 白居易

唐人所說的“樂府”一詞，或是指朝廷的音樂機(jī)構(gòu)，或是指這些機(jī)構(gòu)表演的歌辭^①。新樂府作為為朝廷表演的新歌辭，有一個(gè)很特別的創(chuàng)作群體，那就是宮廷中侍奉在皇帝左右的翰林學(xué)士，這一直沒有引起學(xué)人的注意。筆者還發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作新樂府辭是翰林學(xué)士的一項(xiàng)職責(zé)，這一職責(zé)的形成與翰林學(xué)士個(gè)人素養(yǎng)和工作環(huán)境密切相關(guān)，李白、白居易等人在任翰林學(xué)士期間所作的新樂府辭具有一定的典型意義。本文擬具體分析翰林學(xué)士這一職責(zé)的形成過程，進(jìn)而考察他們的新樂府辭創(chuàng)作，以求對(duì)唐人新樂府辭創(chuàng)作情況有一個(gè)更深入、具體的認(rèn)識(shí)。

一、創(chuàng)作新樂府辭是唐代翰林學(xué)士的一項(xiàng)職責(zé)

對(duì)唐代翰林學(xué)士的研究是近年來人們關(guān)注較多的題目，取得了一系列的成果，但這些成果在闡發(fā)翰林學(xué)士的職能時(shí)，還沒有人明確地揭示出創(chuàng)作新樂府辭這一職能。傅璇琮在《唐憲、穆兩朝翰林學(xué)士考論》一文中指出：“翰林學(xué)士除起草詔令外，還作有不少事……特別是白居易于元和前期所作的《新樂府》、《秦中吟》，前些年對(duì)所謂新樂府運(yùn)動(dòng)及白居易的作詩宗旨曾有爭論，這些爭論雖各有所見，但大都忽略白居易如何從翰林學(xué)士的職能出發(fā)，來創(chuàng)作‘時(shí)得聞至尊’的這些反映民情國政類似于奏議性的詩篇?！?sup>②傅璇琮從翰林學(xué)士的職能這一角度來看待白居易的新樂府，是非常有見地的，但傅璇琮在這里強(qiáng)調(diào)的是白居易從翰林學(xué)士的諫諍職責(zé)出發(fā)作了新樂府，并沒有把創(chuàng)作新樂府辭看作是所有翰林學(xué)士應(yīng)有的職責(zé)，即沒有揭示出翰林學(xué)士這一群體與新樂府辭創(chuàng)作這件事情之間存在的普遍聯(lián)系。根筆者考察，白居易以翰林學(xué)士的身份創(chuàng)作新樂府辭，并非偶然現(xiàn)象，為朝廷創(chuàng)作樂章歌辭正是其應(yīng)有的職責(zé)。

翰林學(xué)士為朝庭撰寫歌辭的職責(zé)大 體有三：

首先，是為朝廷創(chuàng)作郊廟、慶典等典重的樂章歌辭。唐代雖然有太常寺這樣專門掌管禮樂的機(jī)構(gòu)，但為朝廷創(chuàng)作這類樂章歌辭的人往往是翰林學(xué)士。如徐夤《經(jīng)故翰林楊左丞池亭》詩云：“春榜幾深門下客，樂章多取集中詩?！?sup>③《唐會(huì)要》卷三三《雅樂下》“太常樂章”條記載：“敬宗睿武昭愍孝皇帝室酌獻(xiàn)奏《大鈞之舞》，中書侍郎韋處厚撰樂章?！?sup>④《樂府詩集》卷一一《郊廟歌辭·唐享太廟樂章十一首》中就收有翰林學(xué)士韋處厚、鄭馀慶、鄭、段文昌等人所作的樂章歌辭：“《文明舞》，獻(xiàn)德宗，鄭馀慶；《大順舞》，獻(xiàn)順宗，鄭；《象德舞》，獻(xiàn)憲宗，段文昌?！?sup>⑤據(jù)唐代丁居晦《重修承旨學(xué)士壁記》記載，上述三人都曾為“翰林學(xué)士”^⑥。可以說，翰林學(xué)士撰進(jìn)樂章歌辭已經(jīng)成為一個(gè)普遍現(xiàn)象，即使不是一種明文規(guī)定的制度，而是作為一種故事，為朝廷制作樂章歌辭已經(jīng)成為翰林學(xué)士的一項(xiàng)職能。

其次，為朝廷創(chuàng)作娛樂性的樂府歌詩。翰林學(xué)士所作新歌詩大致包括兩類：一類是已有舊曲調(diào)的新歌辭，可以直接以舊曲或現(xiàn)成曲調(diào)歌之，即舊題樂府或近代曲辭。如李白奉玄宗命所作的《清平調(diào)》，就是這類歌辭。另一類就是無現(xiàn)成曲調(diào)的唐世之新歌，即新樂府。這些娛樂性新題樂府也多為奉命而作，與作朝廷大雅樂章一樣，也是翰林學(xué)士的一項(xiàng)職能。任華《雜言寄李白》詩云：“見說往年在翰林，胸中矛戟何森森。新詩傳在宮人口，佳句不離明主心?！?sup>⑦白居易《讀李杜詩集因題卷后》詩亦云：“翰林江左日，員外劍南時(shí)……文場供秀句，樂府待新詞。天意君須會(huì)，人間要好詩。”^⑧又如元稹《酬樂天八月十五夜禁中獨(dú)直玩月見寄》詩云：“宴移明處清蘭路，歌待新詞促翰林。何意枚皋正承詔，瞥然塵念到江陰?！?sup>⑨杜牧《將赴池州道中作》詩云：“青陽云水去年尋，黃絹歌詩出翰林。”^⑩這些都清楚地表明，翰林學(xué)士奉詔而作樂府新辭是一種普遍現(xiàn)象，這些樂府新辭當(dāng)中包括著新題樂府。

