子規(guī)

蘿卜枕頭里深眠。子規(guī)翻開書，靜靜地站在旁邊看起來。上課鈴聲震醒了同桌，她半睜開被困意黏著的眼睛，黑色的眼瞳嚴(yán)肅地盯著子規(guī)：“拜托，你下次還是踩著點(diǎn)來吧，我想多睡一會(huì)兒。”“沒事，我可以恭候在側(cè)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">子規(guī)笑著說?！澳阏局?，我睡得尷尬?！蓖腊霅乐f。子規(guī)偷偷地樂著，以前同桌可不是這么說的。班上踩點(diǎn)進(jìn)教室的“慣犯”子規(guī)同學(xué)，每天能在計(jì)時(shí)器的最后一秒成功抵達(dá)教室，這個(gè)“特異功能”一度被傳為“佳話”。跑步，縮短行程所需時(shí)間，每一天都踩著點(diǎn)狂奔，被慣性拋進(jìn)座位，子規(guī)的

旺盛。母親說，當(dāng)子規(guī)鳥開始鳴叫的時(shí)候，映山紅就會(huì)盛開。當(dāng)鳥鳴從山那邊傳遞過來，還沒有看見飛掠而至的輕快身影，我們便不約而同地跟著“鳴叫”起來——豌豆苞谷，快快播谷！子規(guī)引領(lǐng)，大地應(yīng)和，一幅春耕備耕的輪廓，就這樣被緊張而興奮地勾勒了出來。在空曠的山間谷地，聲聲子規(guī)啼鳴猶如琴音一樣婉轉(zhuǎn)、悠揚(yáng)，且余音繚繞，經(jīng)久不絕。抬眼望去，正如母親說的那樣，子規(guī)鳥一來，一簇簇映山紅在懸崖峭壁之上斑斕開來。等時(shí)過春分，子規(guī)鳥帶來的還有春風(fēng)的和暖、春雨的溫煦。村里人將沉寂一冬的犁

山原①白滿川②，子規(guī)③聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人④少，才了蠶桑⑤又插田。譯文 山陵原野青翠碧綠，水田河川波光粼粼，杜鵑鳥聲聲啼叫，細(xì)雨蒙蒙如煙。農(nóng)歷四月的鄉(xiāng)村里閑人很少，剛忙完采桑養(yǎng)蠶，又趕著插秧種田。注釋山原：山陵和原野。白滿川：指稻田里的水色映著天空的光輝。川，平地。子規(guī)：杜鵑鳥。閑人：指沒事干或不干活兒的人。蠶桑：指種桑樹養(yǎng)蠶。節(jié)氣民俗農(nóng)歷四月的江南，山是綠的、樹是綠的、原野是綠的，一片綠茫茫。當(dāng)然，農(nóng)歷四月也是忙碌的四月，采桑養(yǎng)蠶、插稻秧，是關(guān)系著

：“有一種鳥叫‘子規(guī)’，其與‘布谷’同屬杜鵑科，外形也相似，經(jīng)常出現(xiàn)在古人的詩句中。今天，我們剛好學(xué)習(xí)唐詩，大家能不能背誦幾首唐詩中帶有‘子規(guī)’的詩句？”話音剛落，全班同學(xué)就大聲背誦了唐代詩人李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》一詩。這詩之前學(xué)過，學(xué)生很熟悉。“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪?！痹娙寺犅労糜驯毁H官遷任龍標(biāo)縣尉，用“楊花紛紛落盡，子規(guī)聲聲啼鳴”渲染了一種凄涼哀愁的氣氛。當(dāng)我追問能不能再背誦另一些唐詩時(shí)，全班同學(xué)一致沉默了，沒有誰敢正視我的眼睛。

雨”瀟瀟下著，“子規(guī)”在啼叫。師：還有補(bǔ)充嗎？生：還有“流水”向西流著。師：把這些景物放進(jìn)詩句，再默讀這首詞，看看你的眼前仿佛出現(xiàn)了怎樣的畫面。生1：我仿佛看見了清泉寺在一座小山上，山下有一條清澈的小溪，小溪旁的蘭草剛發(fā)芽，很短，浸泡在小溪里，在水中蕩來蕩去。旁邊的松林間有一條非常幽靜的小路，路上非常干凈，一點(diǎn)雜物也沒有。我仿佛聽到了雨點(diǎn)淅淅瀝瀝落下來，滴落在樹上，非常清脆。一聲子規(guī)的啼叫穿破云際，十分動(dòng)聽。生2：山下溪水里的蘭草正爭(zhēng)先恐后地冒出來，隨著流

