圈外人

“圈內(nèi)人”和“圈外人”[1]，并會(huì)在照顧溝通、寬容犯錯(cuò)和提拔獎(jiǎng)勵(lì)等方面予以差別對(duì)待[2]。這種差別對(duì)待下屬的獨(dú)特領(lǐng)導(dǎo)方式已經(jīng)被驗(yàn)證對(duì)中國(guó)組織中下屬的感知(如內(nèi)部身份人感知)、工作態(tài)度(如離職傾向)、工作績(jī)效(如創(chuàng)新績(jī)效)和職場(chǎng)行為(如親組織非倫理行為)等諸多方面存在重要且深刻的影響。20多年來(lái)，學(xué)界對(duì)差序式領(lǐng)導(dǎo)的影響效果和邊界條件等方面的實(shí)證檢驗(yàn)已取得重要進(jìn)展，為該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)發(fā)展和管理實(shí)踐奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。然而，既有研究仍存在一些不足之處。首先，差序式領(lǐng)導(dǎo)的

劃分為圈內(nèi)人與圈外人，但劃分的依據(jù)并不是個(gè)人喜好，而是依據(jù)“親、忠、才”的標(biāo)準(zhǔn)將員工歸為圈內(nèi)人和圈外人[4]。領(lǐng)導(dǎo)與圈外人之間主要呈現(xiàn)為等級(jí)關(guān)系，而與圈內(nèi)人之間會(huì)建立起更加親密的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)會(huì)給予圈內(nèi)人更多的關(guān)心照顧、互動(dòng)交流，員工會(huì)給予領(lǐng)導(dǎo)積極的反饋，兩者之間呈現(xiàn)相互信任、相互影響的關(guān)系。差序式領(lǐng)導(dǎo)并不是盲目的將員工分成圈內(nèi)與圈外，而是按照與員工私下里管理的遠(yuǎn)近親疏（親緣、血緣、地緣等）、員工對(duì)自己的忠誠(chéng)程度、員工的個(gè)人能力等因素進(jìn)行衡量來(lái)劃分圈內(nèi)人與圈外

“圈內(nèi)人”和“圈外人”，對(duì)于不同的員工采取不同的對(duì)待方式，即領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)對(duì)圈內(nèi)人有更多的偏私行為，而員工也期待成為領(lǐng)導(dǎo)者的圈內(nèi)人(姜定宇、張菀真,2010)。研究表明差序式領(lǐng)導(dǎo)廣泛存在于華人組織中，并且對(duì)員工的態(tài)度、行為產(chǎn)生重要影響(姜定宇、張菀真,2010；姜定宇、鄭伯塤，2014；鄭伯塤，2005)，因此立足本土視角探究差序式領(lǐng)導(dǎo)對(duì)員工主動(dòng)性行為的影響符合中國(guó)管理實(shí)踐的要求，具有一定的參考價(jià)值和意義，同時(shí)也是對(duì)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)力的豐富和發(fā)展。Parker等(201

。父母為啥成了圈外人？26歲的劉萍沒有把父母設(shè)為圈外人，而是將他們進(jìn)行了分組，看不到部分朋友圈的內(nèi)容。她還說(shuō)，父母只有自己一個(gè)獨(dú)生女，自己的一點(diǎn)一滴都會(huì)牽動(dòng)父母的心。有一次她發(fā)朋友圈曬自己煮菜不小心燙傷了手，去醫(yī)院處理后無(wú)大礙便回了家，但父母通過(guò)朋友圈看到后，心疼得想連夜趕到她租住的小區(qū)，非讓她住院治療。她和男友反復(fù)解釋才得以阻止，“我爸說(shuō)，我媽偷偷哭了一場(chǎng)，說(shuō)女兒出門在外太難了?！睆哪谴我院?，劉萍但凡要發(fā)朋友圈就會(huì)特別注意，只有發(fā)喜訊、舒心事才會(huì)對(duì)父母敞

