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    茶席

    • 淺析布藝在茶席設(shè)計(jì)中的作用*
      備變得更加復(fù)雜,茶席作為一種儀式和社交活動開始出現(xiàn)。經(jīng)過漫長的發(fā)展,逐漸形成了各種茶道儀式和茶席布置的傳統(tǒng)。這些茶席不僅是品茶的場所,還承載著文化和社交的意義。茶席的陳設(shè)也日益向空間美學(xué)方向發(fā)展,其中布藝作為空間陳設(shè)中不可或缺的元素,在茶席設(shè)計(jì)中有著重要的作用。一、茶席的概念與茶席設(shè)計(jì)的發(fā)展茶席是泡茶的操作場所、客人的坐席以及整體品茗環(huán)境的布置陳設(shè)。茶席的概念和實(shí)踐起源于中國古代的茶文化?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">茶席”二字,雖然在古籍中并未顯現(xiàn),但這種形式由來已久。自漢朝開始就

      藝術(shù)品鑒 2023年30期2023-12-04

    • 視覺元素在茶席設(shè)計(jì)中的禪意表達(dá)
      研究的逐步升溫,茶席設(shè)計(jì)中的禪意表達(dá)日漸受到各界人士的高度重視。然而,從目前已公開發(fā)表的相關(guān)研究成果來看,研究者們多集中在禪茶文化、審美思想、空間營造以及廣義的茶席設(shè)計(jì)等方面的理論或?qū)嵺`研究,對于在茶席設(shè)計(jì)實(shí)踐中如何恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出禪意意韻的相關(guān)研究尚未面世。眾所周知,無論是何種形式的茶席,其呈現(xiàn)方式最核心的內(nèi)容必然是視覺元素。因此,如何恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用視覺元素表達(dá)出茶席設(shè)計(jì)中的禪意意蘊(yùn),成為茶文化相關(guān)行業(yè)亟需解決的問題。1 與主題相關(guān)的概念及其影響因素1.1 概念

      福建茶葉 2023年6期2023-07-07

    • 夏日啜茶
      要營造什么風(fēng)格的茶席……過程好似對于健康生活的一種覺醒。茶席,圍繞著茶器等相關(guān)物品設(shè)計(jì)而成的三維空間。福建老茶客多喜歡規(guī)整的系列茶具,而新生代的“茶系青年”對于茶席卻有更多個(gè)人的解讀。地墊上,一方小矮桌、幾只樸拙茶器,或直接在戶外山林就地取材,成了“茶系青年”日常飲茶的一方茶席。我們與愛好戶外喝茶的曉青、雙手做陶自制茶器的小新、經(jīng)營過網(wǎng)紅茶室的曾昔聊了聊各自的茶席,透過茶,仿佛看到她們?nèi)粘W钫鎸?shí)的自在模樣,也在茶席上發(fā)現(xiàn)了不少令她們自得其樂的有趣茶器。將視

      海峽旅游 2022年5期2022-06-30

    • 新中式茶席的形制與設(shè)計(jì)
      品類,其中新中式茶席體現(xiàn)了現(xiàn)代中國風(fēng)元素設(shè)計(jì)的這一典型特征。1 茶席及其起源概述茶席,原意指的是區(qū)別于宴席的一種以飲茶為主題的聚會活動,對于“茶席”的賦義,大多指的是一種茶道用品——席布,之所以以“茶席”為名,是因?yàn)椴璧老疾馁|(zhì)很多,形狀不一,雖以布料居多但卻不限于用布料材質(zhì)制作,因此用茶席之名更為恰當(dāng)。日式茶道中原本沒有茶席,茶碗茶具直接放在榻榻米上,飲茶時(shí)恭敬謹(jǐn)慎滴水不漏,但在有些茶道活動中也會使用茶席或托盤托盞,對茶席這類用品選擇非常講究,原因在于日

      遼寧絲綢 2021年4期2021-12-23

    • 茶席設(shè)計(jì)的美學(xué)
      511400)茶席設(shè)計(jì)是需要多個(gè)元素共同組成的藝術(shù)整體,以茶為主要靈魂,茶具為主體,在特定的空間形態(tài)中,并且結(jié)合其他藝術(shù)形式而形成的一個(gè)藝術(shù)整體。茶席是一種物質(zhì)形態(tài),先要表現(xiàn)出實(shí)用性,又具有藝術(shù)性,它主要是由茶品、茶具組合、鋪墊和背景等組成。茶席的結(jié)構(gòu),可以獨(dú)立存在。在特定的主題之下,以平面的鋪墊為基礎(chǔ),茶與器具在時(shí)間和空間中按照獨(dú)有的美學(xué)法則進(jìn)行擺設(shè),形成特定的結(jié)構(gòu)方式。茶席的基本類別,從展示的狀態(tài)上來分,茶席之美結(jié)合了靜態(tài)之美與動態(tài)之美。茶席的靜態(tài)之

      福建茶葉 2021年7期2021-12-12

    • 旅游專業(yè)教師茶席設(shè)計(jì)教學(xué)能力大賽實(shí)踐探究
      教學(xué)能力。本文以茶席設(shè)計(jì)為例,從教學(xué)整體設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)施過程、教學(xué)實(shí)施成效、反思與改進(jìn)等方面進(jìn)行闡述[2]。一 教學(xué)整體設(shè)計(jì)(一)課程定位《茶文化與茶藝》課程是旅游學(xué)院酒店管理專業(yè)素質(zhì)拓展課程,通過茶文化和相關(guān)技能的培養(yǎng)、教育和訓(xùn)練,能修煉自身氣質(zhì),強(qiáng)化規(guī)則意識,形成良好的職業(yè)素養(yǎng)。對接茶藝師國家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和中華茶藝比賽規(guī)程,落實(shí)專業(yè)人才培養(yǎng)方案和課程標(biāo)準(zhǔn),基于分類招生的學(xué)情分析,組織教學(xué)?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">茶席設(shè)計(jì)”是茶文化與茶藝課程的核心教學(xué)內(nèi)容,其中的文案設(shè)計(jì)和美化茶席