其三，翰林學(xué)士有時(shí)還曾奉敕編輯進(jìn)奉大量他人的新歌詩。翰林學(xué)士令狐楚編有《唐新詩》集。宋代陳振孫撰《直齋書錄解題》卷十五《唐御覽詩一卷》云：“唐翰林學(xué)士令狐楚纂劉方平而下，迄于梁锽，凡三十人詩二百八十九首。一名《唐新詩》，又名《選進(jìn)集》，又名《元和御覽》?！?sup>(11)由此可知，令狐楚為翰林學(xué)士期間，曾奉敕編選他人的新歌詩以進(jìn)獻(xiàn)給皇上。可見，創(chuàng)作與搜集新的樂府歌詩并進(jìn)獻(xiàn)皇帝，也是翰林學(xué)士職能范圍之內(nèi)的工作。

總之，翰林學(xué)士有為朝廷創(chuàng)作樂府歌辭的職責(zé)，他們既作典重樂章，也作娛樂歌辭，后者即包括通常意義上的新樂府辭。因此可以得出一個(gè)判斷，創(chuàng)作樂府新辭，也是翰林學(xué)士職能之一。

二、翰林學(xué)士創(chuàng)作新樂府的背景分析

為了進(jìn)一步探討翰林學(xué)士創(chuàng)作新樂府辭的原因，須考察以下相關(guān)的三個(gè)問題：

1．翰林學(xué)士創(chuàng)作新樂府職能的形成過程。創(chuàng)作新樂府辭是翰林學(xué)士在玄宗朝及其后新出現(xiàn)的一個(gè)職能。《新唐書》卷四六《百官志》有如下記載：

自太宗時(shí)，名儒學(xué)士時(shí)時(shí)召以草制，然猶未有名號(hào)，乾封以后，始號(hào)北門學(xué)士。玄宗初，置“翰林待詔”，以張說、陸堅(jiān)、張九齡等為之，掌四方表疏批答、應(yīng)和文章；既而又以中書務(wù)劇，文書多壅滯，乃選文學(xué)之士，號(hào)“翰林供奉”，與集賢院學(xué)士分掌制詔書敕。開元二十六年又改翰林供奉為學(xué)士，別置學(xué)士院，專掌內(nèi)命。凡拜免將相、號(hào)令征伐，皆用白麻。其后，選用益重，而禮遇益親，至號(hào)為“內(nèi)相”，又以為天子私人。凡充其職者無定員，自諸曹尚書下至校書郎，皆得與選。入院一歲，則遷知制誥，未知制誥者不作文書。班次各以其官，內(nèi)宴則居宰相之下，一品之上。憲宗時(shí)又置“學(xué)士承旨”，唐之學(xué)士，弘文、集賢分隸中書、門下省，而翰林學(xué)士獨(dú)無所屬，故附列于此云。⁽¹²⁾

可知開元以后出現(xiàn)的翰林待詔、翰林供奉、翰林學(xué)士、翰林承旨與皇帝的關(guān)系日益密切，超過了北門學(xué)士。又據(jù)唐李肇撰《翰林志》載：

乾封已后始曰北門學(xué)士，劉懿之、劉祎之、周思茂、元萬頃、范履冰為之。則天朝蘇味道、韋承慶，其后上官昭容獨(dú)掌其事。睿宗則薛稷、賈膺福、崔湜。玄宗改為翰林待詔，張說、陸堅(jiān)、張九齡、徐安貞相繼為之，改為翰林供奉。開元二十六年，劉光謙、張垍乃為學(xué)士，始別建學(xué)士院，于翰林院之南，又有韓翃、閻伯玙、孟匡朝、陳兼、李白、蔣鎮(zhèn)在舊翰林院。雖有其名，不職其事。至德宗已后，翰林始兼學(xué)士之名。⁽¹³⁾

可知玄宗以前，北門學(xué)士有劉懿之等11人，但他們很少有樂府詩的寫作。《樂府詩集》所錄僅有薛稷、崔湜、韋承慶3人，共計(jì)3題4首。⁽¹⁴⁾到玄宗時(shí)期，選取有文采之士，始為翰林待詔，后更名為翰林供奉、翰林學(xué)士。有張說、張九齡、李白等人相繼為之。這些人大都擅長樂府詩的寫作。據(jù)《樂府詩集》所錄，僅翰林待詔張說一人，就創(chuàng)作樂府樂章等詩44首⁽¹⁵⁾。最有代表性的是翰林供奉李白，《樂府詩集》共計(jì)收其樂府詩160首⁽¹⁶⁾。其它則有張九齡，《樂府詩集》卷二二《橫吹曲辭》收《折楊柳》一首⁽¹⁷⁾；韓翃，《樂府詩集》卷二六《相和歌辭》收《江南曲》一首，《樂府詩集》卷六六《雜曲歌辭》收《少年行》一首等等⁽¹⁹⁾。這說明玄宗時(shí)期翰林待詔和翰林學(xué)士較北門學(xué)士在樂府詩的創(chuàng)作上有大幅增長。雖然這些樂府詩不都是作者任“翰林”時(shí)所作新題樂府，但可以肯定，玄宗朝的新樂府創(chuàng)作的繁榮與這些人擔(dān)任翰林學(xué)士有著直接的因果關(guān)系。究其原因，玄宗選取有文采者擔(dān)任翰林學(xué)士，為這些人在宮廷作新樂府詩提供了條件，玄宗對(duì)音樂的特別喜好，又大大地激發(fā)了翰林學(xué)士新樂府辭創(chuàng)作的熱情。

