中唐文人社會(huì)角色與文學(xué)

〔摘要〕文章對(duì)中唐文人的社會(huì)角色中書(shū)舍人、學(xué)官以及入幕進(jìn)行了考辨。中書(shū)舍人也是一種文人色彩頗為濃重的清要之官，元、白的制誥之作也可以視為中唐古文運(yùn)動(dòng)實(shí)績(jī)的重要組成部分。中唐時(shí)期還有不少文人都作過(guò)學(xué)官，在其生涯中都有較重要的影響，產(chǎn)生過(guò)不少為后人耳熟能詳?shù)拿?。而文人入幕則構(gòu)成了士人階層流動(dòng)的一大景觀，對(duì)于社會(huì)政治和文化各個(gè)方面均有不可忽視的影響。

〔關(guān)鍵詞〕中唐；中書(shū)舍人；學(xué)官；幕僚

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕 I206 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1008-2689（2007）0３-0086-06

中唐時(shí)期具有代表性的、活躍的社會(huì)角色，除了翰林學(xué)士、郎官、諫官和州郡官外(注：關(guān)于這幾種中唐文人社會(huì)角色與文學(xué)關(guān)系的論述，可參見(jiàn)拙文《諫官及其活動(dòng)與中唐文學(xué)》（《中學(xué)遺產(chǎn)》2005年第6期）、《論中唐“郎官”與文學(xué)》（《文學(xué)評(píng)論》2006年第2期）、《中唐州郡官與貶謫文學(xué)體裁的興盛》（《文史》2006年第四輯）。)，還可以舉出數(shù)種，他們都對(duì)中唐社會(huì)和文學(xué)發(fā)揮了重要作用。

一

關(guān)于中書(shū)舍人。

中書(shū)舍人是與翰林學(xué)士性質(zhì)相近的一種社會(huì)角色，不同之處主要在于：其一，中書(shū)舍人是一種傳統(tǒng)的社會(huì)角色，始置于三國(guó)時(shí)的魏國(guó)，與翰林學(xué)士有某種淵源關(guān)系；其二，中書(shū)舍人是中書(shū)省的正式屬官，帶有正五品上的品階，而翰林學(xué)士則是一種差遣，一般由他官充任。

關(guān)于中書(shū)舍人的設(shè)立和沿革，杜佑《通典》卷二十一職官三“中書(shū)令”考述甚詳，茲錄如下：

魏置中書(shū)通事舍人，或曰舍人、通事，各為一職。晉江左乃合之，謂之通事舍人。武冠，絳朝服，掌呈奏案章。后省之，而以中書(shū)侍郎一人直西省，即侍郎兼其職而掌其詔命。宋初，又置中書(shū)通事舍人四員，入直閣出，出宣詔命。凡有陳奏，皆舍人持入，參決于中，自是則中書(shū)侍郎之任輕矣。齊永平初，中書(shū)通事舍人四員，各住一省，時(shí)謂之“四戶(hù)”，權(quán)傾天下，與給事中為一流。梁用人殊重，簡(jiǎn)以才能，不限資地，多以他官兼領(lǐng)。后除“通事”字，直曰中書(shū)舍人，專(zhuān)掌詔誥，兼呈奏之事。自是詔誥之任，舍人專(zhuān)之。陳置五人。后魏有舍人省，而不言其員。北齊舍人省掌署敕行下，宣旨勞問(wèn)，領(lǐng)舍人十人。后周有小史上士二人，此其任也，屬春官。隋內(nèi)史舍人八員，專(zhuān)掌詔誥。煬帝減四人，后改為內(nèi)書(shū)舍人。大唐初為內(nèi)史舍人，至武德三年，改為中書(shū)舍人，置六員。龍朔以后，隨省改號(hào)，而舍人之名不易。專(zhuān)掌詔誥、侍從、署敕、宣旨、勞問(wèn)，授納訴訟，敷奏文表，分判省事。自永淳以來(lái)，天下文章道盛，臺(tái)閣髦彥無(wú)不以文章達(dá)。故中書(shū)舍人為文士之極任，朝廷之盛選，諸官莫比焉。[1]