      當(dāng)代旅游 2021年12期2021-11-22

    • 植物染在禪意茶席設(shè)計(jì)上的應(yīng)用
      現(xiàn)實(shí)隔絕,茶具和茶席設(shè)計(jì)上體現(xiàn)對自然的追求和樸素的結(jié)構(gòu),營造極簡的環(huán)境,讓人在最有限的物質(zhì)中擺脫俗世的負(fù)累,轉(zhuǎn)而關(guān)注并追求精神世界的豐富和內(nèi)心的強(qiáng)大,與禪宗的“以精神的富足將物質(zhì)的不完美轉(zhuǎn)化為完美”相合。禪意茶席在設(shè)計(jì)上是將茶道的精神得以無限延伸,向自然的狀態(tài)靠近,用材追求原始,配色淡雅和諧,依托禪宗的理念,以期在俗世中開辟一個(gè)獨(dú)立的空間。著意于塑造茶室的哲學(xué)及美學(xué)意義。在家中品茶,不需要懂得太多文化背景就能夠感受到整體氛圍的和諧與自然。隨著物質(zhì)的發(fā)達(dá)帶來

      遼寧絲綢 2021年2期2021-05-21

    • 茶席設(shè)計(jì)的研究綜述
      節(jié)慶活動中都有“茶席設(shè)計(jì)”這個(gè)重要的環(huán)節(jié),在各類專業(yè)或協(xié)會的茶藝技能大賽中都有“茶席設(shè)計(jì)”這個(gè)重要部分來凸顯茶人的設(shè)計(jì)創(chuàng)意,而且在國內(nèi)一些茶文化院校和高職院校的茶的相關(guān)專業(yè)也陸續(xù)開設(shè)了“茶席創(chuàng)意設(shè)計(jì)”等相關(guān)的課程,“茶席設(shè)計(jì)”也被納入專業(yè)的高級茶藝師資格證的培訓(xùn)和考試范疇。同時(shí),隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和視覺美學(xué)的傳播,“茶席設(shè)計(jì)”也日益受到普通愛茶人士的青睞和推崇,我們可以在很多大眾傳播平臺上看到很多愛茶人自己設(shè)計(jì)和精心布置的各種主題的茶席設(shè)計(jì)作品,還有專門設(shè)計(jì)和

      福建茶葉 2020年4期2020-12-22

    • 茶席中紡織品的設(shè)計(jì)與應(yīng)用分析
      450000)茶席作為品茗的藝術(shù)空間,體現(xiàn)了人們對于茶事活動的布置與規(guī)劃。茶席的設(shè)計(jì)內(nèi)容包含了設(shè)置主題、臺面、器具、裝飾品的規(guī)劃布局等方面。隨著飲茶活動的不斷普及、茶產(chǎn)品的日益豐富,紡織品作為生活中最為常見的材料逐步走入了茶藝設(shè)計(jì)的領(lǐng)域。在茶席中合理地使用紡織產(chǎn)品,以其富于變化的造型、色彩、材料、工藝深化主題,營造飲茶的美學(xué)意境,為茶席的美感與藝術(shù)性提供更多的表現(xiàn)空間。1 茶席紡織品的作用1.1 美化品茗空間紡織品通過組合,能夠營造飲茶空間的層次感,以鋪

      福建茶葉 2020年3期2020-12-22

    • 茶禪文化背景下茶席設(shè)計(jì)中的茶器境選配研究
      、發(fā)展至今。2 茶席的起源及概念“茶席”一詞在中國茶文化古籍中并無直接記載。古文中對于“席”的解釋指用草、葦、竹等材料編制的坐墊,后又將“席”引申為席位、座位。[3]在唐代,人們將茶席與自然環(huán)境中的美景結(jié)合。宋代,茶席不僅置身自然,也將其它藝術(shù)形態(tài)融合進(jìn)來,使插花、焚香、掛畫與點(diǎn)茶合稱為“四藝”。[4]而近代“茶席”一詞的出現(xiàn),是在2002年1月浙江攝影出版社出版的童啟慶編著的《影像中國茶道》,書中解釋茶席“是泡茶、喝茶的地方,包括泡茶的操作場所,客人的坐

      福建茶葉 2020年8期2020-12-22

    • 水族馬尾繡文化在茶文化中的傳承路徑初探 ——以茶席設(shè)計(jì)為例
      水族馬尾繡運(yùn)用在茶席設(shè)計(jì)中,探討馬尾繡文化在茶文化中的傳承路徑,以促進(jìn)水族馬尾繡的傳承與傳播。2 水族馬尾繡研究概述馬尾繡是水族特有的一項(xiàng)原始藝術(shù)。繡制作品之前先是以兩三根馬尾絲為芯,將白色棉線纏繞在馬尾絲上,做成類似于琴弦粗細(xì)的馬尾線。然后用白色絲線將其固定在事先畫好的圖案輪廓上,輪廓內(nèi)空白處用其他針法填充制作,從而制成的刺繡工藝品,工作量極大。隨著全球化的發(fā)展,社會文化生態(tài)發(fā)生劇烈變化,馬尾繡在水族日常生活中的重要意義及其所包含的禮儀性日漸淡化[6],

      茶葉 2020年3期2020-12-13

    • 夫妻點(diǎn)贊
      加朋友組織的各種茶席,春日賽詩、古玉鑒賞、漢服聚會、即興唱曲……每次茶席都有不同的主題,搭配不同的茶。經(jīng)??吹叫s在朋友圈里拍下茶席的各種細(xì)節(jié),贊嘆如此排布的匠心和寓意。我們都以為她只是文藝青年的浪漫癮又發(fā)作了,只有小榮的先生從中看到了妻子設(shè)計(jì)茶席的潛質(zhì)。從3年前開始,她先生就開始有意識地在網(wǎng)上、在旅途中,為妻子收集各式各樣的花器、茶杯、茶則、茶壺和茶巾,還有研究茶席布置的書。尤其當(dāng)他感覺到茶席上的鋪?zhàn)啦杞硎切s感受氣氛的心愛之物后,這個(gè)建筑工程師簡直變成

      愛你·健康讀本 2020年9期2020-09-27

    • 夫妻點(diǎn)贊
      加朋友組織的各種茶席,春日賽詩、古玉鑒賞、漢服聚會、即興唱曲……每次茶席都有不同的主題,搭配不同的茶。經(jīng)??吹叫s在朋友圈里拍下茶席的各種細(xì)節(jié),贊嘆如此排布的匠心和寓意。我們都以為她只是文藝青年的浪漫癮又發(fā)作了,只有小榮的先生從中看到了妻子設(shè)計(jì)茶席的潛質(zhì)。從3 年前開始,她先生就開始有意識地在網(wǎng)上、在旅途中,為妻子收集各式各樣的花器、茶杯、茶則、茶壺和茶巾,還有研究茶席布置的書。尤其當(dāng)他感覺到茶席上的鋪?zhàn)啦杞硎切s感受氣氛的心愛之物后,這個(gè)建筑工程師簡直變

