幽人

、做個(gè)閑人”）、幽人（“誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影”）、野人（“市人行盡野人行”）。這些自我稱謂恰好能夠成為我們研究并認(rèn)識蘇軾人生突圍的一個(gè)視角。一、幽人——貶謫幽居的孤獨(dú)抑郁黃州期間，“幽人”形象多次出現(xiàn)在蘇軾詩詞中：“清風(fēng)弄水月銜山，幽人夜度吳王峴”（《過江夜行武昌山聞黃州鼓角》），“幽人無事不出門，偶逐東風(fēng)轉(zhuǎn)良夜”（《定惠院月夜偶出》），“誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影”（《卜算子·定惠院寓居作》）。“幽人”據(jù)《易·履·九二》：“履道坦坦，幽人貞吉。”原

常雪純一、 “幽人” 的意向： “隱逸” 與 “非隱逸”魏晉時(shí)期，文人開始在詩文中提寫 “幽人” ，他們多在入仕之途受阻、落入失位之境時(shí)，通過 “幽人” 意象的營構(gòu)來表現(xiàn)其傾向于隱逸的意圖與動向。具有典型意義者當(dāng)屬陸機(jī)《幽人賦》，其它詩作有嵇康《酒會詩》、陶淵明《命子》、謝靈運(yùn)《登永嘉綠嶂山》等。至唐代，詩歌提及 “幽人” 的有近一百七十首，頻率顯著增高。大致來講，初盛唐有：幽人蹈箕潁，方士訪蓬瀛。（許敬宗《游清都觀尋沈道士得清字》）酌桂陶芳夜，披薜嘯幽人

佛寺多留詠，野客幽人競與儔。未擬謫仙騎白鹿，卻師老子跨青牛。村場買醉歸來晚，叩角高吟落木秋。注：銅像在崇州市街子鎮(zhèn)味江邊。張松故宅蜀漢開基別有由，斯人暗助亦千秋。地圖肯與曹丞相，天府不歸劉豫州。古木來禽飛撲撲，春江流恨去悠悠。園林一簇空陳跡，惟有是非論不休。注：張松故宅在彭州市豐樂鄉(xiāng)。謁蔣恭侯墓一冢巍巍氣象雄，千年墓道響松風(fēng)。山形絕似來飛鳳，相業(yè)曾經(jīng)嗣臥龍。生不徇私存大度，死而后已見精忠。力支大廈將傾勢，剩有英魂護(hù)蜀中。注：墓在綿陽鳳凰山。

寫過一首《山中與幽人對酌》：“兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">幽人是誰，不知道;為何而醉，不知道;明天你是否還會再來，不知道;撫琴又會是什么曲目，不知道……這是一首沒有任何確定時(shí)間、人物、地點(diǎn)的詩;甚至也可能是青蓮居士自斟自飲，與另一個(gè)自我對話的想象，有如月下對影成三人的另一種演繹。我醉了，想睡了，你走吧;明天有意，帶著琴再來。如果翻譯成白話文，應(yīng)該是這樣一句家常的話。當(dāng)我們衣冠楚楚地正襟危坐在某高檔餐廳中，或者精心策劃了

寫過一首《山中與幽人對酌》：“兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">幽人是誰，不知道；為何而醉，不知道；明天你是否還會再來，不知道；撫琴又會是什么曲目，不知道……這是一首沒有任何確定時(shí)間、人物、地點(diǎn)的詩；甚至也可能是青蓮居士自斟自飲，與另一個(gè)自我對話的想象，有如月下對影成三人的另一種演繹。我醉了，想睡了，你走吧；明天有意，帶著琴再來。如果翻譯成白話文，應(yīng)該是這樣一句家常的話。當(dāng)我們衣冠楚楚地正襟危坐在某高檔餐廳中，或者精心策劃了

寫過一首《山中與幽人對酌》：“兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。”幽人是誰，不知道；為何而醉，不知道；明天你是否還會再來，不知道；撫琴又會是什么曲目，不知道……這是一首沒有任何確定時(shí)間人物地點(diǎn)的詩。甚至也可能是青蓮居士自斟自飲，與另一個(gè)自我對話的想象，有如月下對影成三人的另一種演繹。我醉了，想睡了，你走吧，明天有意，帶著琴再來。如果翻譯成白話文，應(yīng)該是這樣一句家常的對話。當(dāng)我們衣冠楚楚地正襟危坐在某高檔餐廳，或者精心策劃了某一

