權(quán)謀
- 部分青年為何熱衷“權(quán)謀文化”
關(guān)鍵詞】青年 “權(quán)謀文化” 青年亞文化 【中圖分類號】C913.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A“和有資源的人合作，和沒退路的人共事”“權(quán)謀家的眼里沒有好壞，只有強弱”……當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)平臺中出現(xiàn)不少以“權(quán)謀文化”、厚黑學(xué)為主要內(nèi)容的文章、資料、影視作品解析，傳遞權(quán)力崇拜、投機(jī)取巧、拉幫結(jié)派等封建思想。網(wǎng)絡(luò)上“權(quán)謀文化”的傳播蔓延吸引了一些青年關(guān)注，有的青年熱衷在短視頻平臺觀看“官場戲”“商戰(zhàn)戲”分析解說，研究所謂的處世哲學(xué)，個別青年甚至在問答平臺付費求“升遷秘訣”。①本
人民論壇 2023年16期2023-09-15
- 揚棄與建構(gòu)：宮廷劇敘事倫理批判
倫理批評 敘事 權(quán)謀自20世紀(jì)90年代以來，眾多國產(chǎn)宮廷劇熱播，成為我國文化生活中十分引人注目的現(xiàn)象。宮廷劇人氣“居高不下”，成為文化產(chǎn)業(yè)的一支重要力量。但與此同時，宮廷劇也被諸多業(yè)內(nèi)外人士指責(zé)缺乏歷史觀、歪曲歷史、胡編亂造。由于“限娛令”等政策調(diào)控，國內(nèi)宮廷劇的過度娛樂化和低俗化傾向得到明顯遏制，但并未實現(xiàn)宮廷劇創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型?；诖?，筆者從敘事倫理的角度展開研究，對宮廷劇的敘事特征和審美倫理進(jìn)行批判與反思，建設(shè)性地提出宮廷劇敘事倫理價值的重塑之策。一、宮廷
傳媒 2023年9期2023-07-06
- 《伊尹》入“道家者流”索解
術(shù)”[2]86的權(quán)謀之書，甚至是教人“以間諜欺詐取人”[3]的陰謀之書；二是據(jù)出土文獻(xiàn)指認(rèn)《伊尹》“具有濃厚的黃老思想”，伊尹天道化身的“帝師身份”普遍見于黃老文獻(xiàn)[4]。此二種思路皆具一定合理性，然一則在《伊尹》性質(zhì)的確認(rèn)上尚存在抵牾，故需厘清辨析；二則重于內(nèi)容分析，故在《漢志》分類標(biāo)準(zhǔn)和《伊尹》文體形式的探索上留有進(jìn)一步研究的空間。由于《伊尹》是《漢志》道家類的“排頭書”[2]84，對《伊尹》性質(zhì)的全面把握關(guān)乎今人對“道家”概念的分析和闡釋，故《伊尹》
貴州社會科學(xué) 2022年8期2022-10-12
- 真知與灼見
這段故事收錄在《權(quán)謀篇》中。依我看，這不是權(quán)謀問題，而是真知與灼見的問題。城郭高，溝壑深，蓄積多糧，這是客觀事實。但在同樣的事實面前，楚莊王與探子卻做出了截然相反的判斷。其中的緣由，簡單明了。事物的虛實，僅靠耳聞目睹是不夠的，必須用心思考?！把垡姙閷崱惫倘徊诲e，但那只是認(rèn)識事物的第一步，感知到現(xiàn)象并不代表事物的真相。楚莊王雖然沒有親臨現(xiàn)場，但他依據(jù)別人反映的現(xiàn)象，通過間接判斷，卻能洞明陳國的虛實。這說明，在客觀現(xiàn)象面前，僅僅看到了是不夠的，還要看進(jìn)去，認(rèn)清
做人與處世 2022年16期2022-05-30
- 三國謀略的正與邪
《三國演義》里的權(quán)謀，無非就是某些人追名逐利的智力工具罷了。自《三國演義》問世以來，很多人將之作為學(xué)習(xí)權(quán)術(shù)的教科書。清代張德堅《賊情匯纂》中記載：“賊之詭計，果何所依據(jù)？蓋由二三黠賊，采稗官野史中軍情，仿而行之，往往有效，遂定為不傳之秘訣。其取材《三國演義》《水滸傳》為尤多?！鼻宕鷦㈣帯段迨分杏涊d：“明末民變首領(lǐng)張獻(xiàn)忠，曾日使人說《三國》《水滸》諸書，凡埋伏擊賊效之?！鼻鍎⒔ 锻ヂ勪洝芬嘤涊d：“定國……為人勇干剛直，目不知書。有昆明金公趾者，知其可勸，
新傳奇 2022年18期2022-05-19
