顓孫氏源流考

顓　孫　張　杰

顓孫氏，現(xiàn)在是罕見復(fù)姓，在我國姓氏普查中位列第241位，主要分布于遼寧沈陽、江蘇徐州、安徽蕭縣、全椒以及河南、山東等地。

關(guān)于顓孫氏的一副對聯(lián)是這樣說的：“陳國簪纓之后，孔門游夏之儔?！鄙下?lián)說明了顓孫氏的來歷，下聯(lián)說的則是顓孫氏的名人—春秋時代的陳國人顓孫師。

據(jù)《風(fēng)俗通》、《尚友錄》及顓孫氏族譜《掘坊志》記載：顓孫氏源出春秋時代陳國公族，是上古圣君虞舜媯姓的后裔。相傳舜做天子之前，帝堯把兩個女兒嫁給他，讓他們在媯河邊居住，他們的子孫留在這一帶的，就是媯氏。舜帝的32世孫閼父，即遏父，周文王時為陶正。他的兒子媯滿，字少湯，娶周武王之女太姬。武王克商之后，于公元前1046年封媯滿于陳（今河南淮陽），侯爵，由他來奉守舜帝的宗祀。媯滿為陳國第一代國君，也是陳姓的始祖，死后謚號“胡”，即陳胡公。陳國傳至第13世發(fā)生內(nèi)亂，先是厲公躍即位，在位僅5個月就為其弟莊公林所殺。莊公子顓孫目睹內(nèi)亂迭起，遂離開陳國出奔齊國，一同出奔的還有厲公子完，即后來田氏齊國的始祖。后來，顓孫又由齊奔魯?！蹲髠鳌でf公二十二年》記載：

二十二年春，陳人殺其大子御寇，陳公子完與顓孫奔齊。顓孫自齊來奔。

這個“陳公子”顓孫，就是后來顓孫氏的始祖。他的兒子為了紀(jì)念他，便以他的名字作為自己的姓氏，這就是顓孫氏的由來。顓孫的兒子強(qiáng)，是為顓孫氏第一代祖先，綿延至今已傳83代，2600余年。由于顓孫氏源出于陳國公族，所以被稱為“陳國簪纓之后”。

關(guān)于莊公子顓孫的出奔地，還有一種說法是晉國，這種說法以顓孫氏族譜《掘坊志》為代表。筆者經(jīng)過仔細(xì)考證之后，認(rèn)為：之所以出現(xiàn)這樣兩種不同的說法，極有可能是因為族譜在謄寫、傳抄過程中出現(xiàn)筆誤而導(dǎo)致的?！棒敗迸c“晉”，字形相近，不免有“三豕渡河”之嫌。再者，春秋時代的陳國位于今河南省的東部，都城在淮陽；魯國在山東省南部，都城在曲阜；而晉國在山西省，都城在侯馬。陳魯之間距離不過數(shù)百里，中間只隔著一個較大的宋國；而陳晉之間相距千里，中間隔著幾個國家。由以上分析，基本可以斷定，當(dāng)年顓孫出奔的是魯國。

顓孫氏傳五世至顓孫師，以字行，就是與“孔門游夏之儔”的子張了。“顓孫師，陳人，字子張，少孔子四十八歲?！保ā妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌罚┥隰敹ü吣辏垂?03年。他容貌俊美，待人寬厚，與子夏等并列孔門七十二賢人之一，十二哲人之一，是孔子的得意門生。由于顓孫師是顓孫氏的名人，族譜《掘坊志》就把他作為顓孫氏的始祖了—“樹有根，水有源，顓孫子張是我始祖的老根源”—他主張“博愛容眾”，思想比較激進(jìn)。其事跡散見于《史記·仲尼弟子列傳》和《論語》一書的《為政》、《公冶長》、《子張》等篇中。如：

子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”

子張曰：“執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡?！?/p>

子夏之門人問交于子張。子張曰：“子夏云何？”

對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之?！?/p>

子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”