寫過一首《山中與幽人對酌》：“兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">幽人是誰，不知道;為何而醉，不知道;明天你是否還會再來，不知道;撫琴又會是什么曲目，不知道……這是一首沒有任何確定時(shí)間人物地點(diǎn)的詩。甚至也可能是青蓮居士自斟自飲，與另一個(gè)自我對話的想象，有如月下對影成三人的另一種演繹。我醉了，想睡了，你走吧，明天有意，帶著琴再來。如果翻譯成白話文，應(yīng)該是這樣一句家常的對話。當(dāng)我們衣冠楚楚地正襟危坐在某高檔餐廳，或者精心策劃了某一

漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。秋月朗照的夜晚，更深人靜時(shí)，窗外有佳人，飄然往來，不知是人是仙。這樣的情景，如同《聊齋》故事中的情景：書生夜讀，狐仙來伴……我初讀此詞時(shí)，注意到前面的一個(gè)小序：“黃州定惠院寓居作?！笨梢詳喽ㄟ@是蘇軾被貶黃州時(shí)所作，讀蘇軾的傳記，也沒有發(fā)現(xiàn)他住在定惠院中有什么奇遇。這首詞中表現(xiàn)出的縹緲意境，一直被人贊賞，黃山谷曾如此評論：“語意高妙，似非人間吃煙火食人語?！边@樣的境界

寫過一首《山中與幽人對酌》：“兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。”幽人是誰，不知道；為何而醉，不知道；明天你是否還會來，不知道；撫琴又會是什么曲目，不知道……這是一首沒有任何確定時(shí)間、人物、地點(diǎn)的詩，甚至也可能是李白自斟自飲，與另一個(gè)自我對話的想像，有如月下“對影成三人”的另一種演繹。我醉了，想睡了，你走吧，明天若有意，帶著琴再來。如果翻譯成白話文，應(yīng)該是這樣一句家常的對話。當(dāng)我們衣冠楚楚地正襟危坐在某高檔餐廳，或者精心策劃了

漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。秋月朗照的夜晚，更深人靜時(shí)，窗外有佳人，飄然往來，不知是人是仙。這樣的情景，如同《聊齋》故事中的情景：書生夜讀，狐仙來伴……我初讀此詞時(shí)，注意到前面的一個(gè)小序：“黃州定惠院寓居作?！笨梢詳喽ㄟ@是蘇軾被貶黃州時(shí)所作，讀蘇軾的傳記，也沒有發(fā)現(xiàn)他住在定惠院中有什么奇遇。這首詞中表現(xiàn)出的縹緲意境，一直被人贊賞，黃山谷曾如此評論：“語意高妙，似非人間吃煙火食人語。”這樣的境界

寫過一首《山中與幽人對酌》：“兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">幽人是誰，不知道;為何而醉，不知道;明天你是否還會來，不知道;撫琴又會是什么曲目，不知道……這是一首沒有任何確定時(shí)間、人物、地點(diǎn)的詩，甚至也可能是李白自斟自飲，與另一個(gè)自我對話的想象，有如月下“對影成三人”的另一種演繹。我醉了，想睡了，你走吧，明天若有意，帶著琴再來。如果翻譯成白話文，應(yīng)該是這樣一句家常的對話。當(dāng)我們衣冠楚楚地正襟危坐在某高檔餐廳，或者精心策劃了

漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。秋月朗照的夜晚，更深人靜時(shí)，窗外有佳人，飄然往來，不知是人是仙。這樣的情景，如同《聊齋》故事中的情景：書生夜讀，狐仙來伴……我初讀此詞時(shí)，注意到前面的一個(gè)小序：“黃州定惠院寓居作?！笨梢詳喽ㄟ@是蘇軾被貶黃州時(shí)所作，讀蘇軾的傳記，也沒有發(fā)現(xiàn)他住在定惠院中有什么奇遇。這首詞中表現(xiàn)出的縹緲意境，一直被人贊賞，黃山谷曾如此評論：“語意高妙，似非人間吃煙火食人語。”這樣的境界