可見(jiàn)，中書(shū)舍人也是一種文學(xué)色彩頗為濃重的清要之官。白居易有兩首自詠中書(shū)舍人的《紫薇花》詩(shī)，其一云：“絲綸閣下文章靜，鐘鼓樓中刻漏長(zhǎng)。獨(dú)坐黃昏誰(shuí)是伴?紫薇花對(duì)紫薇郎?！盵2]其二云：“紫薇花對(duì)紫薇翁，名目雖同貌不同。獨(dú)占芳菲當(dāng)夏景，不將顏色托春風(fēng)。”[3]這里的紫薇郎，即中書(shū)舍人(注：方以智《通雅》卷二十三“官制”：“唐故事，中書(shū)有軍國(guó)政事，則中書(shū)舍人各執(zhí)所見(jiàn)，雜署其名，謂之五花判事。李泌曰：給舍分司押事，故舍人謂之六押。蓋晉以后之舍人，即漢尚書(shū)郎，魏置中書(shū)通事舍人，梁去通事字，隋改內(nèi)史舍人，唐武德改中書(shū)舍人，又稱(chēng)西臺(tái)鳳閣紫薇舍人。元豐官制行，遂以中書(shū)舍人判后省之事。今則內(nèi)閣舍人為宰相承行，與兩殿舍人皆非正途，惟中書(shū)科之舍人準(zhǔn)考選，然非或之任矣?！蔽臏Y閣四庫(kù)全書(shū)本。)。詩(shī)中傳達(dá)出作為中書(shū)舍人的文人，其雅興和清望之感，絲毫不遜于翰林學(xué)士和郎官。故在歷史文獻(xiàn)中，常?？梢砸?jiàn)到有關(guān)中書(shū)舍人才情文筆的描述。如《唐會(huì)要》卷五十五省號(hào)下“中書(shū)舍人”：

天授元年，壽春郡王成器兄弟五人初出閣，同日受冊(cè)，有司撰選儀注，忘載冊(cè)文。及百僚在列，方知闕禮，宰臣相顧失色。中書(shū)舍人王立召小吏五人，各令執(zhí)筆口授，分寫(xiě)同時(shí)，須臾俱畢，詞理典贍，時(shí)人嘆服。

景龍四年六月二日，初定內(nèi)難，唯中書(shū)舍人蘇在太極殿后，文詔填委，動(dòng)以萬(wàn)計(jì)，手操口對(duì)，無(wú)毫厘差誤。主書(shū)韓禮、談子陽(yáng)轉(zhuǎn)書(shū)詔草，屢謂曰：“乞公少遲，禮等書(shū)不及，恐手腕半廢?！敝袝?shū)令李嶠見(jiàn)之，嘆曰：“舍人思若泉涌，嶠所不及也?！盵4]

這一段文字，如果不標(biāo)出《唐會(huì)要》的書(shū)名，把它當(dāng)作筆記詩(shī)話中常見(jiàn)的文壇逸事來(lái)讀，亦未嘗不可。

白居易和元稹都做過(guò)中書(shū)舍人，在二人的文集中，收集了他們執(zhí)筆撰寫(xiě)的大量制造文字。白居易有中書(shū)制誥六卷，元稹更有制誥十卷。這一類(lèi)文字，雖然是代皇帝立言，卻往往能折射出執(zhí)筆者的某種思想和主張；故他們?cè)谡碜髌窌r(shí)，都不會(huì)忘記把這些代筆之作收入自己的文集中，以流傳后世。在他們的中書(shū)制造中，涉及文學(xué)的部分自然也不少，如本文在論述郎官的選任時(shí)，曾引用過(guò)白居易起草的《張籍可水部員外郎制》：“文教興則地顯，王澤流則歌詩(shī)作。若上以張教流澤為意，則服儒業(yè)詩(shī)者，宜稍進(jìn)之?！敝梢哉f(shuō)是把儒家詩(shī)教的那一套理論當(dāng)人選人依據(jù)，徑直搬到選官程序中去了，其中恐怕不無(wú)有意為之的成分。而元稹在他的制誥文字之前，更加上一個(gè)《制誥序》以說(shuō)明寫(xiě)作意圖：

制誥本于《書(shū)》，《書(shū)》之誥命訓(xùn)誓，皆一時(shí)之約束也。自非訓(xùn)導(dǎo)職業(yè)，則必指言美惡，以明誅賞之意焉。是以讀《說(shuō)命》，則知輔相之不易；讀《胤征》，則知廢怠之可誅。秦漢已來(lái)，未之或改。近世以科試取士，文章司言者，茍務(wù)飾，不根事實(shí)；升之者美溢于詞，而不知所以美之之謂；黜之者罪溢于紙，而不知所以罪之之來(lái)；而不拘以屬對(duì)，、跼以圓方，類(lèi)之于賦判者流，先王之約束蓋掃地矣。元和十五年，余始以祠部郎中知制誥，初約束不暇，及后累月，輒以古道干丞相，丞相信然之。又明年，召入禁林，專(zhuān)掌內(nèi)命。上好文，一日從容議及此，上曰：“通事舍人不知書(shū)便其宜，宣贊之外無(wú)不可?！弊允撬狙灾迹缘米酚霉诺?，不從中覆。然而余所宣行者，文不能自足其意。率皆淺近，無(wú)以變例。追而序之，蓋所以表明天子之復(fù)古，而張后來(lái)者之趣尚耳。[5]

