從授受動詞看日本人的語言觀念

孫萍

（遼寧工業(yè)大學 外國語學院，遼寧錦州 121001）

日語作為獨立的語言體系有其自身的語言特點和表達習慣，就比如授受動詞。授受動詞是表達授予者與接受者之間的授受關(guān)系，它具有多角度表達日語特點的功能，如：內(nèi)外有別、長幼有序、行為有禮、含蓄委婉等。

在我們漢語中無論是誰給誰禮物都用一個“給”字就可完成，而對于日本人來說，根據(jù)內(nèi)外有別、長幼有序、行為有禮、含蓄委婉等觀念，要用不同的“給”。也就是說在使用授受動詞時，說話人既要考慮授予者，又要考慮接受者。因為授予者不同，所用的“給”字也不同。同理接受者不同所用的“給”字也不同。并且即便是“給”字已確定，也不是說就萬事大吉，還要考慮授予者與接受者之間的尊卑關(guān)系、親疏關(guān)系、輩分關(guān)系等等因素。日語中這些授受動詞的使用，最能反映出日語的語言特點和表達習慣。通過這些語言特點和表達習慣我們又能讀解出日本人的語言觀念。語言觀念是從語言中衍生出來的思想，是人們在進行語言交流時，必不可少的會產(chǎn)生對不同語言的不同理解、看法、評價和估量等。因為語言觀念體現(xiàn)在人們的日常生活中的方方面面，與語言相伴相生。所以要想真正了解日本人的語言觀念，只有通過日語的語言表達習慣來解讀。本論文通過授受動詞的使用方法來解讀日本人的語言觀念。

1 等級觀念

所謂等級觀念是指按照人們的普遍的主觀意識，將人們見到的萬事萬物，按照地位的高低加以等級劃分，同時賦予高等級者特定的權(quán)利以及榮譽，在社會生活中享有更多的權(quán)利。等級觀念在日本人的心理根深蒂固，體現(xiàn)在生活中的方方面面。如走路的時候，地位高的人一定在前面；落座的時候也是有等級的排列，職位高的總是被安排在上座。就連平時的日常交流也無處不體現(xiàn)出這種等級觀念。

日本人在每一次相互接觸中都必須表示出雙方社會地位的性質(zhì)和差異。任何兩個人碰面，首先要迅速確定彼此間相對的地位高下，然后決定用什么方式說話。首先我們先通過幾個具體句子進行分析。（1）「私は社長にお土産を差し上げました」。（2）「私は王さんにお土産を上げました」。（3）「社長は私にお土産をくださいました」。例句1、2、3選用了不同的“給”。通過這些不同“給”的表達方式體現(xiàn)出人與人之間的等級關(guān)系。在例句1中，因為“社長”是“我”的上級，按照尊卑有序的等級觀念，“我”的身份比“社長”的身份要低，所以在陳述時必須體現(xiàn)出“我”與“社長”間的尊卑關(guān)系，因此選用了表示自謙程度高的的“さしあげる”。“さしあげる”使用在下級對上級，晚輩對長輩等的場合。例句2，通過句子中“上げる”的使用，我們從中可看出，“我”與“小王”的關(guān)系是平等級的關(guān)系。因為是平等級的關(guān)系，這就無形中給平等級之間的人以限制，只能選擇能夠表示是平等級關(guān)系的“上げる”。例句3，在這個例句中，“社長”身份高于“我”，所以選擇了表示敬語程度最高的“くださる”。日語中的授受動詞最能說明日本人的等級觀念。

2 內(nèi)外意識

內(nèi)外意識概括起來說就是日本人無論是在行為上還是在語言交流方面都強烈表現(xiàn)出“內(nèi)外有別”這一意識。敞開說來就是說話人在說話時不僅要弄清楚話題人是圈內(nèi)人還是圈外人，還要搞清楚交流中的第三人是圈內(nèi)人還是圈外人。圈內(nèi)人是“自己人”，自然會有一種伙伴的親切感和親近感。對待圈內(nèi)人，語言表達方面上也會更自然、更直接、更簡潔、更顯親密融洽。而對圈外人，考慮更多的是行為舉止要彬彬有禮，語言表達要謙虛客氣。

日語中的授受動詞也能說明日本人的內(nèi)外意識。日語中的授受動詞根據(jù)授予者與接受者的關(guān)系大致分類為：第一組是「やる、上げる、差し上げる」；第二組是「くれる、くださる」；第三組是「もらう、いただく」。那么，我們就先從選擇使用哪組的授受動詞來解釋日本人的內(nèi)外意識。例如：田中給佐藤書。單純從句子的表面結(jié)構(gòu)來看的話，這三組授受動詞都可使用，但句子所傳達出來的內(nèi)涵信息是不同的。如：「田中さんは佐藤さんに本を上げる」。從這個句子中授受動詞“上げる”的使用，我們就可以看出說話人與授予者和接受者之間的內(nèi)外關(guān)系。即說話人站在與授予者“田中先生”同一個立場，倆人是關(guān)系較親的圈內(nèi)人。而接受者“佐藤”是與說話人關(guān)系較疏遠的圈外人。因為我或者同我站在同一角度的人，送給別人東西時使用「やる、あげる、さしあげる」。反之，如果說成：「田中さんは佐藤さんに本をくれる」的話，則是說話人與授與者“田中”的關(guān)系是較疏遠的，是圈外人的關(guān)系。而與接受者“佐藤”的關(guān)系是較親密的，是圈內(nèi)人的關(guān)系。因為“くれる”是別人給我或與我站在同一角度的人東西時使用。如果說成：「佐藤さんは田中さんから本をもらう」的話，也是說話人與“田中”是圈外人，與“佐藤”是圈內(nèi)人。