2．翰林學(xué)士創(chuàng)作新樂府的具體環(huán)境。翰林學(xué)士寫作新樂府辭與其作為近臣的地位密不可分。唐代李肇《翰林志》記載：“徳宗雅尚文學(xué)，注意是選。乘輿每幸學(xué)士院，顧問錫賚，無所不至。御饌珍肴，輟而賜之。又嘗召對(duì)于浴堂，移院于金鑾殿，對(duì)御起草，詩賦唱和，或旬日不出?！?sup>(20)翰林學(xué)士的身份甚為特殊，號(hào)稱“天子私人”，因此翰林學(xué)士有比一般人更多的機(jī)會(huì)，創(chuàng)制樂府歌辭并直接獻(xiàn)于天子。如曾昭岷等編《全唐五代詞》卷六“敦煌作品”云：“聞出內(nèi)家新舞女，翰林別進(jìn)《柘枝詞》?！?sup>(21)《舊唐書》卷一三九《陸贄傳》云：“贄初入翰林，特承德宗異顧，歌詩戲狎，朝夕陪游?！?sup>(22)《舊唐書》卷一三五《韋執(zhí)誼傳》云：“韋執(zhí)誼者……召入翰林為學(xué)士，年才二十余。德宗尤寵異，相與唱和歌詩。”⁽²³⁾可以看出，“歌詩戲狎”、“唱和歌詩”是翰林學(xué)士陪伴天子的一項(xiàng)重要活動(dòng)。再從學(xué)士“別進(jìn)”歌辭上看，這一活動(dòng)已經(jīng)超過了正常的工作范圍，而有私人交往的性質(zhì)。情形如《北夢瑣言》卷四“溫李齊名”條所記的“宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐相國假其新撰密進(jìn)之”⁽²⁴⁾的故事。據(jù)丁居晦《重修承旨學(xué)士壁記》，令狐绹也是翰林學(xué)士⁽²⁵⁾。令狐绹讓人代作《菩薩蠻》辭，可能是缺少溫庭筠那樣的才華，也可能是因?yàn)樵紫嗍聞?wù)繁忙無暇精心結(jié)撰，但他“密進(jìn)”歌辭，肯定與其為翰林學(xué)士有關(guān)。

聽歌看舞是皇帝日常生活的重要內(nèi)容，而好的歌舞表演就需要不斷有新的歌辭創(chuàng)作，翰林學(xué)士作為具有較好的音樂和文學(xué)素養(yǎng)的侍臣，自然承擔(dān)起了這一職能。他們寫下了大量的娛樂性的樂府新辭以取悅天子，而個(gè)別正直而有理想的翰林學(xué)士又能從政務(wù)侍臣的身份出發(fā)，借這樣的機(jī)會(huì)，寫作帶有諷諫意味的新樂府辭。其情形如《舊唐書》卷一九二《吳筠傳》所云：“筠尤善著述，在剡與越中文士為詩酒之會(huì)，所著歌篇，傳于京師。玄宗聞其名，遣使征之。既至，與語甚悅，令待詔翰林……朝臣啟奏，筠之所陳，但名教世務(wù)而已，間之以諷詠，以達(dá)其誠。玄宗深重之?！?sup>(26)一般說來，翰林學(xué)士具有的文學(xué)侍臣與政務(wù)侍臣身份的雙重性。他們既在政治上舉足輕重，具備朝中政務(wù)侍臣的身份，其實(shí)又同時(shí)具備翰林待詔侍臣的身份。像李白、元稹、白居易、李紳、令狐楚、張仲素、王涯等人，他們進(jìn)入翰林后，既以其文學(xué)侍臣的身份從事工作，包括寫作娛樂性質(zhì)的樂府詩，又以其朝中政務(wù)侍臣的身份創(chuàng)作諷諭和批評(píng)現(xiàn)實(shí)的樂府詩。

3．翰林學(xué)士的選拔與其音樂素養(yǎng)。翰林學(xué)士能成為新樂府辭創(chuàng)作的主體，除了因他們具有文采以外，還與他們普遍精通音樂有關(guān)。

唐代的翰林學(xué)士，見于文獻(xiàn)記載者，有許多人曾在朝廷掌管禮樂的機(jī)構(gòu)太常寺任職。而太常寺職官往往是由精通音樂者擔(dān)任。太常寺職官入翰林院，則說明了其中翰林學(xué)士往往具有音樂素養(yǎng)。詳見《翰林學(xué)士擔(dān)任太常寺屬官一覽表》：

可見，唐代的翰林學(xué)士中有許多人曾在朝廷掌管禮樂的機(jī)構(gòu)太常寺任職。這表明，唐代重視音樂和音樂人才，激勵(lì)文人研習(xí)音樂，創(chuàng)作入樂歌詩。正是在這樣的音樂文化背景下，作為唐代音樂文化的一種表征，涌現(xiàn)出了一批精于樂府歌詩創(chuàng)作的翰林學(xué)士。