寫過一首《山中與幽人對酌》：“兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">幽人是誰，不知道；為何而醉，不知道；明天你是否還會再來，不知道；撫琴又會是什么曲目，不知道……這是一首沒有任何確定時(shí)間人物地點(diǎn)的詩。甚至也可能是青蓮居士自斟自飲，與另一個(gè)自我對話的想象，有如月下對影成三人的另一種演繹。我醉了，想睡了，你走吧，明天有意，帶著琴再來。如果翻譯成白話文，應(yīng)該是這樣一句家常的對話。當(dāng)我們衣冠楚楚地正襟危坐在某高檔餐廳，或者精心策劃了某一

逸者集中在高士和幽人這兩個(gè)特殊的隱逸身份形象上。高士意指志行高潔的隱居不仕者與修煉者，在唐詩中除了史上和當(dāng)代公認(rèn)的代表性的高士之外，主要是現(xiàn)實(shí)中具體的個(gè)人，包括高僧與道士，以及世人所稱揚(yáng)的高潔之士；幽人是避世隱居之人的一個(gè)特定稱謂?！堵呢浴肪哦小?span id="j5i0abt0b" class="hl">幽人貞吉”一說，孔穎達(dá)疏：“幽人貞吉者，既無險(xiǎn)難，故在幽隱之人，守正得吉?！?4)王弼注，孔穎達(dá)疏：《周易正義》，北京大學(xué)出版社，1999年，第64頁。陳子昂在《秋園臥病呈暉上人》里就有句“幽人遂貞吉”(5)陳貽

天。山空松子落，幽人應(yīng)未眠。（《全唐詩》卷一八八）【品讀】韋應(yīng)物是有情人，總有懷人之作，不是懷“山中道士”，就是懷“京師諸弟”?！肚镆辜那鸲T外》懷的是一位叫丘丹的隱士。此詩文字極淺顯，字?jǐn)?shù)也不多，讀來卻耐琢磨。詩以“懷君”起筆，又以“秋夜”相繼，情致頗雅?！皩佟保馑际沁m逢、正值。然若細(xì)味，此字夾在“懷君”與“秋夜”之間，似還有種因果關(guān)系，即秋夜涼天惹人“懷君”，而“懷君”又令秋夜格外可愛，遂致詩人不寐，故散步庭中。如此論來，明明是詩人“懷君”，偏用

九二：履道坦坦，幽人貞吉。象曰：幽人貞吉，中不自亂也。六三：眇能視，跛能履，履虎尾咥人，兇；武人為于大君。象曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之兇，位不當(dāng)也。武人為于大君，志剛也。九四：履虎尾，愬愬，終吉。象曰：愬愬終吉，志行也。九五：夬履，貞厲。象曰：履貞厲，位正當(dāng)也。上九：視履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有慶也。碑帖簡介：清道光年間內(nèi)府朱絲欄精寫本《易經(jīng)》，文源閣藏，圓明園劫余流出，現(xiàn)藏不列顛哥倫比亞大學(xué)圖書館。此帖雖為館閣，但

》中寫道：“忽逢幽人，如見道心。清澗之曲，碧松之陰。一客荷樵，一客聽琴。情性所至，妙不自尋?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">幽人者，高雅之士，本不易逢。不逢則已，若有幸逢時(shí)，大道染心，泠然善也。吾輩并非幽人，亦無能徹見道之心。揆諸當(dāng)下，擾擾世事，大家躲進(jìn)手機(jī)成一統(tǒng)，鍵盤成了表達(dá)的工具，當(dāng)屏幕上虛擬“拇指”旁的數(shù)字漸趨膨脹，形形色色的頭像堆疊冗積，中心蔓延滋長的，是點(diǎn)贊者虛浮的不以為意，是被贊者虛榮的沾沾自喜。微弱的螢光，照亮世人隨性下滑、不知疲倦的嫻熟手指，也使那顆浮躁、空虛之心暴露無

天。山空松子落，幽人應(yīng)未眠。有的詩像鮮榨橙汁，“錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟”，甜蜜適口，鮮亮清新，但喝過也就喝過了，只那一剎的滋味；有的詩像提拉米蘇，“隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅”，溫厚馥郁，層次豐富，有旖旎的幸?；糜X，但吃多了，也會覺得膩；有的詩則是上好的明前碧螺春，譬如這首，乍一看平淡無奇，細(xì)品來深遠(yuǎn)悠長。從容清冷，歷久彌新?！皯丫龑偾镆?，散步詠涼天?！膘o靜地想念一個(gè)人，本身就足夠美好。況且春色惱人，夏夜燥熱，只有秋夜可愛，天清風(fēng)涼，是一年四季

