貼花

的 "Air" 貼花對其進行裝飾。與右側(cè)翼子板油箱蓋上的 "eFuel " 貼花一樣，這些貼花令人回憶起賽車運動的貼花。在后輪前部的大型進氣口前側(cè)還有 "dinosaur（恐龍）"貼花，這是對這臺概念車的驅(qū)動方式的一種“調(diào)侃”。

鎮(zhèn)館之寶——白釉貼花折枝花卉紋梅瓶，是非常漂亮且稀罕的明代梅瓶。這對梅瓶出土于東莞市寮步鎮(zhèn)鐘松雪家族墓地，底部印有“大明年造”的款識，從整體造型、圖案到釉色都十分精美。咦，這么漂亮的梅瓶為什么有幾道明顯的接痕呢？原來，這個梅瓶又大又深，高30.5厘米，有一個普通的家用熱水瓶那么大，工匠們在制作時只能把瓶口、器身、底部分別做好后再用釉水粘接，然后入窯燒制。但當(dāng)時的修胎技術(shù)無法做到無痕銜接，所以燒制之后出現(xiàn)了明顯的接痕。這對梅瓶身上繁復(fù)的貼塑、堆花工藝在當(dāng)時非

創(chuàng)的木葉盞、剪紙貼花盞和玳瑁盞均享譽中外。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在唐朝，就有剪紙貼花藝術(shù)與陶瓷相融合的案例，如唐代的壽州窯、長沙窯等皆有運用此法，其中以瓷枕上的剪紙貼花最多見。吉州窯剪紙貼花是在早期壽州窯、長沙窯漏繪花裝飾的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，并將剪紙貼花這一裝飾工藝推向一個新的高度。除了剪紙貼花工藝，吉州窯還有木葉天目、玳瑁、窯變花釉以及剔花、繪花等，器型則有盞、盤、瓶、壺、爐等，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷全國各地甚至海外。吉州窯豐富的陶瓷品種，新異的釉色裝飾，多樣的器物形態(tài)，精湛

壺的表現(xiàn)形式中，貼花是一種比較常見也十分考驗紫砂藝人工藝能力的一種裝飾手法。貼花，是利用紫砂泥易塑形的特點，用捏的手法把紫砂泥塑造出各種形狀，貼在壺身來對其進行裝飾，使紫砂壺更具美感和層次感。尤其是在紫砂壺的花器中，貼花工藝最為常見。以“壽桃壺”為例，壺上的桃葉以及壺身的桃子就運用了貼花的手法。此壺的貼花工藝非常具有個人特色，色彩運用爐火純青。貼花的裝飾對泥料顏色的掌握要求很高。壺中壽桃的裝飾是用到了段泥，色澤杏黃，表現(xiàn)出壽桃的新鮮，在桃子尖端用紅色加以渲

龍泉窯露胎印花和貼花技法的制作工序和發(fā)展源起。關(guān)鍵詞：龍泉窯;露胎;貼花;印花浙江省博物館藏有一件龍泉窯露胎盤1（圖1），內(nèi)壁施青釉，盤心和板沿中間部位露胎燒制呈磚紅色。外壁腹部粘有另一件疊燒器物的殘片，內(nèi)底也可以看出疊燒痕跡，為我們研究龍泉窯的露胎裝飾及其燒造工藝提供了重要的材料。龍泉窯的露胎產(chǎn)品主要有整器模制但局部不施釉，僅器心露胎印花、露胎貼花、器心露胎但無任何裝飾，人物塑像皮膚處露胎等幾種。本文主要探討的是露胎裝飾，器心露胎無任何裝飾者完全是為了裝

的體現(xiàn)。2 剪紙貼花瓷的起源據(jù)史料記載，唐代最早將剪紙藝術(shù)運用到陶瓷中，如湖南長沙窯、河北定窯、安徽壽州窯。此時陶瓷枕體積偏小，色彩方面多以黃釉、黑釉、醬紅釉為主。詩人張耒在《謝黃師是惠碧瓷枕》中所寫“鞏人作枕堅且青，故人贈我消炎蒸。持之入室涼風(fēng)生，腦寒發(fā)冷泥丸驚?！倍潭痰亩藗€字將瓷枕的功能寫盡。以唐代壽州窯黑釉松葉紋瓷枕為例，現(xiàn)藏于長豐縣文物管理所。瓷枕長13.5cm，寬8cm，高7.9cm。狀似元寶，枕面微微凹陷，與早期瓷枕形狀大多相同，瓷枕四周釉

所要闡述的彩繪與貼花的綜合運用，涉及了陶瓷裝飾之彩繪裝飾和胎裝飾中的貼花技藝，我將以自己的實踐認(rèn)知來進行深入分析。一、胎裝飾工藝中的貼花裝飾貼花裝飾有模印貼花、捏塑貼花、花紙貼花三大類。模印貼花和捏塑貼花技法出現(xiàn)于漢代、流行于三國、兩晉南北朝、唐代，花紙貼花流行于民國時期。我在創(chuàng)作實踐中運用的是捏塑貼花技法。捏塑貼花是將模印或捏塑的各種人物、動物、花卉、鋪首等紋樣的泥片用泥漿粘貼在已成型的器物坯體表面，然后施釉入窯焙燒。捏塑貼花產(chǎn)生的藝術(shù)效果是裝飾紋飾具有