這又幾乎可以看作是一篇文風(fēng)改革的綱領(lǐng)了。在此，元稹對(duì)制誥的內(nèi)容和形式都做了全新的詮釋?zhuān)貏e強(qiáng)調(diào)了自己的制造所采用的是淺近的語(yǔ)言和文風(fēng)，而且十分自覺(jué)地把它與古文的寫(xiě)作聯(lián)系起來(lái)，大力倡導(dǎo)。所以，元白的制誥之作也可以視為中唐古文運(yùn)動(dòng)實(shí)績(jī)的重要組成部分。

二

關(guān)于幕僚。

中唐時(shí)期的文人入幕構(gòu)成了士人階層流動(dòng)的一大景觀，對(duì)于社會(huì)政治和文化各個(gè)方面均有不可忽視的影響，這是有目共睹的事實(shí)。對(duì)于唐代的文職幕僚，戴偉華先生進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)深入的專(zhuān)題研究，無(wú)論是相關(guān)資料的挖掘整理，還是對(duì)其整體特征的分析和把握，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，取得了一系列重要成果。本文在此不擬重復(fù)戴氏的研究，而僅就中唐文人入幕的具體情況略作補(bǔ)充，以見(jiàn)其作為一種重要社會(huì)角色的基本狀況和一般性特點(diǎn)。

中唐時(shí)期，文人入幕的數(shù)量和規(guī)模比之盛唐有了很大程度的發(fā)展(注：陳鐵民先生在《關(guān)于文人出塞與盛唐邊塞詩(shī)的繁榮——兼與戴偉華同志商榷》一文中，對(duì)戴氏關(guān)于盛唐文人入幕是個(gè)別現(xiàn)象的結(jié)論提出質(zhì)疑，將文人出塞分為入幕、游邊、使邊三個(gè)方面，通過(guò)具體史實(shí)的考證，指出入幕是盛唐文人仕進(jìn)的一條主要途徑，而文人出塞對(duì)盛唐邊塞詩(shī)的繁榮起到了至關(guān)重要的作用。見(jiàn)《文學(xué)遺產(chǎn)》2002年第3期。對(duì)此，戴氏在《關(guān)于盛唐文人入幕諸問(wèn)題答陳鐵民先生》一文中進(jìn)行了回應(yīng)和反駁，認(rèn)為：陳文對(duì)“文人入幕”的理解有誤，混淆了入幕者文、武不同的身份；陳文在考證中忽視《唐方鎮(zhèn)文職僚佐考》，造成了文獻(xiàn)整理成果出現(xiàn)先后的混亂；陳文因?qū)ξ墨I(xiàn)的片面理解而加大了彼此觀點(diǎn)的分歧；陳文某些推論缺少必要材料支撐?！段膶W(xué)遺產(chǎn)》擬刊稿。)。僅憑粗略的觀察，就可以列出一批文人入幕的名單，如權(quán)德輿、秦系、李嘉、顧況、李翰、呂渭、梁肅、崔元翰、王建、劉太真、裴度、杜佑、陸質(zhì)、李紳、王起、劉禹錫、凌準(zhǔn)、韓愈、崔群、孟郊、李益、李公佐、楊巨源、自行簡(jiǎn)、李翱、令狐楚等等。這些在中唐歷史上起過(guò)相當(dāng)作用的文人，皆有入幕的經(jīng)歷。他們中的一些人是在中等后和入仕前入幕，如韓愈是在“四舉于禮部乃一得，三試于吏部卒無(wú)成”[6]的情況下入汴州節(jié)度使董晉幕的。貞元十四年（798）即他入幕后的第三年，始得任命為試校書(shū)省校書(shū)郎、汴宋亳潁等州觀察推官；另一些則在仕途上不得志的文人，他們也對(duì)入幕可能給自己帶來(lái)的境遇的改善抱有希望，如張籍一生雖未入幕，但入幕之念一度頗為強(qiáng)烈。張籍貞元十四年（798）登進(jìn)士第，旋返和州（今安徽和縣），居喪不仕。元和元年（806）補(bǔ)太常太祝，十年不調(diào)。害眼疾三年，幾乎失明，又窮困潦倒，孟郊曾有《寄張籍》詩(shī)曰：“西明寺后窮瞎張?zhí)＃v爾有眼誰(shuí)爾珍?天子咫尺不得見(jiàn)，不如閉眼且養(yǎng)真?！盵7]元和六年（811），張籍友人浙東觀察使從事李翱來(lái)長(zhǎng)安，對(duì)李遜之賢稱(chēng)頌不已，張籍于是興起入幕為僚的念頭，央求好友、時(shí)為職方員外郎的韓愈寫(xiě)了一封《代張籍與李浙東書(shū)》：