天。山空松子落，幽人應(yīng)未眠。有的詩像鮮榨橙汁，“錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟”，甜蜜適口，鮮亮清新，但喝過也就喝過了，只那一剎的滋味;有的詩像提拉米蘇，“隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅”，溫厚馥郁，層次豐富，有旖旎的幸?；糜X，但吃多了，也會覺得膩;有的詩則是上好的明前碧螺春，譬如這首，乍一看平淡無奇，細(xì)品來深遠(yuǎn)悠長。從容清冷，歷久彌新。“懷君屬秋夜，散步詠涼天?！膘o靜地想念一個(gè)人，本身就足夠美好。況且春色惱人，夏夜燥熱，只有秋夜可愛，天清風(fēng)涼，是一年四季

錢露“幽人獨(dú)見風(fēng)前影，宿鳥還驚月下林”，用這詩句來形容今晚的景色正適合。幾陣清風(fēng)吹過，帶走了遮月的云，空中出現(xiàn)了一輪明月。今晚的月特別亮，大如銀盤，光華燦爛又像少年的臉，稚氣十足。月亮越升越高，升到了頂端，它俯視大地灑下一片銀輝，整個(gè)大地都有了一種特別的朦朧感。忽然，遠(yuǎn)處飄來朵朵淺云。輕輕地遮住了月亮，只看見它在云層中穿行閃光。它擠啊擠，想使勁擠出來。一陣涼風(fēng)吹散了淺云，月亮重新露出了皎潔的臉蛋，亮得像小姑娘撩起了額前的秀發(fā)，露出了迷人的笑臉，這一刻，它似

古柏行》：“志士幽人莫怨嗟，古來材大難為用?！币馑际牵河兄局亢碗[士不要埋怨嗟嘆，自古以來如果木材特別巨大，就難以派給用場。因?yàn)榧认氩焕速M(fèi)又想把材料全使上，這樣它們被使用的機(jī)會就很少?！安拇箅y用”由詩中提煉而出，比喻大的才干難以用于小事或懷才不遇。如宋胡繼宗《書言故事·花木類》：“有才不遇，曰材大難用?！贝酥械摹安拇箅y用”即是?！爸敬蟛攀琛钡摹安拧笔遣鸥桑笆琛笔菧\薄。全語的意思是：抱負(fù)很大而才能不足。如《宋史·王安石傳》：“徐禧計(jì)議邊事（邊疆保衛(wèi)之事），

T倪仁吉詩歌之“幽人”形象解讀吳少平（金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江金華 321017）幽人，原意為隱士。倪仁吉在其詩歌中，曾多次借用這一形象，使之成為自我情感的寄托者及抒發(fā)者，因而其內(nèi)涵也因倪仁吉的獨(dú)特生平而產(chǎn)生了新的解釋。倪仁吉用“幽人”表達(dá)了自己獨(dú)居時(shí)的寂寞孤苦，堅(jiān)守獨(dú)居的高潔品格以及在獨(dú)居中實(shí)現(xiàn)超脫、享受獨(dú)居生活的欣然之情?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">幽人”顯然成了倪仁吉在詩歌中的自我化身，是其每一生平階段的情感投射。幽人；獨(dú)居；寂寞孤苦；高潔品格；超脫“幽人”一詞，辭源釋為“隱士

態(tài)，轉(zhuǎn)折為君容。幽人起朱閣，空洞更無物。惟有千步岡，東西作簾額。春來故國歸無期，人言秋悲春更悲。已泛平湖思濯錦，更見橫翠憶峨嵋。雕闌能得幾時(shí)好，不獨(dú)憑欄人易老。百年興廢更堪哀，懸知草莽化池臺。游人尋我舊游處，但覓吳山橫處來。關(guān)于“幽人起朱閣”金性堯先生《宋詩三百首》注曰：“幽人，猶言雅士。”（上海古籍出版社1986年版，第136頁）按：《易·履》曰：“九二，履道坦坦，幽人貞吉?！比龂和蹂觥蹲ⅰ吩唬骸霸谟亩?，宜其吉?！碧瓶追f達(dá)《正義》曰：“‘幽人貞吉者，