- 國學(xué)十二道
九? 鬼谷子——權(quán)謀之道權(quán)謀，是指在爭奪、鞏固、發(fā)展權(quán)力的過程中使用的一切靈活應(yīng)變的手段。權(quán)力，是指能夠直接支配他人，使之按照自己的意志行動的力量。權(quán)力帶來財富、地位、榮耀。權(quán)謀天然地不受一切仁義道德、公平正義的約束;它甚至沒有任何原則可言，唯一的原則是：為達(dá)目的，不擇手段。權(quán)謀的合理性取決于權(quán)謀的結(jié)果，即所謂“竊鉤者誅，竊國者侯”“勝者為王，敗者為寇”。十? 大學(xué)——修身之道修身過程實質(zhì)上是一個格物、致知、誠意、正心的過程。格物就是探究弄清事物的發(fā)展之道
啟迪與智慧·上旬刊 2020年5期2020-06-23
- “權(quán)力過橋”的貪腐新套路
郭強 范帆以權(quán)謀股、以權(quán)謀房、以權(quán)攬儲……在中央持續(xù)保持反腐敗高壓態(tài)勢下，仍有一些貪腐官員通過中間人、代理人和市場化、資本化等“權(quán)力過橋”新套路，打著市場投資的幌子，大搞利益輸送?！皺?quán)力過橋”三大套路“通過特定關(guān)系人非法收受他人財物”，“以所謂股權(quán)轉(zhuǎn)讓、業(yè)務(wù)傭金等‘合法形式掩蓋權(quán)錢交易實質(zhì)”，“以權(quán)謀房”，“以權(quán)攬儲”……今年以來，一批貪腐官員違紀(jì)違法案件暴露出“權(quán)力過橋”的貪腐新套路。套路一：尋找中間人、代理人，搭建貪腐“人行橋”一些貪腐分子藏身幕后，
黨員文摘 2019年10期2019-11-18
- “權(quán)力過橋”的貪腐新套路
錢交易實質(zhì)”“以權(quán)謀房”“以權(quán)攬儲”……今年以來，一批貪腐官員違紀(jì)違法案件暴露出“權(quán)力過橋”的新套路。以權(quán)謀股、以權(quán)謀房、以權(quán)謀藝術(shù)品、以權(quán)攬儲……在中央持續(xù)保持反腐敗高壓態(tài)勢下，仍有一些貪腐官員通過中間人、代理人和市場化、資本化等“權(quán)力過橋”新套路，打著市場投資的幌子，大搞利益輸送。“權(quán)力過橋”三大套路“通過特定關(guān)系人非法收受他人財物”“以所謂股權(quán)轉(zhuǎn)讓、業(yè)務(wù)傭金等‘合法形式掩蓋權(quán)錢交易實質(zhì)”“以權(quán)謀房”“以權(quán)攬儲”……今年以來，一批貪腐官員違紀(jì)違法案件暴
新傳奇 2019年25期2019-08-06
- 《影》
白色調(diào)渲染的一部權(quán)謀大劇，以三國時期的人物為背景，將歷史上籍籍無名影子搬上銀屏，通過劇情反轉(zhuǎn)，講述影子傳奇，以及朝堂、戰(zhàn)爭上的爾虞我詐?！娟P(guān)鍵詞】黑白;權(quán)謀;影子中圖分類號：J905 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）02-0115-01“一個以其史詩般華麗色彩著稱的導(dǎo)演，導(dǎo)出了一部單色調(diào)作品，結(jié)果驚人，依舊充滿美感?！薄秶H銀幕》觀《影》如是說。[1]張藝謀的《影》在威尼斯電影節(jié)展映獲得好評如潮，其靈感
戲劇之家 2019年2期2019-03-29
- 三國謀略的正與邪
《三國演義》里的權(quán)謀，無非就是某些人追名逐利或爭名奪利的智力工具罷了。自《三國演義》問世以來，很多人將之作為學(xué)習(xí)權(quán)術(shù)的教科書。清張德堅《賊情匯纂》載，“賊之詭計，果何所依據(jù)？蓋由二三黠賊，采稗官野史中軍情，仿而行之，往往有效，遂定為不傳之秘訣。其取裁《三國演義》《水滸傳》為尤多?！鼻鍎㈣帯段迨份d，“明末民變首領(lǐng)張獻(xiàn)忠，曾日使人說《三國》《水滸》諸書，凡埋伏擊賊效之?！鼻鍎⒔ 锻ヂ勪洝芬噍d，“定國……為人勇干剛直，目不知書。有昆明金公趾者，知其可勸，取世
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2019年24期2019-01-10
- 宋江為了當(dāng)上老大都用了哪些卑鄙手段？