15）1 歷史上貼花技法的產(chǎn)生與發(fā)展貼花技法，簡單來說就是指使用帶有紋樣的陶范 ①印制泥片，然后將泥片按照一定排列順序貼在器物表面的一種裝飾技法。具體的制作方法是，首先將泥片放在帶有花紋的陶范內(nèi)，然后用手或工具按壓泥片，將陶范內(nèi)部雕刻的圖案印在泥片上制成貼花紋樣,最后將印制好的紋樣貼飾在器物表面。（圖1）在彩陶乃至原始瓷器剛剛出現(xiàn)時，相比于簡單的陰陽刻和彩繪裝飾技法，這種脫離于器物表面、自帶有強烈立體感的貼花技法裝飾技法便以其獨特的魅力在各類陶瓷裝飾技法中

拍上，一件耀州窯貼花夔鳳紋三獸足爐以350萬元起拍，經(jīng)過激烈的爭奪，以701.5萬元成交。它源自歐洲重要私人收藏堂號——清凈堂。清凈堂之收藏多自上世紀(jì)70、80年代購入，以宋瓷為大宗，并出版《清凈堂藏宋代瓷器特展》一書。耀州窯是北方青瓷的代表，在北方的地位非同凡響，被稱為“民窯中的貢窯”。耀州窯位于今陜西省銅川市的黃堡鎮(zhèn)，唐宋時屬耀州治，在唐代就是中國陶瓷燒制的著名產(chǎn)地，宋代更進一步達到鼎盛，據(jù)記載且為朝廷燒造“貢瓷”。金代延續(xù)北宋時期繼續(xù)發(fā)展，元代開始轉(zhuǎn)

300）引言陶瓷貼花在悠長的歷史文化長河中，出現(xiàn)的時間并不算真正意味上的長久，中國燦爛的陶瓷文化歷史中，耳熟能詳?shù)奶沾晒に囉性S多，例如：刻花、劃花、雕鏤[1]。貼花工藝這個名詞的代表含義隨著時間的變遷，各個國家之間交融的影響，而產(chǎn)生改變?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">貼花”這個名詞，據(jù)悉最早出現(xiàn)的記載于唐代，不過那個時代的貼花，屬于字如其名的“貼花”。意為將裝飾的泥片貼附在拉胚成型的陶瓷上，形成立體的花紋的效果。當(dāng)時的“貼花”技藝不算為精巧，帶有一絲手作工藝作品的粗糙。而現(xiàn)如今稱之為

當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃?！蹦敲础?span id="j5i0abt0b" class="hl">貼花黃”究竟是怎么一回事呢？花黃是古代流行的一種女性額飾，又稱額黃、鵝黃、鴨黃、約黃等?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">貼花黃”就是用金黃色的紙剪成各式裝飾圖案貼在額頭上，或是在額間涂上黃色。據(jù)史料記載，這種化妝方式起源于南北朝，當(dāng)時佛教盛行，全國各地大興寺院，塑佛身、開石窟蔚然成風(fēng)，一些愛美又比較前衛(wèi)的女性從涂金的佛像上受到啟發(fā)，將自己的額頭涂成黃色，久而久之，便形成了一種風(fēng)習(xí)。在南北朝時期，貼花黃是女性一種必不可少的臉部飾物。唐朝時期，“貼花黃”最為

壺通常采用模印貼花裝飾，及用模具印出裝飾泥片，施青釉后在貼花部位再施褐釉，高溫?zé)珊蠹y飾更加醒目。貼花的內(nèi)容較多表現(xiàn)域外文物因素，如獅子、椰棗樹、婆羅樹、波羅蜜樹、葡萄、寺廟以及胡人舞樂等。越窯青瓷“黑石號”沉船中出土的越窯瓷器數(shù)量并不多，造型卻十分豐富，包括海棠式大碗、海棠式杯、大碗、蓮花式碗、花口碗、深腹碗、玉璧底碗、香熏、大型唾盂、刻花盤、刻花方盤、執(zhí)壺、蓋盒等。

紫砂;裝飾藝術(shù);貼花;陶刻;泥繪紫砂裝飾藝術(shù)發(fā)展過程中，出現(xiàn)了貼花、陶刻、泥繪、鑲嵌、包金銀、絞泥、雕漆、彩釉、描涂、浮雕、鏤雕、模印等多種裝飾藝術(shù)手法，形成了百家爭鳴又相輔相成的良性發(fā)展局面?，F(xiàn)將以貼花、陶刻、泥繪這三種常見的裝飾藝術(shù)手法為例，淺析紫砂裝飾手法的工藝魅力，探討紫砂裝飾藝術(shù)的重要性。1 ?三種常見的裝飾藝術(shù)手法（1）貼花“貼花”是指將紫砂泥以捏、塑等藝術(shù)手法做成裝飾部件，然后貼在壺身上用來裝飾壺體，是紫砂壺傳統(tǒng)裝飾手法之一。貼花裝飾的要求在