      愛你 2020年25期2020-09-22

    • 賞草品茶,山中作樂
      ”和張烈的“山間茶席”兩部分組成,分?jǐn)?shù)次行程貫穿整個(gè)春天,由野蓮在廈門島內(nèi)尋找設(shè)計(jì)不同的行山路線,每條路線設(shè)計(jì)不同的植物課程,山間茶席的體驗(yàn)也會因時(shí)因地變換玩法,每一次的行走節(jié)奏則為“半日閑游”?;叵肫鹑ツ甏禾斓倪@場行旅,野蓮認(rèn)為:“動人的不僅是春景,而是我們一起在春天里沉醉過。”可見此行程的豐富難忘,而這與野蓮在行前的精心策劃密切相關(guān),每次帶著“大人國”行山前,野蓮都會先完成一系列行前準(zhǔn)備工作,比如一次又一次的入山踩點(diǎn),廈門島內(nèi)的山在野蓮眼里就像葉片背面

      海峽旅游 2020年2期2020-08-26

    • 試論中國畫中古代“茶席”的審美流變
      為代表的中國古代茶席的審美流變,鼓勵(lì)學(xué)者汲取古代茶席設(shè)計(jì)之精華,積極創(chuàng)造出符合當(dāng)代審美價(jià)值的優(yōu)質(zhì)茶席作品。關(guān)鍵詞:中國古代;茶席一、莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶拼?span id="j5i0abt0b" class="hl">茶席茶圣陸羽在《茶經(jīng)·四之飲》中將關(guān)于煮茶法的使用器具歸納為:烹煮器、焙碾器、貯盛器、飲器、點(diǎn)茶器、潔器幾類共計(jì)二十四件,還提出,在山水之間舉行茶會可對所列茶器作適當(dāng)省略,若在城邑之中、王公之門進(jìn)行,則二十四件缺一不可。遼寧省博物館藏佚名《蕭翼賺蘭亭圖》(宋人摹本)中描繪了客來煮茶的場景,畫中可一窺茶席布設(shè)。辯才

      藝術(shù)大觀 2019年12期2019-09-28

    • 一席童夢為誰開
      要為大家倒茶。布茶席呢,則是近日的事。一天閑來無事,我讓他自己擺一個(gè)茶席。他呢,選青花布一塊,讓我?guī)兔︿佋诘匕迳?。他請來三位好朋友,黑色的,是絨毛玩具小鼴鼠,藍(lán)色的,是儲錢罐機(jī)器貓,黃色的,是愛唱歌的皮卡丘。他將三位朋友并排而坐,每位面前放上白色小茶杯,杯下墊上了前幾天他撿來的樹葉。每片葉子,都有他的水彩畫涂鴉。他打開壺蓋,探頭檢查,還好我放了兩片茶葉。以前,總給他空壺玩。他放下壺,又爬上旁邊的沙發(fā),沙發(fā)上的墻面都是他的水彩畫。他每天都會自己涂鴉,常選一些

      茶道 2018年6期2018-07-14

    • 曲水流觴,風(fēng)雅傳承
      天四場,共二十個(gè)茶席。每一茶席有自己的意蘊(yùn),看似獨(dú)立又彼此呼應(yīng)。茶席之間高低、錯(cuò)落的空間關(guān)系,茶席周邊環(huán)境的營造,這些有連接又有分寸,在這種美的視覺背后,順暢的銜接,又構(gòu)成了另一重意義上的大茶席?!按蟮挠心芰康?span id="j5i0abt0b" class="hl">茶席是心的投射,它看起來簡約明澈,卻又深不可測”,古老師如是說,茶會上的每一個(gè)茶席,都是事茶人及所泡茶的心相的一個(gè)呈現(xiàn)。紙茶席本次茶會所有茶席均全部采用了自然染色的傳統(tǒng)手工紙。選用紙茶席,一方面是因?yàn)椴韬图堃恢币詠矶加幸环N美的連接。南宋陸游的詩中“矮

      茶道 2018年6期2018-07-14

    • 視覺思維在茶席設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
      650201)茶席是一種裝置藝術(shù),同樣是一種鋪陳茶器的裝置,人們將美好的茶事活動融入其中,并通過茶湯品嘗和茶具的鑒賞等,融入茶席的意境當(dāng)中。茶席設(shè)計(jì)首先能夠較好地詮釋茶器的內(nèi)涵,各類文化符號通過品茶人的演繹最終得到清晰的表現(xiàn)。視覺思維是藝術(shù)價(jià)值的重要體現(xiàn),彰顯了茶器獨(dú)有的魅力,如何運(yùn)用視覺思維進(jìn)行茶席的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)已經(jīng)成為了當(dāng)前茶文化中亟待解決的問題。1 茶席的定義茶席是一種新型的詞匯,其發(fā)現(xiàn)具有一定的創(chuàng)新性。茶席是一種古老的說法,但是茶席設(shè)計(jì)為其賦予了時(shí)

      文化創(chuàng)新比較研究 2018年7期2018-03-07

    • 一席之美
      要求?,F(xiàn)在所說的茶席,已不僅僅是茶桌上的一條竹席,而是泛指整個(gè)沖泡區(qū)域的設(shè)計(jì)布局,這里面除了泡茶所用的器皿,插花、掛畫、甚至是茶人本身,都是茶席的一部分。茶盤多是大而重,不易挪移,而茶席則可根據(jù)季節(jié)、天氣、環(huán)境、心情隨時(shí)變化調(diào)整,使得茶人們可以外出便攜,進(jìn)行各種茶會茶事交流。席如果把茶器比作舞蹈演員,那么,席就如同這舞臺的布景,奠定了茶席的基調(diào)和氣氛。秋冬宜米、棕、紅等暖色,春夏宜綠、藍(lán)、白等冷色,讓茶席與季節(jié)相宜,茶氣才能與天地之氣相融合。竹席、素布都是

      投資與理財(cái) 2017年11期2017-11-22

    • 此刻,是一道窄窄的茶席
      夏丹未來10年里,我想我們應(yīng)該會過上慢生活的,因?yàn)樯目偭渴且粯拥?,有些人的一生非常短暫,但他做出了非常了不起的事情;有些人一生無比漫長,他做的事情加起來算一算,結(jié)果也是很了不起的??炫c慢之間是生命的不同。中國人的性格其實(shí)是慢的,中國的藝術(shù)無一不是慢工細(xì)活,是靠生命慢慢去熬煮的?,F(xiàn)在這個(gè)詞叫做“匠心”,其實(shí),“匠心”是從日本來的,我們中國人是閑心。閑心就是自然之心。這是中國人高級的地方。若看中國人的藝術(shù),高級不高級,就看他有沒有一份閑心。而在中國人的生活