攻經(jīng)史，長成亦有權(quán)謀”，可謂酒后吐真言。宋江賴以做上梁山老大、駕馭眾好漢的本事，正是這“權(quán)謀”。權(quán)謀，或叫作權(quán)術(shù)、法術(shù)。中國的科技水平落后，權(quán)謀文化卻一向發(fā)達(dá)，已至滲入到了平常的俗語成語中，如“殺雞儆猴”“先禮后兵”等。但凡做一把手的，可以文不能提筆武不能提槍，卻絕不可以不會權(quán)謀。鄭莊公克段于鄢是權(quán)謀，燕昭王千金市骨是權(quán)謀，劉備摜阿斗、曹操割發(fā)代首更是權(quán)謀，名曰“王霸之道”“恩威并施”。中國歷史，特別是帝王發(fā)跡史，正是一部權(quán)謀史。宋江既然從小熟讀經(jīng)史，一篇
閱讀與作文（高中版） 2018年1期2018-05-26
- 精神世界里的窮人
移默化，幾千年的權(quán)謀史，漸次熏染，形成了厚重而難以根除的權(quán)謀文化。后來，讀《三國演義》，讀《水滸傳》，就會讀得自然而又陶醉，從來沒覺得其中所宣揚的暴力和權(quán)謀有什么不妥，從來沒覺得設(shè)個陷阱和耍個心計有什么錯誤，因為，這么多年來，我們一直以丑為美，以狡詐為靈動，以坑人為聰明，在邪惡的人性之路上越走越遠(yuǎn)，卻似乎走得正大光明，義無反顧。我們沉陷在熱鬧中，也在這樣的熱鬧中毀掉了自己。
讀書文摘·經(jīng)典 2018年5期2018-05-11
- 熱播劇《瑯琊榜》的文化與審美分析
潮?！冬樼鸢瘛芬?span id="j5i0abt0b" class="hl">權(quán)謀爭斗、平冤昭雪為主線，對主人公梅長蘇慷慨報國的赤子之心進(jìn)行完美詮釋。劇中人物的塑造個性鮮明，所有的敘事手法運用合理，表達(dá)出了文化意蘊，但人物關(guān)系顯得過于復(fù)雜，由此導(dǎo)致人物結(jié)構(gòu)失衡，影響了部分情節(jié)的邏輯性，這是唯一的不足之處。盡管如此，該劇對傳統(tǒng)文化的提煉卻值得肯定，并且也不失為權(quán)謀爭斗的典范之作。1 超越大眾審美思維，提升劇作精神境界《瑯琊榜》是一部以歷史題材為依據(jù)虛構(gòu)出來的電視劇，整部劇集以梅長蘇的故事為引線展開，其中投射著較為濃郁的
西部廣播電視 2018年17期2018-02-21
- 《凰權(quán)·弈天下》宮廷權(quán)謀博弈升級
步為營，“弈一局權(quán)謀天下，博一場愛恨起伏”的權(quán)謀故事。本劇起用男女主“雙影咖”陣容，陳坤歷時9年再度回歸熒屏，在劇中飾演男主角六皇子寧弈;倪妮獻(xiàn)上熒屏首秀，飾演女主角前朝皇族遺孤鳳知微。除陳坤、倪妮外，該劇還邀請了趙立新、倪大紅、劉敏濤、梅婷、袁弘等知名演員以及白敬亭、張曉晨等青年演員共同參演。《凰權(quán)·弈天下》導(dǎo)演沈嚴(yán)、劉海波，曾憑借《中國式關(guān)系》共同獲得第23屆上海電視節(jié)白玉蘭獎最佳導(dǎo)演獎;“金馬獎最佳武術(shù)設(shè)計”“金像獎最佳動作設(shè)計”獲得者元彬任該劇武術(shù)
綜藝報 2018年1期2018-01-12
- 由“王綸案”看明憲宗的權(quán)謀
將自己純熟老道的權(quán)謀展現(xiàn)得淋漓盡致，大大穩(wěn)固了自己的地位。關(guān)鍵詞：王綸案；明憲宗；權(quán)謀作者簡介：王超偉，廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院2015級中國古代史研究生，研究方向為明清史。[中圖分類號]：K24 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2017）-21--03一、“王綸案”始末天順八年（1464）正月二十二日，皇太子朱見深即位，是為明憲宗。此時，王綸官居?xùn)|宮典璽局局丞。依明朝內(nèi)廷官制，東宮有六局，“曰典璽、曰典藥、曰典膳、曰典服、曰典兵
青年文學(xué)家 2017年21期2017-07-28
- 精神世界里的窮人