月日，前某官某謹(jǐn)東向再拜，寓書(shū)浙東觀察使中丞李公閣下：籍聞議論者皆云，方今居古方伯連帥之職，坐一方得專(zhuān)制于其境內(nèi)者，惟閣下心事?tīng)螤?，與俗輩不同。籍固以藏之胸中矣。近者閣下從事李協(xié)律翱到京師，籍于李君友也。不見(jiàn)六七年，聞其至，馳往省之。問(wèn)無(wú)恙外，不暇出一言，且先賀其得賢主人。李君曰：子豈盡知之乎?吾將盡言之。數(shù)日籍益聞所不聞，籍私獨(dú)喜，常以為自今已后，不復(fù)有如古人者，于今忽有之。退自悲不幸，兩目不見(jiàn)物，無(wú)用于天下，胸中雖有知識(shí)，家無(wú)錢(qián)財(cái)，寸步不能自致。今去李中丞五千里，何由致其身于其人之側(cè)，開(kāi)口一吐出胸中之奇乎?因飲泣之能語(yǔ)。既數(shù)日，復(fù)自?shī)^曰：無(wú)所能，人乃宜以盲廢；有所能，人雖盲，當(dāng)廢于俗輩，不當(dāng)廢于行古人之道者。浙江東七州，戶(hù)不下數(shù)十萬(wàn)，不盲者何限?李中丞取人，固當(dāng)問(wèn)其賢不賢，不當(dāng)計(jì)盲與不盲也。當(dāng)今盲于心者皆是若。籍自謂獨(dú)盲于目爾，其心則能別是非。若賜之坐，而坐之其口，固能言也。幸未死，實(shí)欲一吐出心中平生所知見(jiàn)，閣下能信而致之于門(mén)邪?籍又善于古詩(shī)，使其心不以憂(yōu)衣食亂，閣下無(wú)事時(shí)一致之座側(cè)，使跪進(jìn)其所有，閣下憑幾而聽(tīng)之，未必不如聽(tīng)吹竹彈絲、敲金擊石也。夫盲者業(yè)專(zhuān)于藝必精，故樂(lè)工皆盲。籍儻可與此輩比并乎?使籍誠(chéng)不以蓄妻子、憂(yōu)饑寒亂心，有錢(qián)財(cái)以濟(jì)醫(yī)藥，其盲未甚，庶幾其復(fù)見(jiàn)天地日月，因得不廢，則自今至死之年，皆閣下之賜。閣下濟(jì)之以己絕之年，賜之以既盲之視，其恩輕重大小，籍宜如何報(bào)也!閣下裁之度之!籍慚再拜。

此封書(shū)信寫(xiě)得既委婉曲折，又大氣磅礴，把張籍處于貧病困厄而又不甘于自棄沉滄的心態(tài)，刻畫(huà)得淋漓盡致。百般無(wú)奈中，身邊朝官的張籍一度把自己的后半生寄托于幕府，而與唐代重內(nèi)輕外的風(fēng)氣背道而馳，這種現(xiàn)象恰好說(shuō)明了幕府在唐代士人心目中的重要地位以及幕府對(duì)他們的極大吸引力。

文人入幕之后，相對(duì)于幕主而言 ，一般是處于某種程度的依附狀態(tài)，所以會(huì)自然而然地產(chǎn)生附勢(shì)心理，這可以從反面得到證明。如張籍有《節(jié)婦吟寄東平李司空師道》一詩(shī)，用委婉的口氣，拒絕河北藩鎮(zhèn)李師道對(duì)他的聘請(qǐng)。該詩(shī)以節(jié)婦自喻，表達(dá)出士人面臨人生重大抉擇時(shí)的一種復(fù)雜的心態(tài)：

君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。知君用心如明月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，何不相逢未嫁時(shí)。[8]

清人賀貽孫《詩(shī)筏》評(píng)曰：

此詩(shī)情辭婉戀，可泣可歌。然既垂淚以還珠矣，而又恨不相逢于未嫁時(shí)，柔情相牽，展轉(zhuǎn)不絕，節(jié)婦之節(jié)危矣哉!文昌此詩(shī)，從《陌上?！穪?lái)，“恨不相逢未嫁時(shí)”，即《陌上?！贰笆咕杂袐D，羅敷自有夫”意。然“自有”二語(yǔ)甚斬絕，非既有夫而又恨不嫁此夫也?！傲既藞?zhí)戟明光里”，即《陌上?！贰皷|方千余騎，夫婿居上頭”意。然《陌上?！访钤诩染苁咕螅霾宕硕?，一連十六句，絮絮聒聒，不過(guò)盛夸夫婿以深絕使君，非既有“良人執(zhí)戟明光里”，而又感他人“用心如明月”也。忠臣節(jié)婦，鐵石心腸，用許多轉(zhuǎn)折不得，吾恐詩(shī)與題不稱(chēng)也?；蛟晃牟谒?zhèn)幕府，鄆帥李師古又以重幣辟之，不敢峻拒，故作此詩(shī)以謝。然則文昌婉戀，良有以也。[9]