三、翰林學(xué)士創(chuàng)作新樂府辭的個(gè)案分析

唐代翰林學(xué)士中新樂府辭創(chuàng)作成績突出的有李白、元稹、白居易、王涯、張仲素、令狐楚、李紳等人。據(jù)《樂府詩集》的不完整收錄，他們的新樂府辭創(chuàng)作共計(jì)109首。下面擬對(duì)這些作者進(jìn)行具體研究。因?yàn)檫@七人不僅代表了唐代不同歷史時(shí)期的翰林學(xué)士，而且各具特色。李白作為唐代天寶年間早期翰林供奉的身份，從文學(xué)侍從的職能出發(fā)，主要作應(yīng)制娛樂為主的新樂府辭。白居易則作為元和初期的翰林學(xué)士的代表，把樂府樂章歌辭的內(nèi)容進(jìn)一步擴(kuò)大，除了奉敕撰進(jìn)娛樂歌辭，還以朝中政務(wù)侍臣的身份將諷諭性的內(nèi)容引進(jìn)樂府歌辭。令狐楚、張仲素、王涯三人的新樂府辭作品，盡管數(shù)量不大，但在當(dāng)時(shí)影響很大，有共同的絕句歌辭集《三舍人集》，還分別有《令狐楚歌詞》、《張仲素歌詞》和王涯的《翰林歌詞》。這些歌辭大體都作于翰林學(xué)士任職期間。集中的新樂府詩，內(nèi)容豐富，體制短小，宛轉(zhuǎn)可歌，具有相當(dāng)?shù)牡湫托?。元稹和李紳，因?yàn)槌托骂}樂府辭聞名天下，而被皇帝擢進(jìn)翰林院。元稹在翰林院順應(yīng)院中這一創(chuàng)作新樂府的風(fēng)氣，選取并進(jìn)獻(xiàn)自己平時(shí)所作的新、舊樂府詩數(shù)卷給穆宗。可以說，以上七人的新樂府辭創(chuàng)作，都與其作為翰林學(xué)士的身份有著密切關(guān)系。通過對(duì)他們?cè)谌魏擦謱W(xué)士期間創(chuàng)作新樂府辭情況的分析，有助于深入理解唐代翰林學(xué)士與新樂府辭創(chuàng)作之間的關(guān)系。

1．李白和白居易的兩類新樂府辭。李白在長安一年多時(shí)間里的身份，據(jù)傅璇琮考證，應(yīng)該是翰林供奉⁽²⁷⁾。翰林供奉和翰林學(xué)士職能有所不同，對(duì)新樂府詩的創(chuàng)作產(chǎn)生了不同的影響。具體來說，翰林供奉、翰林待詔，是一個(gè)相當(dāng)于文學(xué)侍從的角色。范傳正《李白新墓碑》記曰：“將處司言之任，多陪侍從之游?！?sup>(28)而翰林學(xué)士除此職能之外，更重要的還是“掌內(nèi)命”，在職能范圍內(nèi)要比翰林供奉重要得多，這決定了他們文學(xué)作品內(nèi)容思想的不同，這一點(diǎn)是需要引起注意的。如前所述，唐人新樂府的內(nèi)容大致可以分為兩類，一類是娛樂性的新樂府詩；一類是批評(píng)現(xiàn)實(shí)的新樂府詩。翰林供奉僅從文學(xué)侍從的職能范圍出發(fā)，寫下的多是一些娛樂性質(zhì)的詩篇，例如李白的《宮中行樂詞》等，對(duì)后來娛樂性的新樂府詩有開啟的作用。而翰林學(xué)士則不同，他們除了創(chuàng)作娛樂性新樂府詩之外，還能從政治的角度，創(chuàng)作一些批評(píng)現(xiàn)實(shí)，裨補(bǔ)時(shí)政的詩歌，如白居易的新樂府詩。

李白供奉翰林期間，曾多次奉命作樂府新辭。據(jù)孟棨《本事詩·高逸第三》載：

玄宗聞之，召入翰林。以其才藻絕人，器識(shí)兼茂，欲以上位處之，故未命以官。嘗因?qū)m人行樂，謂高力士曰：“對(duì)此良辰美景，豈可獨(dú)以聲伎為娛，倘時(shí)得逸才詞人吟詠之，可以夸耀于后?！彼烀侔住r(shí)寧王邀白飲酒，已醉。既至，拜舞頹然。上知其薄聲律，謂非所長，命為宮中行樂五言律詩十首，白頓首曰：“寧王賜臣酒，今已醉。倘陛下賜臣無畏，始可盡臣薄技。”上曰：“可”。即遣二內(nèi)臣掖扶之，命研墨濡筆以授之，又令二人張朱絲欄于其前。白取筆抒思，略不停綴，十篇立就，更無加點(diǎn)。筆跡遒利，鳳跱龍拏。律度對(duì)屬，無不精絕。其首篇曰：“柳色黃金嫩，梨花白雪香。玉樓巢翡翠，金殿宿鴛鴦。選妓隨雕輦，征歌出洞房。宮中誰第一？飛燕在昭陽?！蔽牟槐M錄。⁽²⁹⁾