“圈內(nèi)人”和“圈外人”的研究者思考自身與一個(gè)群體的教育和生存困境。關(guān)鍵詞：學(xué)校教育 鄉(xiāng)村社區(qū) 口述史 生活史 “圈內(nèi)人” “圈外人”司洪昌的《嵌入村莊的學(xué)校：仁村教育的歷史人類學(xué)探究》是具有歷史人類學(xué)意蘊(yùn)的學(xué)術(shù)著作。本書具有以下四個(gè)鮮明的特色：一.村落教育發(fā)展脈絡(luò)的探索：整合時(shí)空雙重因素學(xué)者們認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐與空間結(jié)構(gòu)的結(jié)合形成實(shí)踐的空間性，所謂空間概念包括物質(zhì)空間和精神空間。作者圖文并茂地描繪了幾個(gè)多樣實(shí)物空間：村莊所處的社區(qū)空間;村莊的姓氏、家族和社會(huì)空間

究基于圈內(nèi)人和圈外人的視角，深入探討帶有濃重中華文化特色的差序式領(lǐng)導(dǎo)對(duì)員工創(chuàng)新行為的影響，以及圈內(nèi)人和圈外人創(chuàng)新行為的差異性，并從中國(guó)員工的特質(zhì)出發(fā)，考察員工的集體主義傾向和權(quán)力距離的調(diào)節(jié)作用，揭示差序式領(lǐng)導(dǎo)對(duì)員工創(chuàng)新行為的影響機(jī)理。2 研究方法2.1 樣本選取及數(shù)據(jù)收集本研究共收集316份有效問卷，圈內(nèi)人共179份，占比56.6%。其中：從性別來(lái)看，男性占38%，女性占62%；從年齡來(lái)看，25歲以下占18.4%，25—30歲的占24.6%，30—40歲的

需求問題。對(duì)于圈外人來(lái)說(shuō)，看展通常是找個(gè)地方散步放松，對(duì)觀賞石本身的興趣有限，線上石展在失去了原有的空間之后，對(duì)普通人的吸引力顯然是非常低的。線上石展不能在疫情期間滿足人們對(duì)戶外活動(dòng)的需求，在審美需求上能否滿足普通人則要根據(jù)作品的呈現(xiàn)效果而定。這對(duì)線上石展的質(zhì)量和宣傳力度的要求是十分高的。線上石展在抗風(fēng)險(xiǎn)能力和面向年輕化目標(biāo)對(duì)象的營(yíng)銷能力等方面讓我們相信，疫情結(jié)束后，線上石展并非曇花一現(xiàn)，而將大行其道，成為傳統(tǒng)展覽的補(bǔ)充。

“圈內(nèi)人”，“圈外人”沉默行為形成的動(dòng)因，探討拆除員工沉默的圍墻的對(duì)策。關(guān)鍵詞：?jiǎn)T工沉默;圈內(nèi)人;圈外人“皇帝的新裝”的故事中，大臣們明明知道皇帝沒有穿衣服，卻敢不說(shuō)出來(lái)。美國(guó)能源巨頭安然公司在倒閉前，許多員工已經(jīng)意識(shí)到公司在金融方面的危機(jī)，但是出于種種原因沒有告訴高層管理者。沉默不僅普遍存在，還對(duì)企業(yè)和員工產(chǎn)生了不利的影響。如何降低企業(yè)員工沉默的負(fù)面影響，拆除企業(yè)員工沉默的圍墻成為企業(yè)界關(guān)注的問題。一、“圈子”文化對(duì)員工沉默行為的影響研究1.“圈內(nèi)人”，

人是圈內(nèi)人還是圈外人，還要搞清楚交流中的第三人是圈內(nèi)人還是圈外人。圈內(nèi)人是“自己人”，自然會(huì)有一種伙伴的親切感和親近感。對(duì)待圈內(nèi)人，語(yǔ)言表達(dá)方面上也會(huì)更自然、更直接、更簡(jiǎn)潔、更顯親密融洽。而對(duì)圈外人，考慮更多的是行為舉止要彬彬有禮，語(yǔ)言表達(dá)要謙虛客氣。日語(yǔ)中的授受動(dòng)詞也能說(shuō)明日本人的內(nèi)外意識(shí)。日語(yǔ)中的授受動(dòng)詞根據(jù)授予者與接受者的關(guān)系大致分類為：第一組是「やる、上げる、差し上げる」；第二組是「くれる、くださる」；第三組是「もらう、いただく」。那么，我們就先從