      投資與理財(cái) 2017年11期2017-11-22

    • 泡茶者進(jìn)場與退場的境地
      程。茶會開始前把茶席設(shè)置完畢,讓泡茶師等在席上至一位一位客人入座了才開始泡茶不是好辦法,那是負(fù)責(zé)帶位、公關(guān)、寒暄的工作。一般做法是在泡茶前將茶席整裝完畢就躲起來,直至茶會開始,泡茶師一入席即開始泡茶,這樣有點(diǎn)生硬,與物與人的感情還沒投入,像工作似的。泡茶師進(jìn)場,不是說把進(jìn)場儀式包裝得有聲有色,有音樂伴奏的那樣子就夠了,也不是拿著一盤漂亮的花、提著一盞古董燈籠,風(fēng)姿綽約走入茶席就完了,這些動作與茶無關(guān),對品茶一點(diǎn)幫助都沒有。泡茶師要怎么進(jìn)場呢?泡茶環(huán)境打掃、

      茶道 2017年7期2017-11-07

    • 山野對飲
      為心,不媚觀眾;茶席設(shè)計(jì)鐘情于王迎新老師提出的人文茶席理念——茶席是承載茶之本心初味的“源頭活水”,也是承載茶者內(nèi)求、內(nèi)省的“半畝方塘”。這次茶席,取景于山野之間,名為對飲。兩人對酌,一壺兩杯,得趣言歡。兩個(gè)人的茶席,不似一人茶席那樣自由的,因?yàn)槎讼g,要考慮到對方的感受,體現(xiàn)出關(guān)懷之情??上衩鞔娜四菢?,與琴書相伴,慢慢啜飲;又可于瀑布泉水邊,落花樹下,耳聽松風(fēng),目斷飛鴻。兩人對飲之席,欲說還休。擇一壺兩盞,泥爐慢瀹,以天地為席,四季為屏,萬籟為音,納

      普洱 2016年7期2017-05-19

    • 快樂的生活者
      徐國璽 研究中華茶席文化十五年,在中國古典文獻(xiàn)里爬梳茶文化,挖掘歷代傳統(tǒng)思想里的茶道。〝昨夜得一夢,夢見一團(tuán)空 ; 朝來擬說夢,舉頭又見空。〞〈唐.寒山大士〉。禪,不可說,不可說,卻能了斷一切苦 ; 禪偈,言語道斷,一說即錯(cuò)。茶的精神在恬憺、淡泊,用來象征文人的精神涵養(yǎng),文人藉茶體憺作為自我內(nèi)在的超越,用它斷舍一切執(zhí)著、習(xí)氣、我慢的言行。所謂茶禪開悟,以中國美善的思想來證悟〝人天合一〞,它不是哲學(xué),更不是某種思惟后的結(jié)論,開悟見心的人生 ;彷佛虛空打破,撥

      現(xiàn)代蘇州 2017年3期2017-02-17

    • 淺談茶席插花
      30038)淺談茶席插花韓瑩(江西工業(yè)貿(mào)易職業(yè)技術(shù)學(xué)院,江西 南昌 330038)對茶席和插花的關(guān)系、具體含義和新時(shí)代的突破創(chuàng)新進(jìn)行了簡要介紹,希望能展現(xiàn)茶席插花的美學(xué)價(jià)值。茶席插花;自然;藝術(shù);創(chuàng)新茶席插花作為一項(xiàng)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式,在中華文化中占有一席之地。一件高質(zhì)量的茶席插花作品,既能起到賞心悅目的效果,又能給人提供更加開闊的思想空間,實(shí)現(xiàn)情境和心靈的統(tǒng)一。1 茶席和插花茶席指的是供茶具擺放、泡茶和品茶的地方。茶席的覆蓋面叫較廣,一般家庭客廳里放置的茶幾

      現(xiàn)代園藝 2017年16期2017-02-03

    • “基于任務(wù)的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”教學(xué)模式改革與創(chuàng)新 ——以“創(chuàng)意茶席設(shè)計(jì)”教學(xué)課件為例
      新 ——以“創(chuàng)意茶席設(shè)計(jì)”教學(xué)課件為例周霞(福建廣播電視大學(xué),福建福州,350013)“基于任務(wù)的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”教學(xué)模式,以“任務(wù)驅(qū)動、網(wǎng)絡(luò)為輔;教師引導(dǎo)、學(xué)生自主”為基本特點(diǎn),在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)過程等方面都有特殊的要求?;趯Α吨腥A茶藝(下)》課程學(xué)生的基本學(xué)情、基本學(xué)習(xí)需求的分析,創(chuàng)新地引入該教學(xué)模式,取得較好的教學(xué)效果?,F(xiàn)以該課程中“創(chuàng)意茶席設(shè)計(jì)”這一教學(xué)任務(wù)的實(shí)施為范例,呈現(xiàn)“基于任務(wù)的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”教學(xué)模式改革和創(chuàng)新成果。任務(wù);團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí);教學(xué)模式

      福建開放大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年4期2017-01-04

    • 不妨當(dāng)他的燈光師
      景,喜歡幫人設(shè)計(jì)茶席,沒什么特別突出的愛好。擔(dān)心琳姐實(shí)在是高看他了。琳姐卻認(rèn)為,這三樣愛好還不夠?喜歡讀書,可以寫讀書心得的公眾號,只要語言幽默,見地獨(dú)特,慢慢積累起千把個(gè)忠實(shí)讀者,光是人家的打賞都夠買書的了。設(shè)計(jì)茶席,那是一門綜合藝術(shù),涉及插花、點(diǎn)香、茶具……還涉及舉目所及的審美,包括壁上掛的書畫、案上擺的小屏風(fēng)、窗上掛的竹簾。喜歡盆景,更是一門考驗(yàn)?zāi)托牡乃囆g(shù),怎樣選擇老梅樁、老松樁、老杜鵑,怎樣把它約束成旁枝斜出的模樣,怎樣讓蒼石緩慢變綠,怎樣讓小尺寸