張籍一生并未入幕，賀貽孫“或曰”云云誤；然而他對(duì)此詩(shī)感情脈絡(luò)的把握，卻是十分準(zhǔn)確到位的。張籍對(duì)李師道的聘請(qǐng)的確是婉拒，故態(tài)度不甚堅(jiān)定，與《陌上?！返摹皼Q絕”相比，完全是兩個(gè)境界；但張籍的“婉戀”卻以另一種方式，更曲折、更幽微地反映了當(dāng)時(shí)詩(shī)人的復(fù)雜心態(tài)。這種心態(tài)對(duì)于入幕的文人來(lái)說(shuō)，是具有代表性的。可以設(shè)想，文人一旦接受幕主的聘請(qǐng)，則其幕僚的身份將同嫁婦一般。故這種附勢(shì)心態(tài)，具體表現(xiàn)為感遇題材的詩(shī)文創(chuàng)作。如《唐詩(shī)紀(jì)事》卷四十三載：

良史為張徐州建封從事。每自吟曰：“出身三十年，發(fā)白衣猶碧。日暮倚朱門(mén)，從未污袍赤?！惫?yàn)樽嗾路伞！洞荷揭乖隆吩疲骸按簛?lái)多勝事，賞玩夜忘歸。掬水月在手，弄花香滿(mǎn)衣。興來(lái)無(wú)遠(yuǎn)近，欲去惜芳菲。南望鐘鳴處，樓臺(tái)深翠微。”[10]

《御定全唐詩(shī)錄》卷四十五載：

良史為張徐州建封從事，每自吟曰：“出身三十年，發(fā)白衣猶碧。日暮倚朱門(mén)，從未污袍赤?！苯ǚ庖?yàn)樽嗾路?，官至侍御。[11]

良史即于良史，天寶末入仕，大歷中為監(jiān)察御史。貞元四年至十六年（788—800）在徐泗濠節(jié)度使張建封幕為從事。高仲武《中興間氣集》卷上稱(chēng)“侍御詩(shī)清雅，工于形似，如‘風(fēng)兼殘雪起，河帶斷冰流’，吟之未終，皎然在目?！盵12]這一聯(lián)還被胡應(yīng)麟推舉為典型的“中唐句”。[13]而上引于良史的這篇《自吟》詩(shī)，可稱(chēng)為中唐幕僚感遇悲時(shí)詩(shī)歌的代表之作。

更能反映入幕文人附勢(shì)心態(tài)的例子是李益的《獻(xiàn)劉濟(jì)》。貞元十三年（797）前后，李益入幽州節(jié)度使劉濟(jì)幕，作有《獻(xiàn)劉濟(jì)》一詩(shī)：“草綠古燕州，鶯聲引獨(dú)游。雁歸天北畔，春盡海西頭。向日花偏落，馳年水自流。感恩知有地，不上望京樓?！盵14]關(guān)于李益入幕的經(jīng)過(guò)和此詩(shī)的本事，《舊唐書(shū)》卷一三七載：

李益，肅宗朝宰相揆之族子。登進(jìn)士第，長(zhǎng)為歌詩(shī)。貞元末，與宗人李賀齊名。每作一篇，為教坊樂(lè)人以賂求取。唱為供奉歌詞。其《征人歌》、《早行篇》，好事者畫(huà)為屏障；“回樂(lè)峰前沙似雪，受降城外月如霜”之句，天下以為歌詞，然少有癡病，而多猜忌，防閑妻妾，過(guò)為苛酷，而有散灰扃戶(hù)之譚聞?dòng)跁r(shí)，故時(shí)謂妒癡為“李益疾”；以是久之不調(diào)，而流輩皆居顯位。益不得意，北游河朔，幽州劉濟(jì)辟為從事，常與濟(jì)詩(shī)而有“不上望京樓”之句。

憲宗雅聞其名，自河北召還，用為秘書(shū)少監(jiān)、集賢殿學(xué)士。自負(fù)才地，多所凌忽，為眾不容，諫官舉其幽州詩(shī)句，降居散秩。

李益此詩(shī)中的“感恩知有地，不上望京樓”云云，的確容易讓朝廷誤會(huì)。其實(shí)，這只不過(guò)是幕僚對(duì)幕主附勢(shì)心態(tài)的集中體現(xiàn)而已。類(lèi)似的情況如韓愈貞元十五年（799）在張建封幕，作《齷齪》詩(shī)：“愿辱太守薦，得充諫諍官，排云叫閶闔，披腹呈瑯。致君豈無(wú)術(shù)，自進(jìn)誠(chéng)獨(dú)難!”亦有請(qǐng)張薦引之意。這一點(diǎn)已見(jiàn)前述，茲不贅。