又據(jù)《舊唐書》卷一九○下《李白傳》記載：

玄宗度曲，欲造樂府新詞，亟召白，白已臥于酒肆矣。召入，以水灑面，即令秉筆，頃之成十余章，帝頗嘉之。⁽³⁰⁾

綜合《本事詩》所載和《舊唐書》“玄宗度曲，欲造樂府新詞”語，可知《宮中行樂辭》八首，是李白所作樂府新辭，又沒有固有的曲調(diào)，是新“度曲”，應(yīng)是新樂府辭⁽³¹⁾。郭茂倩收入《近代曲辭》，誤。

李白的新樂府辭，《樂府詩集·新樂府辭》僅收錄了《塞上曲》、《塞下曲》、《靜夜思》、《黃葛篇》、《笑歌行》、《江夏行》、《橫江詞》7題17首。筆者重新考察了李白的樂府詩，對(duì)其新樂府辭進(jìn)行了重新認(rèn)定?！独钐兹分杏忻麨椤皹犯钡脑姼杷木恚犯蓬}的之外，其余均應(yīng)視為李白的自創(chuàng)新題作品，共計(jì)11題21首：《黃葛篇》、《塞下曲六首》、《塞上曲》、《靜夜思》、《橫江詞六首》、《笑歌行》、《江夏行》、《擬古》、《搗衣篇》、《春思》、《去婦詞》。據(jù)黃錫珪《李太白年譜》所錄作品⁽³²⁾，李白供奉翰林期間所作的新樂府辭有《宮中行樂辭八首》、《塞上曲》、《塞下曲六首》、《春思》等4題16首。

李白這一時(shí)期所作新樂府辭盡管在數(shù)量上無法與其古樂府辭相比，但已經(jīng)表現(xiàn)出兩個(gè)方面的創(chuàng)作傾向：娛樂和諷諭。其《宮中行樂辭》是典型的娛樂性的作品，但其他詩已經(jīng)開創(chuàng)了以新題寫時(shí)事的先河。如作于供奉翰林期間的《塞上曲》、《塞下曲六首》。盛唐時(shí)邊塞戰(zhàn)爭頻繁，李白也通過他的新樂府辭反映這些戰(zhàn)爭，發(fā)表自己的看法。說明李白不是一個(gè)單純的宮廷詩人，他關(guān)心國事，寫作新樂府辭，希望這些詩歌有朝一日也能夠如同他作的那些點(diǎn)綴太平的樂府新辭一樣，被皇帝聽到。李白這些新樂府辭對(duì)后來的詩人產(chǎn)生了積極的影響。其《塞上曲》、《塞下曲》后人多有繼作。

概言之，李白作娛樂性歌辭是對(duì)其文學(xué)侍臣身份的回應(yīng)。李白是個(gè)有大理想、大抱負(fù)的人，他并不甘于文學(xué)侍臣身份，所以他要作諷喻性的新樂府歌辭。他這樣做，是以自己的人格力量對(duì)文學(xué)侍臣角色的突破。

而白居易更多的則是基于對(duì)翰林學(xué)士為政務(wù)侍臣這一身份的體任，作諷喻性的新樂府辭。《舊唐書》卷一六六《白居易傳》云：

居易文辭富艷，尤精于詩筆，自讎校至結(jié)綬畿甸，所著歌詩數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時(shí)之病，補(bǔ)政之缺，而士君子多之，而往往流聞禁中。章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，二年十一月，召入翰林為學(xué)士。⁽³³⁾

白居易任盩厔縣尉時(shí)，因所作的諷諭類樂府詩“流聞禁中”而被皇帝賞悅，從而得以入翰林。入翰林后，白居易有計(jì)劃地創(chuàng)作出一系列的諷諭性質(zhì)的新樂府歌辭。這既是翰林學(xué)士的職能之一，也是他表現(xiàn)其政治理想的一種方式。白居易這50篇新樂府辭應(yīng)是作于元和四年（806）至元和七年（809）之間。

當(dāng)然，白居易在翰林學(xué)士任職期間也進(jìn)獻(xiàn)一些娛樂性的樂府新辭。如他奉敕撰進(jìn)了新樂府辭《閨怨辭》、《小曲新詞》四首等。這些詩從內(nèi)容上看，應(yīng)時(shí)應(yīng)景，點(diǎn)綴太平，屬于娛樂性的歌辭。如《小曲新詞》二首：“霽色鮮宮殿，秋聲脆管弦。圣明千歲樂，歲歲似今年。紅裙明月夜，碧簟早秋時(shí)。好向昭陽宿，天涼玉漏遲?！?sup>(34)這說明他除了以政務(wù)侍臣的身份進(jìn)行創(chuàng)作外，還以文學(xué)侍臣的身份從事創(chuàng)作。

顯然，他更在意的還是以政務(wù)侍臣身份進(jìn)行的諷諭性的新樂府辭創(chuàng)作。白居易《與元九書》云：

仆當(dāng)此日，擢在翰林，身是諫官，月請(qǐng)諫紙。啟奏之間，有可以救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕，而難于指言者，輒詠歌之，欲稍稍進(jìn)聞?dòng)谏?。上以廣宸聽，副憂勤；次以酬恩獎(jiǎng)，塞言責(zé)；下以復(fù)吾平生之志。⁽³⁵⁾