子張是一個很講求經(jīng)世致用的人，他經(jīng)常問孔子一些實際的問題。他在孔門弟子中可以說是比較知名的一位，與子游、子夏齊名。然而，孔子在世時就對他的思想方法有所批評，一則說“師也辟”，再則說“師也過”，都是批評他不能謹(jǐn)守中庸，思想行為未免偏執(zhí)和過激，有些急功近利。他大概不太注重禮儀，說話隨便，連頭上的帽子也往往戴不端正，又好勇尚武。這些都不符合孔子“仁”的要求，難怪以后有人責(zé)罵他是“賤儒”，說他不能成為孔子的傳人。關(guān)于子張的最后歸宿，《史記·儒林列傳》是這樣記載的：

自孔子卒后，七十子之徒散游諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫，或隱而不見。故子路居衛(wèi)、子張居陳、澹臺子羽居楚，子夏居西河，子貢終于齊……

看來，老師去世后，他又回到故國，后來終老于此。子張墓在今安徽省蕭縣南三十里掘坊村，“墓高丈余，廣圓一百二十弓”（《大清一統(tǒng)志》）。作為孔子的知名弟子，歷代封建統(tǒng)治者對他進(jìn)行了加封，如：北齊天保二年封子張為蕭伯，存奉祀；北周武帝改封子張為陳伯；宋真宗追封子張為宛丘侯，賜墓，祭田540畝，給奉祀一員；清雍正時，加封子張為陳國公，配享孔廟，位列孔子之左，西位東向。塑像坐高2米，頭戴九毓冕，身穿九章服，手執(zhí)躬圭，一如古代上公禮制。這是子張所受到的最高敕封。

顓孫氏自子張之后，先賢輩出。子張之子申詳，生于魯國而居于陳。申詳長子鐘，請學(xué)于申詳。申詳對其教導(dǎo)說：“吾聞子思之告白也，夫之教必始于詩書終于禮樂，而曲樂不與焉。”這番話簡明扼要地說明了教化與禮樂兩者之間的關(guān)系，與孔子的禮樂觀是一脈相承的。申詳次子鼎，這一支脈傳至第六十六代延宗，德配衍圣公女，后輩循著先祖德足跡又走到一起，一時間傳為佳話。鐘子汶“博學(xué)強(qiáng)記，淹貫六經(jīng)，當(dāng)七雄紛爭之時，魏召為相，不受。著書萬言，所感皆心性之理”。十世羨，在趙國做官；十二世沖，字太玄，因秦焚書滅儒，遂隱居于三臺山藏書石室，至今那兒仍有井洞遺跡，相傳為太玄藏書處；十四世浣心，西漢時為長沙太守；十六世簡，“博學(xué)好古，纂修遺書，漢昭帝征為博士”；二十一世嘉善，“言辭清辨，智勇過人，漢和帝拜關(guān)西大將軍”，這是顓孫氏歷代名人中惟一的一個武人；二十五世東，晉武帝泰和元年授太常寺；四十三世恭，唐懿宗咸通元年（860年）明經(jīng)及第，授國子監(jiān)博士。到第六十世時，顓孫氏分為四支。

由以上的記載可以看出，從子張開始，顓孫氏是一個有著儒學(xué)傳統(tǒng)的家族，深受中華傳統(tǒng)文化的熏染，歷代先賢不乏忠直耿介之士。顓孫氏族譜記載的“家訓(xùn)”總目為：“寬宏處世，忠厚為本；勤儉廉正，耕讀效國”；細(xì)目共有50則，涉及做人、持家、教育、強(qiáng)身、交友等，基本上包含了為人處世的各個方面。

據(jù)顓孫氏族譜《掘坊志》載，顓孫氏宗祠位于今安徽省蕭縣北關(guān)，與段氏公館相鄰。宗祠坐北朝南，一進(jìn)院落，正廳當(dāng)中設(shè)子張的牌位，兩側(cè)還有四位先賢配享，一年春秋兩次致祭。宗祠不遠(yuǎn)處就是御賜540畝祭田。每逢縣令到任，第一件事便是到顓孫氏宗祠拜祭先賢，可見顓孫氏一族在蕭縣的地位。

（作者單位：上海師范大學(xué)歷史系）