就文人入幕的特定階段和作用而言，按唐代文人正常的自我設(shè)計(jì)，它應(yīng)該是入仕前的準(zhǔn)備和鋪墊；如果老而無(wú)成，長(zhǎng)期托身幕府，則其效果會(huì)適得其反。尤其對(duì)那些具有“致君堯舜上，再使風(fēng)浴淳”遠(yuǎn)大報(bào)負(fù)的文人來(lái)說(shuō)，是有違初衷的，因頁(yè)終老幕府難以讓他們接受。如杜甫有《正月三日歸溪上有作簡(jiǎn)院內(nèi)諸公》[15]：“野外堂依竹，籬邊水向城。蟻浮仍臘味，鷗泛已春聲。藥許鄰人斫，書(shū)從稚子擎。白頭趨幕府，深覺(jué)負(fù)平生?！本褪沁@種心態(tài)的體現(xiàn)。而前引于良史的《自吟》詩(shī)和李益的《獻(xiàn)劉濟(jì)》詩(shī)，也明顯地含有這種“怨望”的成分。

至于幕僚在幕府的職事，一般是文書(shū)工作。如劉禹錫于貞元十六年（800）入徐泗濠節(jié)度使杜佑幕為掌書(shū)記，后隨杜佑到淮南，為節(jié)度使掌書(shū)記。杜佑對(duì)他照顧有加，瞿蛻園先生《劉禹錫集箋證》附錄一《劉禹錫集傳》記：“佑辟禹錫掌記，既以故人子遇之，又重禹錫之文望，欲以衣缽授之也。”[16]劉禹錫在杜佑幕，為其代寫(xiě)了許多文章，《劉禹錫集》中收錄有二十余篇。由此可見(jiàn)，幕府的文書(shū)之作在這些文人的職事生涯中占據(jù)了重要的地位。

三

關(guān)于學(xué)官。

唐代學(xué)校，以官學(xué)為主，其設(shè)置包括國(guó)子監(jiān)及其下設(shè)的六學(xué)即國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)等；官學(xué)里的學(xué)官，從國(guó)子監(jiān)的正副長(zhǎng)官祭酒、司業(yè)，到六學(xué)中的博士、助教、直講等等，不一而足。在此僅就中唐學(xué)官直接見(jiàn)于詩(shī)文中的情況，略舉數(shù)例。

中唐時(shí)期李紳、張籍、韓愈等著名文人曾經(jīng)做過(guò)學(xué)官。

李紳于元和九年（814）拜國(guó)子助教。國(guó)子助教從六品上，掌佐博士，分經(jīng)以教授。助教的生活是清貧的，其官職相對(duì)于那些清望官而言，也很冷落。白居易作于元和九年的《渭村酬李二十見(jiàn)寄》：“百里音書(shū)何太遲，暮秋把得墓春詩(shī)。柳條綠日君相憶，梨葉紅時(shí)我始知。莫嘆學(xué)官貧冷落，猶勝村客病支離。形容意緒遙看取，不似華陽(yáng)觀里時(shí)。”[17]以及《初授贊善大夫早朝寄李二十助教》：“病身初謁青宮日，衰貌新垂白發(fā)年。寂寞曹司非熱地，蕭條風(fēng)雪是寒天。遠(yuǎn)坊早起常侵鼓，瘦馬行遲苦費(fèi)鞭。一種共君官職冷，不如猶得日高眠”[18]二詩(shī)，皆突出地描繪了助教這種學(xué)官“貧且冷落”的狀況。

張籍于元和十一年（816）拜國(guó)子助教。長(zhǎng)慶元年（821），韓愈薦其為國(guó)子博士。國(guó)子博士正五品上，掌教文武官三品以上及國(guó)公子孫等。雖然官品接近，但國(guó)子博士的狀況比起郎官來(lái)，仍要差一段距離。故次年張籍轉(zhuǎn)水部員外郎時(shí)，白居意特意寫(xiě)了一首《喜張十八博士除水部員外郎》致賀，詩(shī)曰：“老何歿后吟聲絕，雖有朗官不愛(ài)詩(shī)。無(wú)復(fù)篇章傳道路，空留風(fēng)月在曹司。長(zhǎng)嗟博士官猶屈，亦恐騷人道漸衰。今日聞君除水部，喜于身得省郎時(shí)。”[19]對(duì)張籍的轉(zhuǎn)郎官（水部是郎官中最清冷的官職）表示出莫大的喜悅，經(jīng)自己當(dāng)年得到郎官的職位更感欣慰，這顯然是在對(duì)一般學(xué)官困窘的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)狀況表示同情。