移默化，幾千年的權(quán)謀史，漸次熏染，形成了厚重而難以根除的權(quán)謀文化。后來，讀《三國演義》，讀《水滸傳》，就會讀得自然而又陶醉，從來沒覺得其中所宣揚的暴力和權(quán)謀有什么不妥，從來沒覺得設(shè)個陷阱和耍個心計有什么錯誤，因為，這么多年來，我們一直以丑為美，以狡詐為靈動，以坑人為聰明，在邪惡的人性之路上越走越遠(yuǎn)，卻似乎走得正大光明，義無反顧。我們沉陷在熱鬧中，也在這樣的熱鬧中毀掉了自己。（編輯/楊逸）
做人與處世 2017年7期2017-05-20
- 精神世界里的窮人
移默化，幾千年的權(quán)謀史，漸次熏染，形成了厚重而難以根除的權(quán)謀文化。后來，讀《三國演義》和《水滸傳》就會讀得自然而又陶醉，從來沒覺得其中所宣揚的暴力和權(quán)謀有什么不妥，從來沒覺得設(shè)個陷阱和耍個心計有什么錯誤，因為這么多年來，我們一直以丑為美，以狡詐為靈動，以坑人為聰明，在邪惡的人性之路上越走越遠(yuǎn)，卻似乎走得正大光明、義無反顧。我們沉陷在熱鬧中，也在這樣的熱鬧中毀掉了自己。（編輯：李躍）
作文與考試·高中版 2017年15期2017-05-18
- 老子之術(shù)是權(quán)謀之術(shù)嗎？
，并就此提出不少權(quán)謀道術(shù)，據(jù)此不少人認(rèn)為老子之術(shù)乃陰謀之術(shù)。其實權(quán)謀未必陰謀，陰柔未必?zé)o為，只是凡事過了，陰柔易陷于消極和頹廢；凡事逾道了，則易溺于陰謀和機(jī)巧，這是在讀《老子》中應(yīng)當(dāng)注意和克服的。有關(guān)陰柔的思想和智慧，只要我們悉心體會，許多權(quán)謀應(yīng)對的確應(yīng)了“無為而無不為”，倒是無為而為，無往不利，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭，古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之”，對照剛猛有余、寧折不彎，此曲則全，難道不是成就事物的上善之選嗎？凡此種種，我們再去品味老子
南風(fēng)窗 2017年1期2017-04-19
- 蔣介石支持中醫(yī)有權(quán)謀
蔣介石支持中醫(yī)有權(quán)謀民國時期中西醫(yī)之爭最激烈的階段，都是蔣介石在掌權(quán)。蔣介石對中醫(yī)的態(tài)度如何呢？1929年，為反擊“廢止中醫(yī)案”，中醫(yī)組織請愿團(tuán)到南京請愿，請求面見蔣介石?！皶r蔣主席已赴三全大會，由國府要員代見，略謂主席對于貴團(tuán)請愿，極為重視云云?！?929年12月，因教育部將中醫(yī)學(xué)校改為傳習(xí)所和衛(wèi)生部禁止中醫(yī)稱醫(yī)院等問題，中醫(yī)界進(jìn)行了第二次請愿。請愿團(tuán)報告載，12月20日，“先至國府，蔣主席特派親信秘書朱文中君延見。代表等縷述請愿意旨后，朱君即謂主席對于
祝您健康·文摘版 2017年8期2017-04-06
- 芻議《笑傲江湖》中權(quán)、術(shù)、謀
中所涉及到的政治權(quán)謀頗多，其中的權(quán)、術(shù)、謀更是貫徹其政治思想。本篇文章通過對權(quán)、術(shù)、謀的仔細(xì)分析，簡單說明了《笑傲江湖》中的故事不過是社會中的真實縮影。政治的權(quán)、術(shù)、謀是權(quán)力的一種分配運作，權(quán)、術(shù)、謀通常是合為一體，權(quán)位一般是政治的中心，權(quán)術(shù)則是政治推行的必要手段，權(quán)謀則是為政治提供了推行的理論依據(jù)。關(guān)鍵詞：權(quán)位 ；權(quán)術(shù) ；權(quán)謀；《笑傲江湖》1.《笑傲江湖》的歷史背景《笑傲江湖》是著名的作家金庸所著，金庸的作品大多是刀光劍影、兇險艱難的江湖生涯，情節(jié)上雖然
環(huán)球人文地理·評論版 2016年9期2017-03-15
- 腔調(diào)精神世界里的窮人
移默化，幾千年的權(quán)謀史，漸次熏染，形成了厚重而難以根除的權(quán)謀文化。后來，讀《三國演義》和《水滸傳》就會讀得自然而又陶醉，從來沒覺得其中所宣揚的暴力和權(quán)謀有什么不妥，從來沒覺得設(shè)個陷阱和耍個心計有什么錯誤，因為這么多年來，我們一直以丑為美，以狡詐為靈動，以坑人為聰明，在邪惡的人性之路上越走越遠(yuǎn)，卻似乎走得正大光明、義無反顧。我們沉陷在熱鬧中，也在這樣的熱鬧中毀掉了自己。