目漱石我只有一張子規(guī)的畫。為了紀(jì)念亡友，我長(zhǎng)時(shí)間地把它放在袋子里。隨著時(shí)間的流逝，有時(shí)簡(jiǎn)直忘記它的所在。近來忽然記起，覺得這樣放，若是有個(gè)搬遷挪移之事，稍一不慎，便不知會(huì)散失在什么地方。所以想立刻把它送到裱糊店里，裱一裱懸掛起來。抽出包裝紙袋，撣去灰塵，打開一看，畫還是按原來的樣子，潮乎乎地疊作四折，放在那兒。在我的記憶中，袋子里除了畫以外，什么都沒有?？墒牵惯€從中發(fā)現(xiàn)了子規(guī)的幾封信。我從中選出最后那封和另一封不知年月的短信。在兩封信中間夾上那張畫，把三

目漱石我只有一張子規(guī)的畫。為了紀(jì)念亡友，我長(zhǎng)時(shí)間地把它放在袋子里。隨著時(shí)間的流逝，有時(shí)簡(jiǎn)直忘記它的所在。近來忽然記起，覺得這樣放，若是有個(gè)搬遷挪移之事，稍一不慎，便不知會(huì)散失在什么地方。所以想立刻把它送到裱糊店里，裱一裱懸掛起來。抽出包裝紙袋，撣去灰塵，打開一看，畫還是按原來的樣子，潮乎乎地疊作四折，放在那兒。在我的記憶中，袋子里除了畫以外，什么都沒有?？墒?，竟還從中發(fā)現(xiàn)了子規(guī)的幾封信。我從中選出最后那封和另一封不知年月的短信。在兩封信中間夾上那張畫，把三

綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。注 解1. 山原：山陵和原野。2. 白滿川：指稻田里的水色映著天光。3. 子規(guī)：杜鵑鳥。4. 才了：剛剛結(jié)束。5. 蠶桑：指種桑養(yǎng)蠶。賞與思這首詩以白描手法描寫江南農(nóng)村的景象。前兩句著重寫景：綠原、白川、子規(guī)、煙雨，寥寥幾筆就把水鄉(xiāng)初夏時(shí)特有的景色勾勒出來。后兩句寫人事：人們都忙著各種農(nóng)活，突出鄉(xiāng)村四月的忙碌氣氛。整首詩把自然之美和勞動(dòng)之美和諧統(tǒng)一在畫面里，流露出作者的贊美之情，也使讀者感受到

以“鳥聲啁啾”“子規(guī)風(fēng)情”“我心明月”大單元設(shè)計(jì)為例，前兩單元之間是面與點(diǎn) ?的關(guān)系，最后一單元?jiǎng)t是滲透式于其他大單元的活動(dòng)教學(xué)。（一）“布網(wǎng)”，埋設(shè)大單元設(shè)計(jì)的綱在設(shè)計(jì)的過程中，需注意單元間整合的合理性，遵循事物探究的順序性、邏輯性，做到面點(diǎn)結(jié)合、具象到抽象結(jié)合、對(duì)比研習(xí)和探究提升等。如“鳥聲啁啾”這一章是大面，以四種創(chuàng)作范式為落腳點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，走進(jìn)詠物詩的大語言環(huán)境，整個(gè)單元以詠鳥詩為抓手，側(cè)重全面了解詠物詩在歷史流變中的四種創(chuàng)作范式。而“子規(guī)風(fēng)情”“

“洗劫”。三、“子規(guī)，俗稱杜鵑”？陳尚君的文史論文《詩人杜荀鶴的亂世書寫與末路榮毀》中有這樣一句話：“如《聞子規(guī)》：‘楚天空闊月成輪，蜀魂聲聲似告人。啼得血流無用處，不如緘口過殘生?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">子規(guī)，俗稱杜鵑，據(jù)說其叫聲哀怨，近于‘不如歸去’。荀鶴則說你的所有哀怨，沒有人能夠理解，即便你啼血到盡，也無人同情，不如閉口緘默，了過殘生吧?！保ā段氖分R(shí)》2022 年第2 期）筆者讀后，對(duì)其中的“子規(guī)，俗稱杜鵑”的說法有點(diǎn)困惑。于是，查閱了一些資料。我們需要明白四個(gè)問題。