      莫愁 2016年28期2016-11-26

    • 與徐國璽,一同吃茶去
      一棵種苗的心愿。茶席蘊(yùn)涵有大時(shí)代性的思想,創(chuàng)造新文化的未來作為理想。得道、方能契入“圣人的心”做大事、行大步、生大愛,“借茶入道”飲茶時(shí)體悟究竟自我的生命,生命以服務(wù)眾人作為大道。茶文化內(nèi)容總富具有甚深的意涵,如博愛,分享,智慧,平和、“一味”都是茶的精神,我自知才疏學(xué)淺、拙愚,個(gè)人是無法承擔(dān)此重責(zé)大任,十五年來屢屢心灰時(shí)就會有人來告訴我,要“當(dāng)仁不讓”啊!覺得你所講的茶很有意義等等的話來鼓勵(lì)我,心中又再生起“舍我其誰”之念。中華茶席藝術(shù)概念,系引用歷代茶

      現(xiàn)代蘇州 2016年22期2016-11-24

    • 千江明月
      徐國璽 研究中華茶席文化十五年,在中國古典文獻(xiàn)里爬梳茶文化,挖掘歷代傳統(tǒng)思想里的茶道?!膀v騰且安樂,悠悠自清閑;免有染世事,心靜如白蓮?!倍U有什么作用? 禪可以發(fā)現(xiàn)自心內(nèi)無量的智慧。茶禪可以得到什么?“人有精靈物,無字復(fù)無文 ; 呼時(shí)歷歷應(yīng),隱處不居存”禪使人身心常安樂,日日是好日。得禪要自心向自性里看,領(lǐng)會恬憺的覺性里,那本具圓融無礙的生命能量。世間最大的智慧即是道,道、無所不在,卻無法言說、但可體會。飲茶運(yùn)用證得的方法,給予自己處事作主,并能給人方便。

      現(xiàn)代蘇州 2016年31期2016-11-18

    • 茶席
      惜,于是在案上布茶席,一解茶愁。茶席是玉書(石畏)、潮汕爐、孟臣罐、若琛甌缺一不可,是茶船、茶盤、茶荷、茶則、茶匙加以輔助……茶席縱有珍器百種,說來卻并非必需,倒是一份深情獨(dú)獨(dú)不能少。自唐朝起,出世山林的寺僧與遁世山水的雅士就開始對茶進(jìn)行悟道。一泡茶,不同的人泡出千百種滋味。愛茶之人大抵也是因?yàn)椴枞缛?,有真性情。明代人將在花園中品茶列為十大最煞風(fēng)景的事之一,而袁宏道卻說對花品茗是大雅之事。說到底,喝茶是極私人化的行為,布茶席也同樣。茶師小喬布茶席,一切龐雜

      中華手工 2016年9期2016-11-10

    • 三大構(gòu)成原理在茶席設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探析
      )三大構(gòu)成原理在茶席設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探析陳丹妮(武夷學(xué)院茶與食品學(xué)院,福建南平354300)“茶席設(shè)計(jì)”一詞直到2002年才第一次出現(xiàn)在童啟慶教授編寫的《影像中國茶道》一書當(dāng)中.因此,關(guān)于茶席設(shè)計(jì)的美學(xué)研究成果也屈指可數(shù).中國在上個(gè)世紀(jì)90年代引進(jìn)三大構(gòu)成之后,該課程至今一直作為各類設(shè)計(jì)院校室內(nèi)設(shè)計(jì)、動漫設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)類專業(yè)的必修基礎(chǔ)課程.本文通過對茶席案例進(jìn)行分析,淺析三大構(gòu)成設(shè)計(jì)原理在茶席設(shè)計(jì)中的實(shí)際運(yùn)用,以期為日后將三大構(gòu)成原理引入茶

      赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·自然科學(xué)版 2016年20期2016-11-09

    • 阿根廷茶席:小徑分叉的花園
      者 王超琴阿根廷茶席:小徑分叉的花園本刊記者王超琴潘城,85后,浙江農(nóng)林大學(xué)茶文化學(xué)院的副系主任、杭州中國茶都品牌促進(jìn)會的副秘書長、浙江農(nóng)林大學(xué)竹茶文化研究所的副所長。作為一個(gè)85后的茶研究者,潘城十分熱愛文學(xué)創(chuàng)作,他渴望“用茶席藝術(shù)表達(dá)一種由文學(xué)建立的人類情感與思想的同構(gòu)”。因此,當(dāng)抽到“阿根廷”這個(gè)選題時(shí),潘城第一個(gè)想到的就是阿根廷最偉大的作家博爾赫斯,而他的代表作品《小徑分叉的花園》,因其與中國相關(guān),順勢成為本次阿根廷茶席設(shè)計(jì)創(chuàng)作的靈感源頭。但是,相

      茶博覽 2016年7期2016-11-01

    • 南非融合茶席:來自彩虹國的光輝歲月
       李婉玲南非融合茶席:來自彩虹國的光輝歲月本刊記者李婉玲“布置茶席的人快瘋掉了,質(zhì)問我,你怎么能用格子布來設(shè)計(jì)茶席?”素女會掌門人阿甘說道。接到任務(wù),確定要做南非茶席時(shí),阿甘便在腦海里琢磨構(gòu)思,要如何展現(xiàn)南非的茶文化。此前,他并沒有接觸過南非茶文化,查百度或者詢問親友會是不錯(cuò)的選擇,阿甘卻回避了這一方法?!拔页錾谏鲜兰o(jì)70年代,我們那個(gè)年代,時(shí)常聽說南非的種族隔離,曼德拉更是家喻戶曉的傳奇人物?!痹陔娨曅侣?、報(bào)紙以及和家人朋友閑談中,阿甘積累了不少對南非

      茶博覽 2016年7期2016-11-01

    • 茶席:一種可以玩的藝術(shù)
      本刊記者 王超琴茶席:一種可以玩的藝術(shù)本刊記者王超琴茶、匙、壺、水、意、人,方寸之間即可形成茶席。然,茶席之美,并非源于簡單的茶具堆砌,而是茶人對空間、茶品、茶器、插花等無數(shù)美學(xué)設(shè)計(jì)的探索。茶席的意義也并非只是對喝茶空間的營造,更是茶人對美的傳遞,它既是一種生活方式的選擇,亦是一種回歸本真的追尋。繁與簡的選擇“在我的認(rèn)知中,茶席設(shè)計(jì)分為兩類,疊加式和減法式?!标悹D芳如是說。疊加式,即傳統(tǒng)的茶席布置,包括茶品、鋪墊、茶器、插花、焚香、掛畫(背景)、玩賞擺物、