知識窗 2017年3期2017-03-09
- 鴉片與香煙
較迷戀權(quán)力，迷戀權(quán)謀。迷戀權(quán)力和權(quán)謀，才會迷戀亂世。因為只有在亂世，在文明與制度崩壞的時代，權(quán)力才會是政治的所有內(nèi)涵。也只有在這個時候，權(quán)力斗爭的尖銳和復(fù)雜，也才會演繹到極致。三國就是這樣一個時代。這個滿打滿算超不過一百年的“歷史小插曲”，被文學(xué)藝術(shù)作品一再演繹，成為茶樓酒肆經(jīng)久不衰、茶余飯后樂此不疲的話題，其根本原因，也許就在這里。問題是，這樣一來，我們豈不都成了“鴉片鬼”？要知道，權(quán)術(shù)和權(quán)謀本是毒品。一旦裝進(jìn)權(quán)力這桿“煙槍”，肯定越吸越上癮。最后，人就
特別文摘 2016年23期2016-12-29
- 從權(quán)謀文化看楊修之死的必然
最陰暗的一面——權(quán)謀文化殺死了楊修。三國時代，無論楊修的主公是誰，恃才放曠的他都難免悲劇。在中華文化圈里，只要權(quán)謀文化不死，楊修之死就不止。說儒道互補是中華文化的主體，這沒有錯。這是中華文化燦爛奪目的一面，但中華文化還有另一面，那就是它最見不得人的權(quán)謀文化。在幾千年殘酷的政治軍事斗爭中所發(fā)展起來的權(quán)謀文化到了《三國演義》創(chuàng)作的時代已登峰造極。民國李宗吾先生的《厚黑學(xué)》可以算得上是中華幾千年權(quán)謀文化的總結(jié)之作。該書的主要論據(jù)，就是《三國演義》中曹操、劉備、孫
中學(xué)語文·教師版 2016年11期2016-12-01
- “宮斗文化”流行的背后
彈劾、籠絡(luò)等種種權(quán)謀手段的展覽，讓觀眾驚嘆“宮廷權(quán)謀”文化，變化無窮。這種宮斗，人性中惡的一面被無限放大。這樣的價值判斷，讓歷史失去了正邪之分，讓人性沒有了善惡之辨。這種“宮斗劇”，可說深植于中國人的權(quán)謀文化，也迎合了中國人部分文化心態(tài)。不可否認(rèn)，中國傳統(tǒng)文化里，一直就是個“斗”的環(huán)境，在這種文化環(huán)境下成長的中國人早已將“斗”這一法寶深深地印刻到了骨髓里，近乎本能，宮斗劇表現(xiàn)這個“斗”，對大多數(shù)人來講，自然于心有戚戚焉。這的確與我們的文化環(huán)境有很大關(guān)系。表
中國青年 2016年2期2016-11-21
- 今天，你“領(lǐng)導(dǎo)力”了嗎
有讀過這部經(jīng)典的權(quán)謀學(xué)巨著？談笑之間，強擼灰飛煙滅，羽扇綸巾，決勝于千里之外——又有幾個少年不心向往之？實際上，我們的讀者，無不將其當(dāng)成一本謀略教科書在讀。而類似的官場小說更在這幾年里一躍成為暢銷書。黃曉陽在他的《二號首長》里說，“當(dāng)官是一門技術(shù)活?！边@種技術(shù)，更偏重于心理層面的謀略，與簡化了的“領(lǐng)導(dǎo)力”異曲同工?？梢哉f，這些讀本基本上成為了晉身職場的初學(xué)者學(xué)習(xí)權(quán)謀之術(shù)的葵花寶典。而影視界也不甘落后，揚鞭趕超，宮斗劇、穿越劇一本接一本。這其實是另外一種“高
中國青年 2016年7期2016-05-31
- 嚴(yán)肅點人家可是權(quán)謀劇呢
雖然以上描述的三點讓《凡爾賽》看起來很像是波旁王朝情感時尚大片，但實際上它是一部改編的歷史劇，在人物刻畫、劇情編排上不遺余力，主角們好壞面俱備， 細(xì)節(jié)到位，只是算不上正劇。第一集開始前的背景交代表示路易十四將要爭取實權(quán)，令舉國聽令，擴(kuò)大法國的聲望，充實國庫。盡管路易十四覺得自己立威的第一步行動是要建立凡爾賽宮，這一點看起來有點中二，但隨著政治中心的轉(zhuǎn)移，的確帶來了權(quán)力的改變，接著路易十四殺雞儆猴，撤去反對者的貴族頭銜與特權(quán)，令侍衛(wèi)暗中擺平貪污者，一意實行改
南都娛樂周刊 2016年3期2016-03-07
- 從權(quán)謀文化看楊修之死的必然
——《楊修之死》解讀