由此可知：第一，白居易于元和二年（807）初冬入翰林院，約在第二年有《寄唐生》詩⁽³⁶⁾，詩中所言“不能發(fā)聲哭，轉(zhuǎn)作樂府詩。篇篇無空文，句句必盡規(guī)……惟歌生民病，愿得天子知”⁽³⁷⁾，表明了詩人此時(shí)明確的樂府詩創(chuàng)作傾向。亦可以證明《與元九書》所云元和三年（808）至元和四年，白居易身為翰林學(xué)士的同時(shí)，曾經(jīng)采取“詠歌”的形式將“難于指言者”進(jìn)聞?dòng)趹椬诘那闆r屬實(shí)?！皢⒆嘀g，有可以救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕”敘述身為諫官左拾遺的工作職能：“而難于指言者，輒詠歌之，欲稍稍進(jìn)聞?dòng)谏稀保v的是身為翰林學(xué)士的工作。只有這樣雙管齊下，才可以“副憂勤”、“塞言責(zé)”，也就是完成自己翰林學(xué)士與諫官的雙重任務(wù)。白居易50首新樂府辭在這樣一個(gè)背景下產(chǎn)生也就很好理解了。第二，從白居易這兩年的詩歌創(chuàng)作的具體情況來看⁽³⁸⁾，“難于指言者”，應(yīng)是指所作的《七德舞》等一系列的新樂府辭諷諭詩。由此亦可知，將《新樂府》以詠歌的方式進(jìn)獻(xiàn)于朝廷，希望被播于樂章歌曲，是白居易創(chuàng)作新樂府諷諭詩的本來愿望。

總之，李白、白居易在翰林學(xué)士期間，創(chuàng)作出娛樂和諷諭兩類新樂府辭，其中李白更多地是從文學(xué)侍臣的身份出發(fā)，作娛樂性質(zhì)的新樂府辭，但又有所突破；白居易則更多是從諫臣的身份出發(fā)作諷諭性的新樂府辭，但也寫下了娛樂性的新樂府辭，二人各有側(cè)重。

2．“三舍人”與新樂府創(chuàng)作?！叭崛恕敝噶詈⑼跹?、張仲素三人，因?yàn)樗麄児餐慕^句合編為《三舍人集》而得名。宋代計(jì)有功《唐詩紀(jì)事》卷四二“張仲素”條云：“王涯、令狐楚、張仲素，五言、七言絕句共作一集，號(hào)《三舍人集》，今盡錄于此?！?sup>(39)據(jù)唐丁居晦《重修承旨學(xué)士壁記》記載王涯：“元和十一年正月十八日以中書舍人入院”；張仲素：“元和十一年八月十五日自禮部郎中充……十三年正月十二日加司封郎中知制誥，二月十八日賜紫，十四年三月二十八日遷中書舍人”；令狐楚：“元和九年七月二十五日，自職方員外郎知制誥充……十二年三月遷中書舍人”⁽⁴⁰⁾。由此可知，元和九年（814）至元和十四年（819）之間，三人不僅相繼為中書舍人，亦有同為翰林學(xué)士的經(jīng)歷。因此《三舍人集》亦可視為是三人為翰林學(xué)士期間的作品。《三舍人集》中相同題目或相近題目的絕句歌辭，均為當(dāng)時(shí)樂府歌辭，這些歌辭數(shù)量并不多，包括舊題和新題兩類。從新題樂府的具體內(nèi)容可以看出，“三舍人”既作娛樂歌辭又作諷諭現(xiàn)實(shí)的作品，也體現(xiàn)了翰林學(xué)士作為文學(xué)侍臣與政務(wù)侍臣的雙重身份。

《樂府詩集》對(duì)三人的新樂府詩收錄很不完整。如收張仲素《漢苑行》三首，未收令狐楚、王涯同題之作。鑒于令狐楚、王涯、張仲素三人的新樂府詩創(chuàng)作較為密切相關(guān)，因此將三人的樂府詩創(chuàng)作情況，以簡表形式表述如下：

現(xiàn)將令狐楚、張仲素、王涯三人在翰林院的任職情況及其所作新樂府辭創(chuàng)作和流傳情況，總結(jié)如下：

第一，令狐楚、王涯、張仲素三人分別于元和九年、元和十一年進(jìn)入翰林院為翰林學(xué)士。在翰林院期間，他們均長于絕句寫作，詩歌唱和，形成風(fēng)氣，寫了很多同題和近題樂府詩歌，并有合編詩集《三舍人集》流傳于世，此外還分別著有《翰林歌詞》（王涯）、《張仲素歌詞》、《令狐楚歌詞》。

第二，《三舍人集》當(dāng)中有一些是樂府舊題，但是更多是新題樂府詩，這些新歌在題目上因?yàn)橛幸獬投嗤蛳嘟＠缛硕甲饔行骂}樂府詩《思君恩》、《塞下曲》、《春閨思》，相近題目新樂府辭《望春詞》和《送春詞》等等。其中有的已經(jīng)被郭茂倩收入《樂府詩集·新樂府辭》當(dāng)中，但也存在一些疏漏，比如僅收錄其中一人的新題樂府詩，而漏收了另外二人的同題或相近題目的作品；還有些樂府詩題不見著錄于《樂府詩集》，可以證明它不屬于樂府舊題范疇，亦當(dāng)補(bǔ)入新樂府詩。