子規(guī)子規(guī)，俗稱布谷鳥，又叫杜鵑、杜宇、催歸。它總是朝著北方鳴叫，六、七月鳴叫聲更甚，晝夜不止，發(fā)出的聲音極其哀切，猶如盼子回歸，所以叫杜鵑啼歸。傳說子規(guī)為蜀帝杜宇（又稱望帝）的魂魄所化，常夜鳴，聲音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。宣城見杜鵑花/子規(guī)〔唐〕李 白蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。杜鵑啼血春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停地啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，

，無所適從的孤兒子規(guī)啼鳴著蠶，沒完沒了地吐絲誰能織就一方香帕安撫蠶，眼角滴落的星光鄉(xiāng)愁，是柔軟帶傷的絲織品誰，穿著它走完了蠶的一生從驚蟄的雷聲到不遠(yuǎn)處的艾香接著便是，蘭花和菊花的匆匆腳步再接著便是，一個(gè)在天涯漂泊的詩人伴著一只蝴蝶，轟然棲落花蕊再接著，再接著便是蘭和菊，在宣紙上涅一只子規(guī)啼鳴著，如泣如訴一聲聲，一聲聲，向北，向北大雪紛飛大雪紛飛，一個(gè)老者領(lǐng)著自己的童年，自言自語鐵柱子，你在雪地上打滾怎么滾著滾著就和雪，一起融化了呢？二丫頭，你說要讓堆起的雪

低語它們從歸隱的子規(guī)那里學(xué)會(huì)了俚語聽子規(guī)如何在深夜，將半句楚語嗆在氣管里不停地咳嗽，一聲聲，楚啊，楚啊閃亮的楚語，隨意晾曬在東籬上艾蒿菖蒲們想說出，淺藍(lán)色天空下一群飛離的玄鳥，像一道隱匿的傷痕想說出獨(dú)角的青兕，如何蛻變成憨厚耐勞的水牛它們想說出，那些緩慢或湍急的流水如何淹沒無名的野草，和一個(gè)矜持的背影無數(shù)消逝的事物被它們說出來現(xiàn)在它們想說滄浪是漢水的上游它們說出清濁兩個(gè)字的時(shí)候，已是白露它們站在秋天的霜里并不轉(zhuǎn)身，漸漸憔悴枯槁守候清風(fēng)的艾蒿，沉吟了好久，把

時(shí)分，杜鵑謝豹啼子規(guī)。詠老儒秀才學(xué)伯是生員，好睡貪鼾只愛眠。淺陋荒疏無學(xué)術(shù)，龍鐘衰朽駐高年。第一首詩中，首句“孤”“獨(dú)自”都指“一個(gè)”人，二句“關(guān)門”“閉戶”“掩柴扉”皆同一行為，三句“半夜”“三更”“子時(shí)分”是同一時(shí)間段，四句“杜鵑”“謝豹”“子規(guī)”為同一種鳥。全詩四句二十八字所表達(dá)的意思，不過是“孤僧半夜歸，掩門子規(guī)啼”，可因?yàn)榀B加了多個(gè)同義詞，便將和尚內(nèi)心的孤獨(dú)感刻畫得惟妙惟肖、淋漓盡致。第二首詩中，首句“秀才”“學(xué)伯”“生員”皆同一概念，二句“好睡

何也要當(dāng)面告訴鄭子規(guī)自己最真實(shí)的感受。初見張銘明扛著兩個(gè)伊比利亞火腿，在馬德里機(jī)場(chǎng)辦托運(yùn)。他在當(dāng)?shù)亻_餐館，專門賣鹵水鵝，也幫相熟的回頭客滿世界找食材賺點(diǎn)兒跑腿費(fèi)。千里迢迢跑來語言不通的西班牙，就是為了把這種十年才出一批貨的黑蹄豬火腿運(yùn)回去。在農(nóng)場(chǎng)，張銘明嘗了幾片薄如蟬翼、透著紅光的火腿片，頓時(shí)被細(xì)膩的油脂末打動(dòng)了，他在廣州沒吃過這么好吃的豬肉。馬德里機(jī)場(chǎng)幾乎承包了半個(gè)半島的航線，張銘明換了登機(jī)牌，坐在候機(jī)廳附近的餐館打盹。正要睡著，有人小聲喊道：“張先生，