      茶博覽 2016年8期2016-10-20

    • 德國故事里的一杯中國茶
      太過極端化,而使茶席顯得極為不協(xié)調(diào)。因此當(dāng)陳燚芳抽到德國這一茶席設(shè)計(jì)主題時(shí),面臨著“如何將兩個(gè)走向不同極端的文化進(jìn)行自然融合?如何在融合的過程中進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新?”等一系列問題。剛與柔的并濟(jì)在陳燚芳看來,德國文化與中國文化的銜接問題,其實(shí)就是剛與柔的并濟(jì)問題。對此,陳燚芳在《白雪公主與七個(gè)小矮人》中找到了答案?!栋籽┕鳌肥恰陡窳滞挕分凶罹叽硇缘墓适轮唬粌H盛行于德國,而且對于很多中國人而言,也是自己柔軟美好的童年回憶之一。將其作為中國與德國的銜接

      茶博覽 2016年8期2016-10-20

    • 以茶會友 方寸之地盡顯匠心
      品牌促進(jìn)會提供“茶席”作為一個(gè)新晉詞匯,是個(gè)既古老又時(shí)尚的事物。它伴茶而生,卻不見于任何文獻(xiàn)記載,是近些年才開始流行于各大茶事之中,且有蔚然成風(fēng)之勢。在G20峰會即將到來之際,為了彰顯杭州茶都文化,打造杭州國際形象,由浙江農(nóng)林大學(xué)茶文化學(xué)院與杭州中國茶都品牌促進(jìn)會共同創(chuàng)意、策展、舉辦了一場以各國為主題的“G20茶席”大賽。英國茶席:遇見設(shè)計(jì)者:照本堂余青芝當(dāng)生活的紛繁逐漸褪去,茶韻能帶人回歸簡單;當(dāng)生命的喧囂逐漸散去,茶韻能帶人回歸寧靜;當(dāng)時(shí)代的高傲逐漸離

      茶博覽 2016年8期2016-10-20

    • 不妨當(dāng)他的燈光師
      景,喜歡幫人設(shè)計(jì)茶席,沒什么特別突出的愛好。擔(dān)心琳姐實(shí)在是高看他了。琳姐卻認(rèn)為,這三樣愛好還不夠?喜歡讀書,可以寫讀書心得的公眾號,只要語言幽默,見地獨(dú)特,慢慢積累起千把個(gè)忠實(shí)讀者,光是人家的打賞都夠買書的了。設(shè)計(jì)茶席,那是一門綜合藝術(shù),涉及插花、點(diǎn)香、茶具……還涉及舉目所及的審美,包括壁上掛的書畫、案上擺的小屏風(fēng)、窗上掛的竹簾。喜歡盆景,更是一門考驗(yàn)?zāi)托牡乃囆g(shù),怎樣選擇老梅樁、老松樁、老杜鵑,怎樣把它約束成旁枝斜出的模樣,怎樣讓蒼石緩慢變綠,怎樣讓小尺寸

      莫愁·智慧女性 2016年10期2016-10-12

    • 沙漠綠洲 ——極具地域風(fēng)情的沙特阿拉伯茶席
      風(fēng)情的沙特阿拉伯茶席本刊記者 謝燕青為了把沙特阿拉伯茶席設(shè)計(jì)得更具當(dāng)?shù)仫L(fēng)情,設(shè)計(jì)者山谷里的茶花舍的黃麗微特地請朋友從沙特帶回一套當(dāng)?shù)氐牟杈?。作為設(shè)計(jì)者,黃麗微對于茶多年來的接觸、理解和認(rèn)知,是其設(shè)計(jì)茶席的基礎(chǔ)。出生于福建武夷山的黃麗微對于茶有著天然的情結(jié),她說,從幾年前的某一刻開始,她就知道自己這輩子都離不開茶了。從茶企的文案策劃崗位上離職后,黃麗微擁有了自己的一間茶室,隱匿在杭州梅靈南路的小村落里。因?yàn)榉浅O矚g當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)小山谷,因此以“山谷”為茶室命名。

      茶博覽 2016年5期2016-08-09

    • 來自茶故鄉(xiāng)的細(xì)膩淡雅 ——有腔調(diào)的中國文人茶席
      有腔調(diào)的中國文人茶席本刊記者 李婉玲56個(gè)民族,6六大茶類,怎樣通過一張茶席把涵蓋了4700年的中國茶史,有文字記載的1500多種茶傳遞出來。并將國人科學(xué)的、合理的、養(yǎng)生的生活形態(tài)呈現(xiàn)在一方空間,實(shí)現(xiàn)一種生活的藝術(shù)化?對于抽到G20中國茶席的每一位設(shè)計(jì)者而言,這都將是一道難題。憑借其豐富的閱歷、經(jīng)驗(yàn),扎實(shí)的茶葉學(xué)識,和茶館主人龐穎交出了一份完美的答卷?!拔矣X得這一茶席表達(dá)出了中國人主流的喝茶方式?!饼嫹f說。王旭烽總結(jié)為“非常中國,非常君子,非常杭州,非常G

      茶博覽 2016年5期2016-08-09

    • 黃金分割與茶席設(shè)計(jì)
      術(shù)學(xué)院黃金分割與茶席設(shè)計(jì)武強(qiáng)武夷學(xué)院藝術(shù)學(xué)院黃金分割是一個(gè)神秘而實(shí)用的美學(xué)定律,是公認(rèn)的一條形式美的法則,它在藝術(shù)與社會生活中有著廣泛的運(yùn)用。而茶席設(shè)計(jì)是茶文化的重要傳播方式之一,美是茶席設(shè)計(jì)的重要特征,因此,黃金分割在茶席設(shè)計(jì)中的作用不容忽視,它可以用以在茶席設(shè)計(jì)的實(shí)踐中,理論的指導(dǎo)設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)與布置茶席,而不是憑借主觀感受和靈感“閉門造車”。黃金分割;茶席設(shè)計(jì);理論指導(dǎo)福建省中青年教育科研項(xiàng)目:黃金分割與茶席設(shè)計(jì),項(xiàng)目編號:JAS160555。1 黃金分

      科學(xué)中國人 2016年36期2016-07-12

    • 尋·青花影
      空間,茶湯為整個(gè)茶席的靈魂,以茶具為主體,在特定的空間內(nèi),與其他的藝術(shù)形式相結(jié)合,共同構(gòu)成的獨(dú)立主題,并有所表達(dá)的藝術(shù)組合。布置茶席對于主題的選擇需要將所用器物的性質(zhì)特征考慮進(jìn)去,不能只是可以的“擺”,而是用心“布”。素胚青花,牡丹初妝,天青色的煙雨一點(diǎn)點(diǎn)浮現(xiàn)在眼前,墨色的青花隱沒在歷史的塵煙中。云南玉溪被譽(yù)為“中國三大青花產(chǎn)地之一”。“云青花”美在樸拙,這種美是玉溪青花骨子里的美,存在于幾乎所有的玉溪窯青花瓷器上,無論是將軍罐、玉壺春瓶,還是香爐、碗盞,