1.明星和圈外人結(jié)婚靠譜嗎？愛斯基摩人（影視宣傳）：感覺不太靠譜。先看普通人的婚姻，起碼要相互都投入感情、時(shí)間，明星和圈外人工作上沒有交集，私下時(shí)間少得可憐，婚姻缺乏維護(hù)，相互也不夠理解，風(fēng)險(xiǎn)更大。小艾（記者）：我覺得靠譜啊，很多女演員找了富商，也相處很多年啊，跟普通人結(jié)婚的也有啊，你看那個(gè)世界小姐張梓琳不也過(guò)得挺好的嗎？楊樹林（編導(dǎo)）：我覺得也是靠譜的。雖然明星和圈外人的婚姻悲劇不斷被傳出來(lái)，但我覺得不能以偏概全。畢竟圈外普通人之間、明星之間的婚姻一樣也

日子?張梓琳和圈外人結(jié)婚，很多人首先想到的第一個(gè)好處就是可以安心過(guò)過(guò)普通人的小日子，這對(duì)那些整天暴露在鏡頭面前的明星來(lái)說(shuō)，是非常有吸引力的。世界小姐張梓琳和老公聶磊就是娛樂圈里最令人羨慕的一個(gè)例子。張梓琳的外形和事業(yè)不用說(shuō)，已經(jīng)是無(wú)可挑剔的，而相比她的優(yōu)異，她老公聶磊雖然也是一個(gè)證券公司的高管，身高也1米9，畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)國(guó)經(jīng)貿(mào)專業(yè)，妥妥的高材生一枚，但總體條件和張梓琳相比，確實(shí)有著不小的距離。但就是這樣在外人看來(lái)?xiàng)l件相差很多的兩個(gè)人，自結(jié)婚后過(guò)上了令

半是圈內(nèi)人還是圈外人的選擇上，撇除物質(zhì)原因，有越來(lái)越多的明星開始考慮到另外一個(gè)問題，那就是另一半是否會(huì)給自己的事業(yè)帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)，在結(jié)婚之前，承擔(dān)更多風(fēng)險(xiǎn)的明星要做足風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估。近期張雨綺和袁巴元離婚就是一個(gè)很值得明星警醒的例子。當(dāng)年，張雨綺和王全安和平離婚之后，她也和別的人傳過(guò)一兩次緋聞，但很快張雨綺就認(rèn)識(shí)了第二個(gè)丈夫袁巴元，后者當(dāng)時(shí)是一個(gè)名氣物質(zhì)看上去都不錯(cuò)的商人，沖動(dòng)型人格的張雨綺在愛情的甜蜜下很快就和袁巴元領(lǐng)證了，也很快有了寶寶。但就在結(jié)婚懷孕的喜氣尚未散

行為：圈內(nèi)人和圈外人視角林英暉，程 墾上海大學(xué) 管理學(xué)院，上海 200444親組織非倫理行為是近年來(lái)國(guó)內(nèi)外組織管理學(xué)界日益關(guān)注的重要問題。已有研究表明，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)員工親組織非倫理行為的形成有重要影響。但相關(guān)研究成果多來(lái)自西方學(xué)界，基于中國(guó)文化情景的研究成果還十分有限，而聚焦于極具華人社會(huì)文化特色和內(nèi)涵的本土領(lǐng)導(dǎo)對(duì)員工親組織非倫理行為的影響研究更是匱乏，有待進(jìn)一步拓展?；谏鐣?huì)交換理論、社會(huì)認(rèn)同理論和社會(huì)認(rèn)知理論，從圈內(nèi)人和圈外人視角出發(fā)，探討中國(guó)組織文化情景下

常說(shuō)，圈內(nèi)人，圈外人。就像人是生活在時(shí)空之中的，人同時(shí)又是生活在一個(gè)個(gè)大大小小的圈子里。圈子很重要，這是事實(shí)。但大多數(shù)人混圈子的真相是，比你厲害的圈子你根本擠不進(jìn)去。福樓拜的《包法利夫人》，是一部活生生的擠圈失敗史。艾瑪渴望進(jìn)入巴黎貴族的圈子，卻偏偏逃脫不了窮裁縫女兒的出身和嫁給平庸的農(nóng)村醫(yī)生的事實(shí)。為了擠進(jìn)巴黎貴族圈，她去參加伯爵的宴會(huì)，一翻折騰后狼狽歸來(lái)。她搭訕鄉(xiāng)紳，包養(yǎng)巴黎大學(xué)生。不肯放過(guò)任何向更好圈子進(jìn)軍的希望，卻一次次被拋棄，傷痕累累。圈子講究身