第三，令狐楚、王涯、張仲素三人以音樂、辭藝見長。三人所作的新樂府辭的內(nèi)容包括娛樂、歌頌性質(zhì)的如：《獻(xiàn)壽辭》、《漢苑行》、《思君恩》等；反映現(xiàn)實(shí)的如：《塞下曲》、《平戎辭》、《塞上曲》、《春閨思》等兩類。這與他們身為翰林學(xué)士的身份有很大關(guān)系。他們一方面以文學(xué)侍臣的身份創(chuàng)作并進(jìn)獻(xiàn)娛樂性質(zhì)的新樂府辭給皇帝，一方面以政務(wù)侍臣的身份作反映現(xiàn)實(shí)的新樂府辭。

3．元稹、李紳的新樂府創(chuàng)作。李紳和元稹同樣是唐代新樂府辭創(chuàng)作的重要人物，他們所作的新題樂府辭，直接開啟了白居易的新樂府辭。元稹《和李校書新題樂府十二首》序云：“予友李公垂貺予《樂府新題》二十首，雅有所謂，不虛為文。予取其病時(shí)之尤急者，列而和之，蓋十二而已?！?sup>(41)此后才有了白居易的的50首新樂府詩的寫作。而李元二人的新樂府詩創(chuàng)作與其翰林學(xué)士的身份也有著一定的聯(lián)系。

元稹與李紳、白居易始作新題樂府詩大約在元和四年（809）尚未進(jìn)入翰林時(shí)。但他這些歌詩創(chuàng)作對(duì)他日后聲名的傳播產(chǎn)生了積極的影響，并因此而入翰林院?！杜f唐書》卷一六六《元稹傳》云：

穆宗皇帝在東宮，有妃嬪左右嘗誦稹歌詩以為樂曲者，知稹所為，嘗稱其善，宮中呼為元才子……長慶初，潭峻歸朝，出稹《連昌宮辭》等百余篇奏御，穆宗大悅，問稹安在，對(duì)曰：“今為南宮散郎。”即日轉(zhuǎn)祠部郎中、知制誥……由是極承恩顧，嘗為《長慶宮辭》數(shù)十百篇，京師競相傳唱，居無何，召入翰林，為中書舍人、承旨學(xué)士。⁽⁴²⁾

入翰林院后，其新樂府詩創(chuàng)作更加知名。白居易《唐故武昌軍節(jié)度處置等使正議大夫檢校戶部尚書鄂州刺史兼御史大夫賜紫金魚袋尚書右仆射河南元公墓志銘》云：“（?。┯裙ぴ?，在翰林時(shí)，穆宗前后索詩數(shù)百篇，命左右諷詠。宮中呼為元才子，自六宮、兩都、八方至南蠻、東夷國皆寫傳之。每一章一句出，無脛而走，疾于珠玉?！?sup>(43)在翰林院期間，元稹曾經(jīng)奉詔進(jìn)獻(xiàn)新、舊樂府等雜詩十卷。元稹《進(jìn)詩狀》云：“臣某《雜詩》十卷……自古風(fēng)詩至古今樂府，稍存寄興，頗近謳謠，雖無作者之風(fēng)，粗中遒人之采。”⁽⁴⁴⁾所獻(xiàn)雜詩從內(nèi)容上分，大體包含有兩類，其中一類元稹認(rèn)為有興寄之意，與民間之謳謠非常接近相似的古樂府詩和新（今）樂府詩。這類詩，元稹因認(rèn)為“存寄興”，故又云“粗中遒人之采”?！板偃恕保渡袝は臅へ氛鳌吩疲骸懊繗q孟春，遒人以木鐸徇于路，官師相規(guī)，工執(zhí)藝事以諫，其或不恭，邦有常刑?！?sup>(45)白居易新樂府《驃國樂》云：“又遣遒人持木鐸，遍采謳謠天下過。萬人有意皆洞達(dá)，四岳不敢施煩苛?！?sup>(46)可知遒人與古之采詩官之職能相通。元稹此處表達(dá)的意思是，自己的這一類新舊樂府詩及古體詩有補(bǔ)時(shí)政之功效，希望穆宗予以重視。

李紳的情況與元稹類似。元稹《承旨學(xué)士院記》云：“李紳，長慶二年二月十九日，自司勛員外郎知制誥翰林學(xué)士，賜緋魚袋，遷中書舍人。”⁽⁴⁷⁾他任翰林學(xué)士也與其“能為歌詩”有關(guān)?！杜f唐書》卷一七三《李紳傳》云：

李紳，字公垂，潤州無錫人……能為歌詩。鄉(xiāng)賦之年，諷誦多在人口……朝廷嘉之，召拜右拾遺。歲余，穆宗召為翰林學(xué)士，與李德裕、元稹同在禁署，時(shí)稱三俊，情意相善。⁽⁴⁸⁾

李紳在翰林學(xué)士期間所作的新樂府詩，主要是一些娛樂性的作品。在長慶二年所作《憶夜直金鑾殿承旨》詩云：“月當(dāng)銀漢玉繩低，深聽簫韶碧落齊……墨宣外渥催飛詔，草定新恩促換題。”⁽⁴⁹⁾又大和七年所作《憶被牛相留醉州中時(shí)無他賓牛公夜出真珠輩數(shù)人》詩題下小注云：“余有換樂曲詞，時(shí)亦有傳于歌者?！痹娭袑懙溃骸皣?yán)城畫角三聲閉，清宴金樽一夕同。銀燭座隅聽子夜，寶箏弦上起春風(fēng)。酒征舊對(duì)慚衰質(zhì)，曲換新詞感上宮?！?sup>(50)可知李紳在翰林院中為翰林承旨期間，制定新詔、詩換新題皆為奉旨行事。復(fù)據(jù)李紳于大和七年所作詩及其小注中“余有換樂曲詞，時(shí)亦有傳于歌者”、“曲換新詞感上宮”之語，可以證明李紳除在元和四年（809）作諷諭性質(zhì)新題樂府詩之外，在翰林院期間所作大都是一些宴飲娛樂性質(zhì)的新樂府詩。