態(tài)，轉(zhuǎn)折為君容。幽人起朱閣，空洞更無物。惟有千步岡，東西作簾額。春來故國歸無期，人言秋悲春更悲。已泛平湖思濯錦，更見橫翠憶峨嵋。雕闌能得幾時(shí)好，不獨(dú)憑欄人易老。百年興廢更堪哀，懸知草莽化池臺。游人尋我舊游處，但覓吳山橫處來。關(guān)于“幽人起朱閣”金性堯先生《宋詩三百首》注曰：“幽人，猶言雅士?！保ㄉ虾９偶霭嫔?986年版，第136頁）按：《易·履》曰：“九二，履道坦坦，幽人貞吉?！比龂和蹂觥蹲ⅰ吩唬骸霸谟亩懀似浼??！碧瓶追f達(dá)《正義》曰：“‘幽人貞吉者，

態(tài)，轉(zhuǎn)折為君容。幽人起朱閣，空洞更無物。惟有千步岡，東西作簾額。春來故國歸無期，人言秋悲春更悲。已泛平湖思濯錦，更見橫翠憶峨嵋。雕闌能得幾時(shí)好，不獨(dú)憑欄人易老。百年興廢更堪哀，懸知草莽化池臺。游人尋我舊游處，但覓吳山橫處來。關(guān)于“幽人起朱閣”金性堯先生《宋詩三百首》注曰：“幽人，猶言雅士。”（上海古籍出版社1986年版，第136頁）按：《易·履》曰：“九二，履道坦坦，幽人貞吉?！比龂和蹂觥蹲ⅰ吩唬骸霸谟亩?，宜其吉?！碧瓶追f達(dá)《正義》曰：“‘幽人貞吉者，

態(tài)，轉(zhuǎn)折為君容。幽人起朱閣，空洞更無物。惟有千步岡，東西作簾額。春來故國歸無期，人言秋悲春更悲。已泛平湖思濯錦，更見橫翠憶峨嵋。雕闌能得幾時(shí)好，不獨(dú)憑欄人易老。百年興廢更堪哀，懸知草莽化池臺。游人尋我舊游處，但覓吳山橫處來。關(guān)于“幽人起朱閣”金性堯先生《宋詩三百首》注曰：“幽人，猶言雅士?！保ㄉ虾９偶霭嫔?986年版，第136頁）按：《易·履》曰：“九二，履道坦坦，幽人貞吉。”三國魏王弼《注》曰：“在幽而貞，宜其吉?！碧瓶追f達(dá)《正義》曰：“‘幽人貞吉者，

”；時(shí)而又山中與幽人對酌，“一杯一杯復(fù)一杯”。幽人，在我理解就是良善美好之人，當(dāng)然此處所指概為隱逸的高人。李太白雖不“隱”，但骨子里卻有“逸”的東西，遂亦算得是半個(gè)幽人。二位幽人茅庵里舉杯對酌著……那“山花”開個(gè)什么勁兒？莫非是被他們的酒氣熏染，被他們的酒意感染，也醉了不成？且不去管它。俗話說，酒逢知己千杯少，遂二位幽人是“一杯一杯復(fù)一杯”。是三杯？不是。是幾杯？不得而知。只知喝到最后，太白幽人是醉了，且醉得很可愛，耍賴說：“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來

天?？丈剿勺勇洌?span id="j5i0abt0b" class="hl">幽人應(yīng)未眠”，傳達(dá)了他的曠達(dá)心境；書中，林清玄領(lǐng)我俯視酢漿花幸福的顏色，仰望棉花糖一般可人的白云；書中，他看淡成敗，潛心寫作，激勵自己上進(jìn)，尋求內(nèi)心的淡定與從容。一邊閱讀，一邊理解，一邊享受。從此，我?guī)е@份美妙的體驗(yàn)，愛上了讀書，開始了用書籍充實(shí)靈魂的新生活?？梢哉f，因?yàn)榱智逍覑凵狭俗x書。書為我打開一個(gè)玄妙的世界——《錫皮娃娃兵》中戰(zhàn)爭的冷漠殘酷，讓我認(rèn)識到和平的珍貴；《追風(fēng)箏的人》使我明白寬容別人即是救贖；《活著》讓我倍加珍惜每個(gè)平