      普洱 2016年4期2016-05-14

    • 一席一心境
      茶席無好壞,對心各自觀。茶席本就是一場沉醉于無我的茶事,選器、備具、擺設(shè)、焚香、插花、掛畫、品茶……從一壺一杯的交替斟瀉之間,回歸內(nèi)心的寧靜。本期我們請到生活美學(xué)家曉蓉老師,與我們來一場茶席物語。曉蓉老師楚天茶道中心的曉蓉老師是典型的工科女,熱愛一切美好的事物。在生活美學(xué)設(shè)計(jì)中有獨(dú)特的見解,習(xí)茶、插花、攝影、美食美景都熱烈地參與著。其傳統(tǒng)插花師從著名的花藝大師蔡仲娟教授。她同時(shí)也是美好生活的分享家,本次的茶席及插花均由她完成。一針一撥一心涵,一器一韻合成歡

      BOSS臻品 2016年4期2016-04-07

    • 茶席談茶會
      會的組織,又多以茶席的形式和面目出現(xiàn)。好看、靚麗的茶席布置,幾乎雷同,多是席主表情嚴(yán)肅,插一枝花,一壺五杯,刻意模仿的痕跡明顯。千篇一律的茶會、茶席、雅集,讓參與者失去了新鮮感以后,漸漸地審美疲勞,讓人感覺茶席的存在變成了形式主義,以至于感覺刻意、刻板、耗時(shí)、費(fèi)力,背離了自在愉悅喝茶的初衷。為什么會出現(xiàn)以上這些現(xiàn)象呢?究其本質(zhì),還是我們?nèi)狈?span id="j5i0abt0b" class="hl">茶席設(shè)計(jì)的本質(zhì)理性認(rèn)識。那么,什么是茶席呢?我認(rèn)為,茶席是為品茗構(gòu)建的一個(gè)人、茶、器、物、境的茶道美學(xué)空間,它以茶湯

      茶道 2015年3期2015-04-09

    • 當(dāng)愛情遇見茶“花香茶韻”相約吳山茶會印象
      參加?!逼渲幸晃?span id="j5i0abt0b" class="hl">茶席參賽者對著電話那頭說道。6月13日,以“花香茶韻”為主題的吳山茶會在杭州上城區(qū)城隍閣古樹平臺舉行。此次活動是杭州上城區(qū)茶文化研究會與杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)吳山景區(qū)管理處共同主辦,多名茶企代表、大學(xué)生代表以及單身青年男女嘉賓參加了此次活動。下午,在城隍閣古樹平臺,近三十席茶席借景布置,體現(xiàn)了參賽者的創(chuàng)意。由中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院茶葉研究所研究員徐南眉、杭州市茶樓協(xié)會會長朱家驥等專家組成了專業(yè)的評審團(tuán),對茶席進(jìn)行評比。茶服走秀、抹茶搖搖樂、斗茶體驗(yàn)、茶

      茶博覽 2015年6期2015-01-02

    • 茶席上的春意
      ?茶席【春蝶】品茶,需要調(diào)子。更多時(shí)候,這是一種情懷。在方寸之間,將一張柔軟的棉布茶席鋪展開來,在寧靜的空間里談笑、沉思,會得到許多簡單的快樂。這款純手工縫制的茶席采用苗族蠟染的蝴蝶布為主體,與深色棉布相配,沉穆、別致。有時(shí)會想象自己如同莊周一般,夢化成“蝶”。這1張茶席、1方茶巾、6塊杯墊,仿佛是將古典的浪漫主義再次呈現(xiàn)。將之與各色瓷質(zhì)茶器搭配,相得益彰。尤宜汝窯之玉色,呈溫潤之感。出品:梁塵道茶行材質(zhì):蠟染布規(guī)格:茶席96×36cm 茶巾26×26cm

      中華手工 2014年4期2014-06-11

    • 茶人的第三只眼
      驗(yàn),將一一重現(xiàn)。茶席是茶人展現(xiàn)夢想的舞臺,借由茶器的使用,茶儀規(guī)的進(jìn)行,完成近似宗教般的凈化過程。然而茶畢竟不同于宗教,茶人并非宗教家,茶席也非神壇,茶儀規(guī)更非禪苑清規(guī),更多的是茶人以茶作為俯仰天地間的依歸。初學(xué)茶湯者在茶席上,總以功能為重,兢兢業(yè)業(yè),不敢越矩。然而更多的是站在門邊的觀望者,錯(cuò)把茶席當(dāng)作室內(nèi)布置或餐桌裝飾一景。茶席的布置,并非像棋盤上的縱橫線,得依循固定的方位,更重要的是如何隨心隨境轉(zhuǎn)換茶席的擺置,這當(dāng)然攸關(guān)茶人的功力。書院同學(xué)有很大一群都

      中國國家旅游 2014年5期2014-05-22

    • 莫道茶事
      的個(gè)人文化修養(yǎng)。茶席,茶道的表現(xiàn)形式,受到無數(shù)文人墨客的垂青,讓流淌在內(nèi)的精神和文化不斷浮出現(xiàn)世。茶品即人品 茶道即人道在茶事體驗(yàn)中尋求意境,從中獲得感悟或精神的“純化”,是人們把茶道局限在深層次或程式化的認(rèn)識所作的修正。時(shí)代的發(fā)展、生活節(jié)奏的加快,小橋流水的場景已退縮至公園或家庭一角;人們?yōu)橼s上經(jīng)濟(jì)大潮適應(yīng)緊張的工作節(jié)奏,即使留戀,也只能把對傳統(tǒng)文化的恪守深刻于內(nèi)心,換之以“淺然”來對待周圍的人與事,與此同時(shí),花花綠綠的消遣和娛樂也應(yīng)運(yùn)而生。顯然,歷史上