多時(shí)候我們要向圈外人請(qǐng)教，“術(shù)業(yè)有專攻”也許就是讓我們跳出圈子的最好的教誨吧！僅僅局限在一個(gè)圈子中是干不成大事的。海派畫家創(chuàng)始人之一趙之謙，在小結(jié)自己畫圈梅的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，有句絕妙的諷喻：“跳出圈子，就是這個(gè)！”人時(shí)時(shí)刻刻生活在圈子中，離不開圈子，但真正聰明的人是不會(huì)把自己局限在圈子中的。茫茫大千世界，圈子只是很小的一部分，就算你已經(jīng)擁有了在一個(gè)圈子里至高無(wú)上的地位、聲譽(yù)，你的光華也十分有限。我很欣賞這樣一種人，無(wú)論圈內(nèi)圈外的事，他都能關(guān)注到，在需要自己付出時(shí)，

的延伸，吸引著圈外人的目光。當(dāng)確定做一期關(guān)于茶圈文化現(xiàn)象的主題時(shí)，我和大家聊起這個(gè)圈子，幾乎所有人都是一個(gè)反應(yīng)：認(rèn)同茶界存在著很多個(gè)不同的圈子，圈子有差異也有交集。茶友會(huì)、微茶樓、亞茶會(huì)、天下茶友、中國(guó)茶館聯(lián)盟……茶圈的形態(tài)不盡相同，有官方，也有民間的；有線上，也有線下的；有不限性別，也有只限女性的；但圈子里的人都有一個(gè)共同點(diǎn)，那便是歡喜茶。我知道圈子，首先是從認(rèn)識(shí)圈子里的人開始的。愛茶之人間似乎沒有陌生人的概念，兩個(gè)素未謀面的人，碰到一起，聊起關(guān)于茶的話

隱性信號(hào)更難被圈外人（outsider）識(shí)別，這有助于讓圈內(nèi)人（insider）與之區(qū)別開來(lái)，這種差異使得圈內(nèi)人更偏好隱性信號(hào)的產(chǎn)品.Han，Nunes和Drèze［30］根據(jù)財(cái)富狀況和對(duì)地位的需求這兩個(gè)維度，將消費(fèi)者分為4類（patrician貴族、parvenus暴發(fā)戶、poseurs裝模作樣的人和proletarians無(wú)產(chǎn)階級(jí)），并探討了其中每一類消費(fèi)者對(duì)奢侈品品牌顯著度的偏好以及產(chǎn)生這種偏好的背后機(jī)制（希望與內(nèi)群體和外群體結(jié)合或分離）.另外，Nu

“圈內(nèi)人”和“圈外人”兩種。在中國(guó)，“圈內(nèi)人”之間的關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了西方單純地依附于領(lǐng)導(dǎo)-成員往來(lái)的情感交流，已拓展到工作之外更加密切的私人情誼中［8］，家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)是本土典型的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，對(duì)“圈內(nèi)人”特別照顧甚至是徇私，員工也會(huì)像對(duì)自己的長(zhǎng)輩一樣對(duì)待自己的主管，無(wú)條件的服從他，即使是主管表現(xiàn)出不良的辱虐管理行為，也會(huì)傾向于保持克制并服從主管，甚至將這種行為視為對(duì)自己的“嚴(yán)愛”，而不會(huì)降低對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的信任［9］。因此，面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的辱虐管理行為時(shí)，“圈內(nèi)人”為了組織利益

寶”之感。文學(xué)圈外人何以對(duì)孫犁文論有如此興趣，細(xì)想下來(lái)，不外有三：一是文章談?wù)摦?dāng)代文章不僅精當(dāng)獨(dú)到，而且直面作品，任我評(píng)說(shuō)，一掃“引證”文評(píng)風(fēng)；二掃“捧場(chǎng)”文評(píng)風(fēng)；三掃“空洞洞”不知所云風(fēng)。二是文章雖是論文，卻也曉以閱世之甘苦，啟迪后學(xué)。給青年作者鐵凝信，以及集外的給蒙族作者佳峻的信，讀畢無(wú)不為孫犁老拳拳舔犢之情所感動(dòng)。這哪里是在談文，分明是用心血引導(dǎo)青年作者走堂堂作人之道。世上雖有“其人不如其文”之輩，但“文如其人”仍是千古不謝之言。孫犁老是深知此中的；