這里值得一提的是韓愈的《進(jìn)學(xué)解》。該篇作于唐憲宗元和八年（813），當(dāng)時(shí)韓愈由方員外郎再貶為國(guó)子博士。文章假設(shè)師生對(duì)話，討論學(xué)習(xí)和個(gè)人前途問(wèn)題，借學(xué)生之口為自己鳴不平，以發(fā)泄自己“才高被黜”的牢騷情緒，同時(shí)堅(jiān)定自己守道固窮，勤學(xué)輟的信念，總結(jié)融貫百史、自成一家的古文寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)。文章中牢騷以幽默的反語(yǔ)出之，與老師的正面訓(xùn)話交相映襯，反映了韓愈的上述兩種心緒情結(jié)。

元和十五年（820），韓愈離袁州刺史任，還朝為國(guó)子祭酒，這是韓愈第四次出任學(xué)官?？疾祉n愈四次出任學(xué)官的歷程，以及出任學(xué)官時(shí)的心態(tài)、行事和創(chuàng)作，對(duì)了解中唐文人社會(huì)角色的變遷與文學(xué)演進(jìn)的關(guān)系，很有啟示意義。

韓愈第一次所任學(xué)官為四門(mén)學(xué)士，時(shí)為貞元十八年（802）。十年前貞元八年（792）韓愈中龍虎榜，進(jìn)士及第，但隨后三應(yīng)吏部制舉博學(xué)宏詞科而未中，于是在貞元十二年（796）入宣武軍節(jié)度使董晉幕為觀察推官，三年后即貞元十五年（799）又入武寧軍節(jié)度使張建封幕，為試協(xié)律郎、徐泗濠節(jié)度推官，貞元十七年（801）秋末或初冬始“調(diào)選”為國(guó)子監(jiān)四門(mén)博士，這是韓愈所任的第一個(gè)朝官（為宣武軍節(jié)度推官雖曾加秘書(shū)省校書(shū)郎銜，但非實(shí)授），可以說(shuō)是韓愈仁宦生涯的起點(diǎn)。國(guó)子學(xué)、太學(xué)是貴族子弟學(xué)校，四門(mén)學(xué)則兼有下層貴族和平民子弟。四門(mén)博士是四門(mén)學(xué)的學(xué)官，正七品上，“掌教文武官七品已上及侯、伯、子、男子之為生者，若庶人子為俊士生者”。[20]元和元年（806），經(jīng)監(jiān)察御史、陽(yáng)山令、江陵府法曹參軍等任后，韓愈再做學(xué)官，是為國(guó)子博士，分司東都。這可以說(shuō)是韓愈仁宦生涯第一個(gè)起伏后的回歸。國(guó)子博士，正五品上，“掌教文武官三品已上及國(guó)公子孫、從二品已上曾孫之為生者”。[20]七年后的元和七年（812），韓愈經(jīng)兩任郎官（都官員外郎、職方員外郎）、一任縣令（河南令）后第三次任學(xué)官，再為國(guó)子博士。這可以說(shuō)是韓愈仁宦生涯第二個(gè)起伏后的回歸。而第四次出任學(xué)官，就是上面說(shuō)到的元和十五年（820）從潮州、袁州刺史返回長(zhǎng)安為國(guó)子祭酒。這可以說(shuō)是韓愈仁宦生涯的第三次回歸。國(guó)子祭酒是國(guó)子監(jiān)的最高長(zhǎng)官，從三品，“掌邦國(guó)入學(xué)訓(xùn)導(dǎo)之政令”[20]韓愈的第四次出任學(xué)官，終于達(dá)到了這個(gè)層次的最高點(diǎn)。

由上述韓愈四次出任學(xué)官的歷程來(lái)看，他的每一次出任學(xué)官，都在其仕宦生涯中具有重大意義：或者是其仁宦生涯的起點(diǎn)，或者是其仕途起伏后的回歸。由此可見(jiàn)，學(xué)官這個(gè)社會(huì)角色在韓愈一生中是多么的重要。不僅如此，他在任學(xué)官期間，還寫(xiě)下了許多在中國(guó)思想史和文學(xué)史上具有歷程碑意義的代表作。其中不乏在當(dāng)時(shí)廣為流傳、并為后人耳熟能詳?shù)拿词故乾F(xiàn)在，我們僅僅讀一下這些篇名，仍然可以感受到它們所蘊(yùn)含的震撼力。現(xiàn)據(jù)陳克明《韓愈年譜及詩(shī)文系年》一書(shū)[21]，將其羅列如下：

貞元十七年出任四門(mén)博士，有詩(shī)《山石》，文《送李愿歸盤(pán)谷序》、《答李翊書(shū)》、《重答李翊書(shū)》、《送孟東野序》等；

元和元年出任國(guó)子博士，有詩(shī)《薦士》、《秋懷詩(shī)十一首》、《會(huì)合聯(lián)句》、《城南聯(lián)句》，文《荊潭唱合詩(shī)序》、《請(qǐng)復(fù)國(guó)子監(jiān)生徒狀》等；