杜 波杜鵑，又名子規(guī)、杜宇。傳說蜀中望帝死后化為杜鵑，到了春天，總要悲啼起來，使人聽之心酸。生活中杜鵑也慣作悲啼，甚至啼出血來，詩人詞客稱之為“天地間的愁種子”。因此杜鵑作為悲苦愁怨的代表，成為中國(guó)詩歌傳統(tǒng)意象之一?！扒f生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，李商隱借杜鵑的啼聲唱出自己的悲歌?！坝致?span id="j5i0abt0b" class="hl">子規(guī)啼夜月，愁空山”，李白借杜鵑的啼聲渲染蜀道之奇險(xiǎn)怪異。李山甫的“斷腸思故國(guó)，啼血濺芳枝”抒發(fā)故國(guó)之思。楊萬里的“無人打殺杜鵑子，雨外飛來頭上聲”表現(xiàn)自己進(jìn)退兩難的處

換詞對(duì)比詩人聽到子規(guī)的叫聲，老師出示“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山——李白”“子規(guī)半夜猶啼血——王令”，感受到詩人聽到子規(guī)聲的情感是憂傷的。而翁卷聽到子規(guī)聲是什么心情？看到了什么？子規(guī)聲里雨如煙，還能換成子規(guī)聲里—如—。學(xué)生思考后說：“子規(guī)聲里花如火”“子規(guī)聲里水如天”“子規(guī)聲里柳如絲”。老師忍不住說“子規(guī)聲里景如畫”。再如“才了蠶桑又插田”讓學(xué)生說“才了——又——”，學(xué)生紛紛調(diào)動(dòng)自己的生活積累，說出鄉(xiāng)村四月的人們做了很多事。老師緊接著提問：“既然人們做了那么多

滴露夏夜清，南山子規(guī)啼一聲。鄰家孀婦抱兒泣，我獨(dú)展轉(zhuǎn)何時(shí)明?！f應(yīng)物《子規(guī)啼》韋應(yīng)物，字義博，約生于開元二十五年（737），卒年不詳，史書至今無定論，但據(jù)2007年出土的墓志可推斷其卒年約為貞元六年（790）或貞元七年（791），系京兆萬年縣杜陵人（今西安市長(zhǎng)安區(qū)）?！吧偈挛浠实邸?，任俠負(fù)氣，天寶十年為玄宗“三衛(wèi)”近侍，歷玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝。早期作品中流露出昂揚(yáng)慷慨之氣，“為詩馳驟，建安已還”。其《餞雍聿之潞州謁李中丞》云：“酒酣拔劍舞，慷慨送子

換詞對(duì)比詩人聽到子規(guī)的叫聲，老師出示“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山——李白”“子規(guī)半夜猶啼血——王令”，感受到詩人聽到子規(guī)聲的情感是憂傷的。而翁卷聽到子規(guī)聲是什么心情？看到了什么？子規(guī)聲里雨如煙，還能換成子規(guī)聲里—如—。學(xué)生思考后說：“子規(guī)聲里花如火”“子規(guī)聲里水如天”“子規(guī)聲里柳如絲”。老師忍不住說“子規(guī)聲里景如畫”。再如“才了蠶桑又插田”讓學(xué)生說“才了——又——”，學(xué)生紛紛調(diào)動(dòng)自己的生活積累，說出鄉(xiāng)村四月的人們做了很多事。老師緊接著提問：“既然人們做了那么多

李白蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴?！驹娨狻吭谶b遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，曾聽過子規(guī)鳥悲凄的鳴啼；如今在異鄉(xiāng)宣城，又看到盛開的杜鵑花。子規(guī)悲鳴，使人愁腸寸斷。暮春三月鳥鳴花開之時(shí)，游子正思念他的故鄉(xiāng)三巴。古學(xué)今用詩的一、二句語序倒置：本來是先看見宣城的杜鵑花，才聯(lián)想到蜀國(guó)的子規(guī)鳥，詩人卻將它倒了過來，先寫回憶中的虛景，后寫眼前的實(shí)景。這樣就把故國(guó)之思放在了突出的位置上，表明這故國(guó)之思原本就郁積于心，此情一旦勾起，大為凄苦強(qiáng)烈。在蜀中，每逢杜

〕李 白蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。詩人青少年時(shí)代在蜀中生活，常聞子規(guī)啼鳴，常見杜鵑花開，自從“辭親遠(yuǎn)游”之后，一生再也未回故鄉(xiāng)。如今白發(fā)疏落，客居宣城，卻又見到了鮮紅的杜鵑花，耳旁似乎又響起了杜鵑鳴叫的聲音，怎能不觸發(fā)鄉(xiāng)思呢？杜鵑，俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、斷腸鳥等。關(guān)于杜鵑有許多神話傳說故事，古詩詞也賦予了杜鵑豐富的意義，通常表達(dá)思親念家、凄涼哀傷、忠貞不渝等感情。