綜上所述，元稹、李紳均因?yàn)閯?chuàng)作新題樂府而名聞?dòng)谀伦?，因之先后被選入翰林院任翰林學(xué)士，與稍前白居易因所作諷諭類歌詩“流聞禁中”被憲宗賞悅而選入翰林的情況非常相似。

*此題目為基金項(xiàng)目：北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題“樂府詩集構(gòu)成要素研究”階段性成果，北京市屬市管高校人才強(qiáng)教計(jì)劃項(xiàng)目成果。

①關(guān)于唐人所說樂府及新樂府的含義參見拙文《唐人所說“樂府”含義考》，載《社會(huì)科學(xué)研究輯刊》，2004年第6期。

②傅璇琮：《唐宋文史論叢及其它》，大象出版社2004年版，第92頁。

③(10)《全唐詩》，中華書局1960年版，第2194頁，第6013頁。

④王溥：《唐會(huì)要》，中華書局1955年版，第603頁。

⑤(14)(15)(17)(18)(19)參見郭茂倩編《樂府詩集》，上海古籍出版社1988年版，第138頁，第143、492、276頁，第57—59、132—136、849、878頁，第277頁，第318頁，第272頁。

⑥(13)(20)(25)(40)(47)宋洪遵編《翰苑群書》，清鮑挺博輯《知不足齋叢書》本，清乾隆道光間長塘鮑氏刊，第42—45頁丁居晦《重修承旨學(xué)士壁記》，第11—12頁唐李肇撰《翰林志》，第5頁唐李肇撰《翰林志》，第8頁唐丁居晦《重修承旨學(xué)士壁記》，第43—44頁丁居晦《重修承旨學(xué)士壁記》，第17頁元稹《承旨學(xué)士院記》。

⑦韋莊：《又玄集》上，《唐人選唐詩新編》，陜西人民教育出版社1996年版，第599頁。

⑧(34)(35)(36)(37)(38)(43)(46)朱金城：《白居易集箋?！罚虾９偶霭嫔?988年版，第956頁，第2789頁，第2868頁，第2792頁，第44頁，第43頁，第194頁，第3735頁。

⑨(41)(44)冀勤校點(diǎn)《元稹集》，中華書局1982年版，第202頁，第277頁，第405頁。

(11)陳振孫：《直齋書錄解題》，卷一五，上海古籍出版社1987年版，第440頁。

(12)歐陽修：《新唐書》，卷四六，中華書局1975年版，第1184頁。

(16)(28)《李太白全集》卷二至卷五“樂府”，載李白作大量樂府詩歌，第1461頁，第1641頁。

(21)曾昭岷等編《全唐五代詞》，副編卷二，中華書局1999年版，第1128頁。

(22)(23)(26)(30)(33)(42)(48)劉昫等：《舊唐書》，中華書局1975年版，第3817頁，第3732頁，第5129頁，第4340頁，第5053頁，第4332—4333頁，第4497頁。

(24)《唐五代筆記小說大觀》，上海古籍出版社2000年版，第1835-1836頁。

(27)詳參見傅璇琮《李白任翰林學(xué)士辨》，載《文學(xué)評(píng)論》2000年第5期。

(29)丁福保：《歷代詩話續(xù)編》，中華書局，1983年版，第14—15頁。

(31)鐘優(yōu)民在其《新樂府詩派研究》中也持相同觀點(diǎn)。《新樂府詩派研究》，遼寧大學(xué)出版社1997年版，第91頁。

(32)黃錫珪：《李太白年譜》，作家出版社1958年版，第44—46頁。

(39)據(jù)朱金城《白居易年譜》所載：“元和三年戊子（808），三十七歲……有《除授拾遺》、《贈(zèng)內(nèi)》、《松齋自題》、《冬夜與錢員外同值禁中》、《和錢員外禁中夙興見示》、《夏日獨(dú)值寄蕭侍郎》、《翰林院中感秋懷王質(zhì)夫》、《早秋曲江感懷》等詩……元和四年己丑（809），三十八歲……有《賀雨》、《題海圖屏風(fēng)》、《寄元九》、《同李十一醉憶元九》、《同錢員外題絕糧僧巨川》、《絕句代書贈(zèng)錢員外》、《答張籍因以代書》、《酬和元九東川路詩十二首》、《答謝家最小偏憐女》、《答騎馬入空臺(tái)》等詩。

(40)宋計(jì)有功撰《唐詩紀(jì)事》，卷四二，上海古籍出版社1965年版，第647頁。

(45)《尚書正義》，卷七，北京大學(xué)出版社1999年版，第182頁。

(49)(50)王旋伯注《李紳詩注》，上海古籍出版社1985年版，第14頁，第48頁。

（作者單位：首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心）

責(zé)任編輯韋平