：“空山松子落，幽人應(yīng)未眠”。山靜，若空。芳樹無人，秋花自落。鳥聲如洗，云深一路。一個(gè)人在松間的小路上，帶著自己的影子，寂然自由地來來去去。想那幽人棲居山中，竹籬、茅屋、麻衣、草座、青燈，陶罐汲水，夕露沾衣。溪聲、澗聲、竹聲、松聲充盈耳側(cè)。心游天地間，眼神那該是散淡，清寂的平和。千年以后，我所夢見的幽人，化身為一棵守望心靈月亮的樹。

詩歌中喜歡使用“幽人”一詞，今以《杜詩詳注》為例，析出杜甫的“幽人”詩凡十首，分別是:《行次昭陵》《苦竹》《野望因過常少仙》《江頭五詠》之《丁香》《傷春五首》之五、《古柏行》 《故秘書少監(jiān)武功蘇公源明》《雨》《移居公安敬贈衛(wèi)大郎》《幽人》?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">幽人”語出何處?杜甫為何喜歡使用“幽人”?杜甫詩中的“幽人”有哪些特別的含義?杜甫是否有一種“幽人”情結(jié)?惜乎這些問題尚未引起學(xué)界注意，至今無人進(jìn)行疏解闡釋。本文擬對此作一初探。一、“幽人”溯源“幽人”一詞，最早出現(xiàn)在

漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。這首詞中出現(xiàn)了兩個(gè)意象：幽人和鴻雁。其實(shí)我認(rèn)為“幽人”和“鴻雁”是二而一的，都是蘇軾自稱，彼時(shí)蘇軾正幽居黃州的定惠院，因此自稱“幽人”，而“飛鴻”則是他用來自比的意象。這個(gè)“幽人”，在殘?jiān)聮熘?、夜漏滴盡的夜晚，悄悄一人從寓所出來，顯然是不想白天到處招搖；而且他又是孤傲的，并不因?yàn)樽约旱奶幘扯再H自卑，是“揀盡寒枝不肯棲”的。任何人遭遇了幾乎喪命的磨難之后，劫后余生都

學(xué)的總體風(fēng)格?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">幽人”就是一個(gè)典型例證，它出現(xiàn)于先秦，經(jīng)過漢魏六朝時(shí)期的文化積淀，在唐詩中被人們大量書寫，蘊(yùn)涵著唐代文人的審美取向和價(jià)值觀念，并賦予唐詩一種獨(dú)特的美感。本文通過對唐代詩歌中的“幽人”書寫進(jìn)行系統(tǒng)分析，揭示其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，并探究它對唐詩風(fēng)格的影響。一在先秦文獻(xiàn)中，“幽人”的含義有二：一為囚徒，二為幽隱之人?！蹲髠鳌は骞吣辍吩疲骸八煊臑槠??！保?］（p1032）《荀子·王霸篇》云：“公侯失禮則幽?！睏顐娮ⅲ骸坝?，囚也?！保?］（p216）

漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。結(jié)合此一時(shí)期蘇軾的其他作品，探究詞人創(chuàng)作此詞的時(shí)代背景、仕宦經(jīng)歷以及心路歷程，便可發(fā)現(xiàn)此詞對蘇軾后期儒佛道相融的人生觀價(jià)值觀的重要影響。一、“魂飛湯火命如雞”的驚魂未定元豐二年（1079），監(jiān)察御史舒 、御史中丞李定等人，找出蘇軾的個(gè)別詩文，斷章取義給予定罪，說他“玩弄朝廷，譏嘲國家大事”?！对娏謴V記》記載：舒 論公云：“陛下發(fā)錢，本以業(yè)貧民，則曰：‘贏得兒童語音好

喜隨眾草長，得與幽人言。注釋：韋應(yīng)物（約737—約791），京兆長安人。與王維、孟浩然、柳宗元齊名，為山水田園詩派代表人物。理郡余：處理郡事的余暇率爾：貿(mào)然，不經(jīng)意間。幽人：避世隱居之人。譯文：只是在工作之余，隨手植于荒園，不想這出自山間的靈物確實(shí)有真味，歡欣長成，向隱居避世之人傾吐心意。此物秉性高潔不可污染，一飲可洗凈塵世煩擾。簡注：借茶言志，飲茶修身，種茶育德。“潔性不可污，為飲滌塵煩”，通過贊茶之純潔和功效，比喻人品的高潔、高雅。該詩全篇講茶，也是講