·春[元]關(guān)漢卿子規(guī)啼，不如歸，道是春歸人未歸。幾日添憔悴，虛飄飄柳絮飛。一春魚雁無消息，則見雙燕斗銜泥。關(guān)漢卿的大德歌分別寫春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)，以一位閨中女子的口吻抒發(fā)其久久盼望離人歸來，而屢屢失望的相思之苦。這首是寫春季的，以春季而人未歸，抒寫女主人公的哀怨情愫。此曲首二句“子規(guī)啼，不如歸”，既寫景，又寫時(shí)。意為：春天的杜鵑叫了，好像在說“不如歸去”。聲聲響在少婦耳旁，深深觸動(dòng)了她懷念遠(yuǎn)人的情懷。所以第三句寫道：“道是春歸人未歸?！币鉃椋耗阕叩臅r(shí)候

，俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑，相傳是古蜀王望帝杜宇之魂化成，鳴聲悲哀，多用作離愁的寄托。由于其叫聲哀婉，所以多愁善感的中國(guó)古代詩人常用它的啼叫來表達(dá)豐富的內(nèi)心情感。一、以哀啼抒發(fā)惜別之意杜鵑的啼血常被古代詩人當(dāng)做留客的征兆。因?yàn)槎霹N的啼聲有幾分似“行-不-得-也-哥-哥”之音，于是就有了“綠樹聽鵜，更那堪，鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇?！保ㄐ翖壖病顿R新郎·別十二弟弟》）。杜鵑、鷓鴣的叫聲在古人看來都是勸人不要遠(yuǎn)行，可見詞人的一片誠(chéng)心

春深子規(guī)啼書籍簡(jiǎn)介：作為貫通中國(guó)文化與禪宗修學(xué)的大家，林谷芳的筆下，禪學(xué)思想橫跨哲學(xué)、美學(xué)、歷史、藝術(shù)多個(gè)領(lǐng)域，極富演繹性和延展性，詩禪、畫禪、生活禪――大千世界無不可作為禪之映照。在豐富與精彩的維度上，《春深子規(guī)啼》與漓江此前出版的《落花尋僧去》堪稱雙璧。《落花尋僧去》里從江南到塞北，中華大好河山成為禪之映像，《春深子規(guī)啼》則更多對(duì)生命深度的楔入，有諸多極具高度的哲思與洞見。作者：林谷芳出版社：漓江出版社出版時(shí)間：2017年1月林谷芳：禪者，音樂家，文化

每逢杜鵑花開時(shí)，子規(guī)鳥就開始啼鳴了。子規(guī)一般指的是杜鵑鳥，又叫杜宇，叫聲非常哀切，有“子規(guī)啼血”的傳說，讓聽者肝腸寸斷，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。因此，古詩詞中子規(guī)鳥、杜鵑花均為思鄉(xiāng)的象征。杜鵑：蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥，宣城還見杜鵑花?！畎住缎且姸霹N花》②B.在古人眼中，鷓鴣是有靈性的鳥兒，是古人靈魂的一種寫照，情思的一種寄托。鷓鴣的叫聲特殊，極易引起人們對(duì)旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想，帶動(dòng)滿腔離愁別緒，所以詩詞中的鷓鴣常常成為一種哀怨的象征。黃鸝：映階碧草自春色，隔葉黃鸝

出了一聯(lián)道：月下子規(guī)喉舌冷；小解縉見他行文已亂，故意照式對(duì)個(gè)下聯(lián)說：花中蝴蝶夢(mèng)魂香。誰知相爺只顧后，不顧前，一見別人句子有毛病，馬上挑剔說：“試問花中蝴蝶，倘不睡去，哪來的夢(mèng)魂香甜？”小解縉又眨眨眼睛說：“然而月下子規(guī)，也未必啟口，喉舌之冷，一樣無從說起！”相爺一聽，啊喲，我也錯(cuò)了！便問小解縉：“那么依你說又當(dāng)如何？”小解縉說：“如果把‘月下’改作‘啼月’，‘花中’改作‘宿花’，豈不是‘舌冷’、‘夢(mèng)香’？”對(duì)聯(lián)改后即變成：啼月子規(guī)喉舌冷；宿花蝴蝶夢(mèng)魂香。相