汪洋從權(quán)謀文化看楊修之死的必然 ——《楊修之死》解讀汪洋根據(jù)文獻(xiàn)研究、課堂觀察和閱讀實踐，筆者認(rèn)為，人教版九年級上冊課文《楊修之死》中的“楊修之死”是性格悲劇，更是文化悲劇?！皸钚拗朗切愿癖瘎 边@種觀點，前人之述備矣。筆者僅從文化的角度談一些粗淺的認(rèn)識。從情節(jié)上看，是曹操殺掉了楊修，實際上是中華文化中最陰暗的一面——權(quán)謀文化殺死了楊修。三國時代，無論楊修的主公是誰，恃才放曠的他都難免悲劇。在中華文化圈里，只要權(quán)謀文化不死，楊修之死就不止。說儒道互補是中華
中學(xué)語文 2016年31期2016-02-15
- 權(quán)謀文化與新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)類型小說
網(wǎng)絡(luò)類型小說更是權(quán)謀文化泛濫的重災(zāi)區(qū)，幾乎各種網(wǎng)絡(luò)類型小說都成為權(quán)謀文化的展臺。本論文試圖以權(quán)謀文化為視角切入新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)類型小說，分析權(quán)謀文化在各種網(wǎng)絡(luò)類型小說中的文學(xué)顯影、從寫手的創(chuàng)作動機(jī)與讀者的評價機(jī)制等角度分析網(wǎng)絡(luò)類型小說中權(quán)謀文化泛濫的深層原因、從網(wǎng)絡(luò)類型小說的敘事局限維度分析權(quán)謀文化泛濫的文學(xué)后果。權(quán)謀文化泛濫的文學(xué)顯影新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)類型小說種類繁多，較為常見并在網(wǎng)絡(luò)上引起較大反響甚至引領(lǐng)了一段時期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)潮流的類型主要有：玄幻奇幻類、武俠仙俠類、穿
揚子江評論 2015年4期2015-09-15
- 電視劇《瑯琊榜》特色分析
關(guān)鍵詞】IP劇 權(quán)謀 情懷《瑯琊榜》是根據(jù)網(wǎng)絡(luò)作家海宴同名小說改編而成的大型古裝電視劇。該劇尊重原作，講究情懷，追求創(chuàng)新，自從播出以來，獲得各方一致好評，各大視頻網(wǎng)站評分幾乎都是9分以上，就連一向以挑剔出名的豆瓣網(wǎng)站上的評分也有8.8分，而相關(guān)的微博閱讀量已經(jīng)突破23.5億，網(wǎng)絡(luò)播放量截止10月7日已經(jīng)突破32億人次。仔細(xì)分析《瑯琊榜》的特色之處，可以從以下幾個方面推敲。一、迎合網(wǎng)絡(luò)IP劇改編風(fēng)近年來，“IP”的概念成為影視圈的高頻詞匯。所謂“IP”，就是
新聞世界 2015年11期2015-09-10
- 國學(xué)十二道
。9.鬼谷子——權(quán)謀之道權(quán)謀，是指在爭奪、鞏固、發(fā)展權(quán)力的過程中使用的一切靈活應(yīng)變的手段。權(quán)力，是指能夠直接支配他人，使之按照自己的意志行動的力量。權(quán)力帶來財富、地位、榮耀。權(quán)謀天然地不受一切仁義道德、公平正義的約束；它甚至沒有任何原則可言，唯一的原則是：為達(dá)目的，不擇手段。權(quán)謀的合理性取決于權(quán)謀的結(jié)果，即所謂“竊鉤者誅，竊國者侯”，“勝者為王，敗者為寇”是也。10.大學(xué)——修身之道修身過程實質(zhì)上是一個格物、致知、誠意、正心過程。格物就是探究弄清事物的發(fā)展
商業(yè)文化 2015年22期2015-07-19
- 要不要讀中國史
代史中帝王將相的權(quán)謀。幾年前在一個圖書公司的招待會上，我親耳聽到一位作者斷言：“歷史寫作的核心是權(quán)謀！”其實真說起來，很多熱衷寫歷史權(quán)謀的人，自己不在權(quán)力系統(tǒng)里，一生少有操弄權(quán)術(shù)的機(jī)會，多是村夫野老三兩杯薄酒后指點江山的悠謬之談。遠(yuǎn)如《三國演義》里諸葛亮派將領(lǐng)打仗前要給幾個妙計錦囊，近如《甄嬛傳》在路上放個鵝卵石讓敵人流產(chǎn)，都屬于二手權(quán)謀家關(guān)起門來的臆想，誰信誰倒霉。我不想糾纏這些權(quán)謀到底靈不靈，但覺得在這些東西背后有一種心理，就是對權(quán)力的崇敬迷戀。很多作