元和七年再為國(guó)子博士，有文《進(jìn)學(xué)解》等；

元和十五年出任國(guó)子祭酒，有詩(shī)《猛虎行》，文《舉薦張籍狀》等。

其中《進(jìn)學(xué)解》問(wèn)世后，在當(dāng)時(shí)廣為傳誦，史載“執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部郎中、史館修撰?！?注：《舊唐書(shū)》卷一六○《韓愈傳》。執(zhí)政指李絳、武元衡和李吉甫。)遷比部郎中的理由，在《韓愈比部郎中史館修撰制》中說(shuō)得很清楚：“太學(xué)博士韓愈：學(xué)術(shù)精博，文力雄健。立詞措意，有班、馬之風(fēng)。求之一時(shí)，甚不可得。加以性方道直，介然有守，不交勢(shì)利，自致名望?？墒箞?zhí)簡(jiǎn)，列為史官。記事書(shū)法，必?zé)o所茍。仍遷郎位，用示褒升?？梢狼凹??！?注：見(jiàn)《白氏長(zhǎng)慶集》卷三十八、《白居易集》卷五十五，歸入翰林制誥類(lèi)。但白居易元和六年至元和八年丁母憂(yōu)出翰林學(xué)士院，至元和九年方授太子左贊善大夫，而韓愈除比部郎、史館修撰在元和八年春，故白居易不可能撰此制詞。岑仲勉先生曾指出這一點(diǎn)，見(jiàn)《白氏長(zhǎng)慶集偽文》，收入《岑仲勉史學(xué)論文集》，中華書(shū)局1990年版。)

四

以上簡(jiǎn)略補(bǔ)充概述了中唐的幾種社會(huì)角色，他們對(duì)于中唐社會(huì)和文學(xué)所發(fā)生的歷史作用，與翰林學(xué)士、郎官、諫官和州郡官一樣，都是不可忽視的。

最后，需要說(shuō)明的一點(diǎn)是，社會(huì)角色發(fā)生作用時(shí)，往往并不是以單一的角色形式體現(xiàn)，而是多種角色或曰角色共同起作用。本文按社會(huì)角色的種類(lèi)一一論述，主要是為了突出此類(lèi)社會(huì)角色的作用以及行文的方便。實(shí)際上，如果以人物和事件為線索展開(kāi)，或許會(huì)有另一番景象展現(xiàn)在我們的面前。

這里試舉一例。貞元九年（793年）李翱二十歲時(shí)“始就州府之貢舉人事”[22]取得鄉(xiāng)貢資料。當(dāng)年九月赴長(zhǎng)安，準(zhǔn)備應(yīng)明年春的進(jìn)士試，并以所業(yè)謁梁肅。梁肅對(duì)李翱頗為欣賞：“謂翱得古從之遺風(fēng)，期翱之名不朽于無(wú)窮，許翱以拂拭吹噓?！盵22]可見(jiàn)，李翱的文名是因?yàn)榈玫搅好C的“拂拭吹噓”，才在京師傳播開(kāi)來(lái)。而當(dāng)時(shí)梁肅為右補(bǔ)闕，以本官充翰林學(xué)士，兼皇太子侍讀、史館修撰。貞元八年（792）梁氏與崔元翰同薦韓愈、李觀、歐陽(yáng)詹等登第，次年十一月卒，年四十一。所以李翱在貞元十年應(yīng)進(jìn)士度時(shí)，失去了梁肅的薦引，因而沒(méi)有中第。以后又連考三年，至貞元十四年（798）時(shí)才登進(jìn)士第。崔元翰與梁肅皆對(duì)獨(dú)孤及執(zhí)弟子禮，貞元八年時(shí)為職方員外郎、知制誥。從上列材料看，對(duì)李翱而言，發(fā)生影響的是梁肅，而梁的角色就有多種；對(duì)登“龍虎榜”的韓愈等人而言，發(fā)生作用的更是多人，如陸贄、梁肅、崔元翰等，而他們又是身兼多任。從這里便可以清楚地看出，角色集在社會(huì)生活中的意義以及所發(fā)揮的實(shí)際作用。

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（責(zé)任編輯：馬勝利）

The Social Role of Literators in Mid-Tang Dynasty and Literature

MA Zi-li

（Editorial Department of “China Social Science”， Beijing 100720，China）

Abstract：This paper explored the social roles ofZhongshusheren， Xueguan and Rumu in mid-Tang dynasty. Zhongshusheren was a kind of official position that had the main characteristics of literators; many literators also worked as Xueguan in mid-Tang dynasty; Rumu played an important role in social politics and culture.

Key words： Mid-Tang dynasty; Zhongshusheren; Xueguan; assides and staff