      上海制造 2013年9期2014-04-02

    • 做一個(gè)茶道藝術(shù)家
      邀赴韓參加“茶與茶席國際學(xué)術(shù)研討”,得論文集一本,其中有一篇蔡榮章先生的《茶道里的茶會作品》,我如獲至寶!文中提到“茶道藝術(shù)家”一稱謂,是形容茶人中比較重視茶道的藝術(shù)內(nèi)涵者。我對這一稱謂無限神往,艷羨之心無以言表。文中解釋“茶道藝術(shù)”是茶道領(lǐng)域里偏重美學(xué)的部分,包含著茶道藝術(shù)的內(nèi)涵及茶道藝術(shù)表現(xiàn)的平臺,內(nèi)涵是由泡茶、奉茶、品茗來呈現(xiàn)的,而表現(xiàn)的平臺指的是茶席與茶會。前些天,好友打來電話,說是想辦個(gè)茶會,準(zhǔn)備邀約五位客人,對于怎樣設(shè)計(jì)茶席,讓我給些建議。我盡

      茶博覽 2012年12期2012-06-21

    • 茶之靜美 虛席而置——記“青羽·剎那間的永恒”主題茶席
      ■ 朱 陽茶席,始于唐,興于宋,發(fā)展于明清及民國,由一群詩僧與遁世山水間的雅士對飲而成,進(jìn)而逐步發(fā)展為茶文化之重要部分。小小一席,于斗方之間,便可通過壺、杯、托、桌布、桌旗、插花等的組合點(diǎn)綴,通過茶與水的靈動交融,形象展現(xiàn)飲茶時(shí)色聲香味觸法的短暫過程,折射出茶人豐富的審美觀念、漫游于方外的自我情緒及那股超然物外的神秘能量。中國茶葉博物館與盤扣年代共同承辦的“青羽·剎那間的永恒”主題茶席賞,集華貴與簡約、禪意與浪漫、靜謐與民族等多種或交融,或?qū)?yīng)的元素于一體

      茶博覽 2012年9期2012-05-18

    • 將飲茶
      茶席設(shè)計(jì):童文 文/左言將飲茶■茶席設(shè)計(jì):童文 文/左言童文發(fā)來一組茶席設(shè)計(jì)作品照片,很久了,一直找不到恰當(dāng)?shù)脑~為它作題。茶席只是一個(gè)喝茶的場境,講究起來了,才注重器皿的搭配,強(qiáng)調(diào)壺、杯、碗、盞等一概泡茶用具放置的次序與擺設(shè)的美學(xué)。傳統(tǒng)的茶席只是強(qiáng)調(diào)席間的小環(huán)境和諧之美,除考慮器皿的擺放外,還借助放置插花及懸掛字畫等手段,來營造這個(gè)用于修心或者放松心情的小環(huán)境。室外的茶席,如果將眼能所及的景象都考慮在茶席布置的背景里,需要有一種天地之大,日月為長的情懷。

      茶博覽 2011年7期2011-02-08

    • 一杯一盞道在茶香中
      ■ 文圖 徐 霞茶席,指的是以茶為靈魂,以茶具為主體,在特定的茶室空間形態(tài)中,與其他藝術(shù)形式相結(jié)合,所共同完成的一個(gè)有獨(dú)立主題的茶道藝術(shù)組合整體。“茶席”繼陸羽首次創(chuàng)立“茶具組合”,經(jīng)各代不斷完善的基礎(chǔ)之上發(fā)展而來的。茶席是一種物質(zhì)形態(tài),更是藝術(shù)形態(tài),由茶品、茶具組合、插花、焚香、掛畫、相關(guān)工藝品等物態(tài)形式構(gòu)成其基本的要素,表現(xiàn)一個(gè)獨(dú)立的主題。通過茶的泡飲,使茶的魅力和茶的精神得到完美的體現(xiàn)。當(dāng)茶席與茶結(jié)合,就逐漸形成內(nèi)容豐富、個(gè)性獨(dú)特的茶文化表現(xiàn)形式。近

      茶博覽 2010年11期2010-11-16

    • 融東西方文化 集古典現(xiàn)代一體“2010杭州·國際茶席展”在浙江農(nóng)林大學(xué)開幕
      010杭州·國際茶席展”在浙江農(nóng)林大學(xué)開幕■ 本刊記者 徐 霞浙江省政協(xié)主席、中國國際茶文化研究會會長周國富宣布開幕10月23日,“2010杭州·國際茶席展”在浙江農(nóng)林大學(xué)開幕,來自國內(nèi)多所高校及意大利、韓國、日本、印尼、新加坡、澳門等6個(gè)國家與地區(qū)的代表隊(duì)展示了具有濃郁特色的茶席設(shè)計(jì)和靜態(tài)沖泡技藝。席間展示的36組茶席作品,集東西方文化、古典與現(xiàn)代于一體,給人耳目一新之感。浙江省政協(xié)主席、中國國際茶文化研究會會長周國富,浙江省政協(xié)原主席、中國國際茶文化研

      茶博覽 2010年11期2010-11-16

    • 擇一處創(chuàng)意的茶席入座
      要的元素,那就是茶席。三三兩兩的茶席,置于廳堂,或井然有序地置放,或以畫屏相隔。茶席是人氣與茶氣氤氳的地方,如一塊磁鐵,吸引著茶客坐下,品茶論道間,茶的磁性就在茶館里彌漫開了。用文化理念來經(jīng)營的茶席總是創(chuàng)意迭出,避開了千篇一律。那種只是擺些桌椅凳,把個(gè)茶館空間占得挨挨擠擠的茶席,簡直如街旁快餐店,是很難讓人落座的。茶席為了追求文化品位,預(yù)留闊綽的空間才好。茶席的創(chuàng)意不管做得如何新穎,服務(wù)禮儀仍是它的核心。一個(gè)茶席,必定有一位伺茶的茶藝女。她的主職是為茶客沖

      食品與生活 2009年10期2009-10-13

    • 茶席·民族風(fēng)
      尹繪新一臺完備的茶席,委實(shí)要考慮周詳?shù)模哼x器、備具、擺設(shè)、焚香、插花、掛畫、點(diǎn)茶、桌飾……再好的心意。都要通過這一席茶來傳達(dá)。構(gòu)思和擺布茶席時(shí),雖然要講究一定的方位和順序。但如果拘泥于其中,豈不是不能抒發(fā)心意了?因此我個(gè)人提倡拋棄模式化的框框套套,全神貫注于自己的表達(dá),把“茶席”當(dāng)作是一種抒發(fā)和揮灑的途徑。今天要呈現(xiàn)給大家的這幾幅茶席。是云南設(shè)計(jì)師阿保陳列于“云南紅·彌勒故事”主題茶莊的傾心之作,他擅長于民族元素的把握和運(yùn)用。讓我們也從中體會他對少數(shù)民族文

      普洱 2009年1期2009-07-24

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