雜文月刊(選刊版) 2015年7期2015-07-04
- 沉迷中國歷史會落后于世界嗎？
中國歷史的核心：權(quán)謀術(shù)”。末了，不忘鏗鏘做結(jié)：中國不能品著《甄嬛傳》和《武媚娘》來和現(xiàn)代世界相處?？粗链?，不免啞然。百年之前，梁啟超先生為著反對舊文化，一語喝斷，說中國官修史書，都是“帝王家譜”。梁任公概括能力超群，但百年之后還照搬他這話，就不免弱了一等。按中國歷史，并非只有《左傳》、《史記》、《漢書》、《三國志》以至于秦皇漢武唐宗宋祖而已。張萱的美人圖、徐熙的花鳥，算是中國歷史，確切說是美術(shù)史;嵇阮李杜的詩、蘇黃米蔡的書法，逃不出中國歷史去;《夢梁錄》也
國學(xué) 2015年5期2015-05-30
- 《瑯玡榜》不玩小言，玩權(quán)謀
集數(shù)：54類型：權(quán)謀、朝堂、復(fù)仇、勵志首播時間：2015年9月19日播出頻道：北京衛(wèi)視、上海東方衛(wèi)視今夏電視劇IP改編熱潮大勢兇猛，《花千骨》《盜墓筆記》等劇雖褒貶不一，但都賺取了超高的關(guān)注度。而《瑯琊榜》的片花甫一放出，便以大氣疏朗、獨特的清淡而寫意的風(fēng)流韻致，吸引了不少原著粉絲的好評，可以說是未播先熱?！冬樼鸢瘛沸≌f在網(wǎng)絡(luò)上連載之時，就因為風(fēng)骨卓然的人物形象、精妙絕倫機(jī)鋒計謀、風(fēng)云變幻的江湖廟堂等極具改編潛力的戲劇元素而被讀者評價為驚險程度堪比《基督山
電視指南 2015年9期2015-05-30
- 國學(xué)十二道，你知道哪些？
。九、鬼谷子——權(quán)謀之道權(quán)謀，是指在爭奪、鞏固、發(fā)展權(quán)力的過程中使用的一切靈活應(yīng)變的手段。權(quán)力，是指能夠直接支配他人，使之按照自己的意志行動的力量。權(quán)力帶來財富、地位、榮耀。權(quán)謀天然地不受一切仁義道德、公平正義的約束；它甚至沒有任何原則可言，唯一的原則是：為達(dá)目的，不擇手段。權(quán)謀的合理性取決于權(quán)謀的結(jié)果，即所謂“竊鉤者誅，竊國者侯”，“勝者為王，敗者為寇”是也。十、大學(xué)——修身之道修身過程實質(zhì)上是一個格物、致知、誠意、正心過程。格物就是探究弄清事物的發(fā)展之
焦點 2015年4期2015-05-15
- “權(quán)謀”坐標(biāo)系
共管理學(xué)院教授“權(quán)謀”坐標(biāo)系考察史上領(lǐng)導(dǎo)者用權(quán)之得失，警示當(dāng)今管理者用權(quán)之邊界。文 / 劉文瑞 西北大學(xué)公共管理學(xué)院教授人們向往權(quán)力又害怕權(quán)力。有些人被權(quán)力推向社會的頂巔，更多的人則被權(quán)力拋進(jìn)可怕的深淵。權(quán)力有時造福，有時生禍。有些人用權(quán)看似任性卻拿捏自如，有些人卻被權(quán)力反噬。用權(quán)四型按照馬克斯·韋伯式的“理想類型”分類法，我們可以把歷史人物用權(quán)歸納為以下四種類型：強暴型用權(quán)強暴型用權(quán)最為直接，順我者昌，逆我者亡。從秦皇漢武到洪武康熙，這種用權(quán)方式是帝王的
中歐商業(yè)評論 2015年6期2015-01-02
- 熱衷權(quán)謀的社會不是陽光的社會
□黃菲一個熱衷權(quán)謀的社會，必然盛產(chǎn)野心家和政治小人，盛產(chǎn)專制和惡政，唯獨不出產(chǎn)民主和法制，科學(xué)和文明。一個熱衷權(quán)謀的社會，必將出現(xiàn)這樣的局面：政治上無規(guī)則，無程序，無法治，暗箱操作，不擇手段；社會上無真理，無正義，無道德，無信用可言；人們表里不一，言不由衷，人際關(guān)系高度復(fù)雜，內(nèi)耗巨大，人人勾心斗角，以鄰為壑，爭權(quán)奪利，暗中使絆，拉幫結(jié)派，黨同伐異。整個社會在一種文化默契與共謀下，越來越走向混亂和無序，最終可能釀致社會崩潰。一個民族的理性精神、人文精神、科學(xué)