確定選擇哪組的授受動詞后，還需在這組動詞中選擇具體的動詞。例如：「田中さんは佐藤さんに本を（やる、あげる、さしあげる）」。那么，在這組的授受動詞中具體又選擇哪一個動詞呢。這還要看說話人是在哪、和誰說的話，如果是和圈內(nèi)的人，在公司內(nèi)部說的話，并且“田中”又是公司領(lǐng)導的話，這時就要考慮敬語的問題，選擇自謙程度最高的“さしあげる”最為合理。如果是跟圈外人說的話，即使“田中”是領(lǐng)導，一般也不會用敬語。因為相對于圈外人，“田中”也是圈內(nèi)人，一般不會用敬語，這時用“あげる”更合理。這也是日本商務活動中一個有趣的現(xiàn)象：在別的公司人員面前，下屬說自己的上司時，這時的上司和下屬同屬于圈內(nèi)人，一般不用敬語表達。反之在和自己圈內(nèi)人說上司的事情時，通常下屬都會用敬語表達。日常生活中這種內(nèi)外關(guān)系的表現(xiàn)無處不在，我們在使用時一定要加以注意。

3 集團意識

日本民族從古至今都崇尚集團意識。從最初的群體意識發(fā)展到今天帶有政治色彩的集團意識，一直以來都是以忠、孝、順為宗旨，要求每個成員服從集體所決定的“一切意見”，將集體的利益放在優(yōu)先的位置上，集團與個人的利益不是對立而是命運共同體。

在日常生活中我們經(jīng)常能夠聽到「うちの學?！?；「うちの會社」等這樣的說法。日本人用“家里的學?！?、“家里的公司”這樣的說法向別人說自己所在的學校或自己所在的公司，把自己當作學校或者公司這個集體中的一員了。

這種集團意識在日本隨處可見。在學校，強調(diào)班級團結(jié)，學生們?yōu)榱藞F隊的榮譽積極參加各項集體活動。在公司，強調(diào)團隊協(xié)作，為了集團的利益每個職員都會將集體的利益放在優(yōu)先的地位。在生產(chǎn)勞動中，強調(diào)共同協(xié)作精神，為了生存和發(fā)展，人們在生產(chǎn)活動中齊心協(xié)力，共同完成生產(chǎn)任務等。就連在飯店吃飯這項普通的行為中，也能體現(xiàn)出日本人的集團意識。從顧客來到飯店門前，這種集團意識就開始表現(xiàn)出來。無論客人是男還是女；是年長還是年少；看上去有錢還是沒有錢，飯店門前的接待生都會熱情地迎接你。如果飯店內(nèi)的某項服務令客人不太滿意時，店內(nèi)的服務員都會向你道歉，態(tài)度非常誠懇。從服務員的神態(tài)和話語中儼然他是這個公司的老板。事實上服務員只是把自己當成是公司的一份子，是在維護飯店的集體利益。

從授受動詞的使用習慣中也能看出日本人的集團意識。在日本，往往會出現(xiàn)這樣的情況，同樣一件事情，跟本公司的同事說是一種表達方式，而跟公司以外的人說的話又是一種表達方式。例如：“這是社長為慶賀我生日送的禮物”。如果是跟自己公司內(nèi)部人說起這件事的話，因為同是一個公司的人，關(guān)系相對穩(wěn)定，這時需要考慮的是上下級的關(guān)系，因此會說成：「これは社長が私の誕生日祝いにくださったものです」。這里用了“くれる”的敬語“くださる”這個動詞，借此表示對社長的動作行為的尊重。如果把這句話說給別的公司的人的話，這時的說話人是處于兩個集團之間的關(guān)系中，時刻要從自己集團的利益出發(fā)，以集團的利益為核心，將集體的利益放在優(yōu)先的位置上。因此，就會說成：「これは社長が私の誕生日祝いにくれたものです」。這是因為說話人和社長是同一集團的人，共同面對的是別的集團，因此，就先不必考慮社長的事情。此時如果使用敬語的話，反倒會使社外人產(chǎn)生錯覺。如此可見，日本人的集團意識有多深刻。

日本人的語言觀念是與日本的歷史、地理、風土民情息息相關(guān)。了解日本人這些語言觀念，對于我們學好，使用好日語會有事半功倍的作用。