1450 )正岡子規(guī)的俳句寫生論研究楊娟娟(廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 511450 )正岡子規(guī)是日本明治時(shí)期著名俳句詩人，倡導(dǎo)俳句及短歌革新運(yùn)動(dòng)，在日本近現(xiàn)代韻文學(xué)文學(xué)史上具有重要地位。本文通過研究子規(guī)的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)過程以及對(duì)其俳句作品的解讀，指出其寫生論的革新性主要體現(xiàn)在對(duì)“月會(huì)派”的否定，并且對(duì)松尾芭蕉、與謝蕪村的俳諧等進(jìn)行了再次評(píng)價(jià)，并與西洋畫家中村不折相識(shí)，從西洋寫生畫中得到啟發(fā)而倡導(dǎo)寫生論。通過研究子規(guī)所提倡的寫生論極其重視體現(xiàn)自然的、客

山際白云云際月，子規(guī)聲在白云中?！捐b賞】鑒湖在今浙江紹興市的南郊，古跨山陰、會(huì)稽兩縣。鑒湖風(fēng)景如畫，歷代文人墨客歌詠鑒湖的詩文也很多。宋朝詩人戴昺的這首《夜過鑒湖》運(yùn)用白描手法、樸素的語言，描繪了鑒湖優(yōu)美的夜色。詩人乘坐一條小舟夜游鑒湖，船身低矮狹小，伸手推開頂篷。詩人抬頭四望，但見四周水天相連，茫茫一片，無邊無垠，景色闊大蒼茫。詩人乘坐的小舟正揚(yáng)帆疾駛。帆，是用蒲草編織而成的，雖然簡(jiǎn)陋，但船身輕巧，船帆乘風(fēng)鼓起，小船行駛得歡快。隨著時(shí)間的推移，小船距離湖

面桃花空有枝間的子規(guī)跑到天涯海角你的口音也燒不成灰當(dāng)年你背著希望輕快離開那樹那村那街那水一步一程你慢慢背上功名利祿和年歲昨天茫然難追今天無路可退明天你想找個(gè)地方存放你那份疲憊你從這個(gè)半球走到那個(gè)半球臨到末了你終于只想走回你父母帶給你童年的地方乖乖，躺下慢慢睡我只認(rèn)中國(guó)二字你是炎黃春秋 生來就是我的血液你是梅蘭竹菊 早已融入我的風(fēng)骨你是山川原野 時(shí)時(shí)來到我的夢(mèng)中你是新月故鄉(xiāng) 常常沉淀我的心頭你的每一滴眼淚 都流淌著我的憂傷你的每一絲笑意 都映照著我的寬慰縱然

又叫杜宇、布谷、子規(guī)、望帝、蜀鳥等。杜鵑鳥意象自古以來就是文人墨客的常詠之物，關(guān)于它的詩詞數(shù)不勝數(shù)，文化意蘊(yùn)豐富多彩。一、烘托傷春、惜春之情蘇軾《浣溪沙》：“松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼?！彼闪珠g沙路潔凈得不沾泥土，瀟瀟的暮雨聲和布谷鳥的啼叫聲在回蕩。作者雖貶官黃州，但他從自然景物中汲取生活的樂趣，杜鵑鳥在這里烘托了作者傷春、惜春之情。由景入情，作者一反人們常嘆的時(shí)光流逝，得出了“休將白發(fā)唱黃雞”的哲理，表達(dá)了作者雖身處逆境，但胸懷曠達(dá)、信念堅(jiān)定不移的思

鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停地啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思?！度A陽國(guó)志·蜀志》載：古蜀王杜宇，號(hào)望帝。后來禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在古詩詞中多與“傷感”“恩歸”“怨恨”聯(lián)系在一起。離別傷感之情李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)，遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪?！痹娙擞|景生情，傷離感懷，抒寫對(duì)友人貶謫他鄉(xiāng)的擔(dān)憂和牽掛。楊花落盡，漂泊無定，友人離恨天涯

寄李 白楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！咀?者】李白（701~762），字太白，號(hào)青蓮居士。綿州昌?。ìF(xiàn)在四川江油）人。唐代詩人，在我國(guó)歷史上，被稱為詩仙。其詩風(fēng)豪放飄逸，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是自屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，與杜甫并稱“李杜”?！疽庾g】楊花落盡了，子規(guī)鳥兒不住地在啼，驚悉好友王昌齡被貶到龍標(biāo)去，一路上要經(jīng)過雄溪、溪、酉溪、