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2013年13期2013-08-15
- 《感恩經(jīng)濟(jì)》等
49.00元《權(quán)謀》如何贏得權(quán)力作 者： [美] 克里斯·馬修斯 出版年： 2012-9出版社：浙江人民出版社定 價： 49.90元《權(quán)謀》是美國著名政治脫口秀節(jié)目《硬球》主持人、28年白宮高層幕僚克里斯·馬修斯最新作品。作者在《權(quán)謀》中用大量自身及政壇事實告訴我們，權(quán)力是“演”出來的，人生就是一場“角逐”，一切都是機(jī)遇和政治。一切都要靠你自己。如果你想推銷自己的想法，實現(xiàn)自己的雄心壯志或美好夢想，你必須先說出來，為它而戰(zhàn)。你想展開一場競選運動，實現(xiàn)人生
商業(yè)2.0·豫商 2012年11期2012-12-18
- 信任是中小企業(yè)的稀缺物品
1.老板過度迷信權(quán)謀這是很多中小企業(yè)老板容易犯的一個問題，不外乎是十壇九蓋、閃轉(zhuǎn)騰挪、云山霧罩、隔山打牛、以毒攻毒、借刀殺人等等之類的把戲。比如，企業(yè)實行密薪，雖然某員工能力、業(yè)績都不錯，但性格上不會主動爭取加薪，于是其他人的工資就會高于他，要知道世界上沒有不透風(fēng)的墻，結(jié)果可想而知。再如，老板為了讓員工接受更高的銷售目標(biāo)，就謊稱某員工已經(jīng)接受多少目標(biāo)，迫使大家都接受；當(dāng)員工搞清真相的時候，會作何反應(yīng)呢？老板以為這些高技術(shù)含量的操作不會被人識破，那就大錯特錯
杭州金融研修學(xué)院學(xué)報 2012年3期2012-08-15
- 權(quán)謀
常有人指稱對手“權(quán)謀”，被指稱權(quán)謀的通常認(rèn)為自己所展現(xiàn)的是政治智慧、是治術(shù)。在這個詞里的“權(quán)”字之取義不是“權(quán)力”或“權(quán)利”之權(quán)，而是“權(quán)衡”之權(quán)，意思就是估量、算計、較測得失輕重。權(quán)謀有一個背信忘義的性質(zhì)，它與尊重倫理性質(zhì)的政治論述有一個基本的差異，那就是為達(dá)目的，不擇手段。但是不要以為僅憑“為達(dá)目的，不擇手段”這樣一個“理念”就算權(quán)謀了，真正的權(quán)謀講究的不是那“目的”如何正確，而是“手段”如何隱晦。手段必須讓人在事前看不出來，事后想不明白，留下來的疑惑
雜文選刊 2012年12期2012-05-14
- 宋太祖的“誠信公關(guān)”
大宋版圖。一說到權(quán)謀，很多人心里就會浮現(xiàn)出“ 奸 詐 ”、“ 狡猾”、“厚黑”、“騙死人不賠命”這樣一些詞語。其實，這都是在概念上一些似是而非的誤解。事實上，權(quán)謀的本意是“權(quán)衡”、“謀劃”，當(dāng)然需要使用一些手段和技巧，但并不一定就是負(fù)面的。趙匡胤以一箱子奏折使錢俶感激而降，化解了兩國的干戈，也得到了大宋和吳越人民的擁戴。錢俶為人賢能，在吳越的威望很高，如果他要與趙匡胤拼死一戰(zhàn)，即便不敵也會狠狠地咬大宋一口。趙匡胤的以誠待人，不是漫無目的的濫施人情，而是在看
共產(chǎn)黨員(遼寧) 2011年11期2011-10-19
- 新時代的立威故事
心于兵法，熱衷于權(quán)謀，害得多少年來權(quán)謀文化都在盛行，只要出個歷史劇，無論實際情況如何，都會被拍成連環(huán)的陰謀權(quán)術(shù)。《孫子兵法》和《三十六計》養(yǎng)活了無數(shù)靠闡釋曲解它們的文人墨客、專家學(xué)者。老百姓一方面身受其害，但另一方面也渴望那么個有魄力有權(quán)謀的清官出來，大刀闊斧，上下其手，翻云覆雨，澄清吏治，掃蕩腐敗，為民做主。包公戲從古演到今，還是有市場，而且現(xiàn)在翻新的包公電視劇，里面的包公已經(jīng)很有點權(quán)謀家的模樣，跟各等人物斗起法來，花樣翻新?？上?，官場權(quán)術(shù)和清官的結(jié)合，
雜文選刊 2008年4期2008-05-14