陶瓷貼花，是用粘貼法將花紙上的彩色圖案移至陶瓷坯體或釉面，亦稱“移花”，是現(xiàn)代陶瓷使用最廣泛的一種裝飾技法。圖案裝飾要靠印刷術(shù)復(fù)制法實現(xiàn)，即直接在器物上印刷圖案。而對于異形和有特殊要求的承印材料和承印物，則需要采用間接裝飾法。小膜花紙就是滿足這一要求的一種裝飾法。小膜花紙，也稱水轉(zhuǎn)移貼花紙，它是先將圖案印刷在一種預(yù)涂水溶性膠的特殊紙張上，再通過水浸泡潤濕后，轉(zhuǎn)移貼附于物件表面的一種裝飾工藝。小膜花紙是由底層的底紙（也稱紙基）、中間層的溶膠、和表面的封面油組

、劃花，還有剪紙貼花、木葉貼花等等。南宋 吉州窯黑釉藍(lán)兔毫盞此盞盞底露米黃色胎，盞內(nèi)壁黑褐色地釉上布滿細(xì)如兔毫般的藍(lán)色細(xì)條紋，條紋從四周向盞心流淌，動感強烈。一旦茶湯入盞，湯花在盞內(nèi)漂動，盞底的兔毫紋好似放射出五彩紛呈的點點光芒，為斗茶平添了一份情趣。南宋 吉州窯黑釉斑彩盞造型規(guī)整，挺拔均勻，黑釉典雅。在黑色地釉上施以黃色斑彩，釉層較厚，釉面光潤，使器物釉面呈現(xiàn)出深淺變化，產(chǎn)生強烈的視覺效果。南宋 吉州窯黑釉灑釉彩碗在黑色地釉上施以淡黃色斑彩，內(nèi)外以灑彩裝

當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃?！蹦敲础?span id="j5i0abt0b" class="hl">貼花黃”究竟是怎么一回事呢？花黃是古代流行的一種女性額飾，又稱額黃、鵝黃、鴨黃、約黃等。南北朝時梁朝簡文帝蕭綱在《美女篇》中寫道：“約黃能效月，裁金巧作星。”其中的“約黃”即“花黃”。“貼花黃”就是用金黃色的紙剪成各式裝飾圖案貼在額頭上，或是在額間涂上黃色。據(jù)史料記載，這種化妝方式起源于南北朝，當(dāng)時佛教盛行，全國各地大興寺院，塑佛身、開石窟蔚然成風(fēng)，一些愛美又比較前衛(wèi)的女性從涂金的佛像上受到啟發(fā)，將自己的額頭涂成黃色，久而久

下彩繪瓷外，剪紙貼花瓷也是吉州窯產(chǎn)品中的代表性品種。景德鎮(zhèn)在元代出現(xiàn)了藍(lán)釉白花瓷，為明代和清代景德鎮(zhèn)霽藍(lán)釉瓷的繁榮奠定了基礎(chǔ)。吉州窯剪紙貼花瓷與元代藍(lán)釉白花瓷皆由釉色與胎色對比形成裝飾效果，以如同剪影的方式在器物上呈現(xiàn)。雖然早在唐三彩中出現(xiàn)過藍(lán)釉，但是元代景德鎮(zhèn)藍(lán)釉瓷器屬于高溫顏色釉瓷，唐三彩則屬于低溫鉛釉陶器。在南宋吉州移民文化中，吉州窯制瓷技藝對元代景德鎮(zhèn)手工制瓷業(yè)的發(fā)展起到了積極作用，元代景德鎮(zhèn)藍(lán)釉白花瓷器也為明清時期藍(lán)釉白花瓷器的實用功能、審美價值

均陶器的大拇指堆貼花技藝和溫潤敦厚的均釉與宜興紫砂制作技藝并稱“陶都三寶”。均陶堆花技藝是以手指為工具，用呈色不同的原料配制出各種色泥，在粗泥坯體表面用色泥堆貼組成既具有黏土意味，又具有浮雕效果的藝術(shù)品。坯體完全干燥后，施以透明釉或者半透明釉，經(jīng)過1 200 ℃以上高溫一次燒成。畫面清晰、層次分明，構(gòu)圖疏簡有致，釉色絢麗多彩，具有很高的藝術(shù)欣賞價值。均陶堆貼花器皿的造型從早前的日常用具發(fā)展起來，有碗、杯、水壺、壇、缸、盆等。明代老缸在造型上以大缸為例子，主

雕版印刷與模印貼花技藝的探究2.1 長沙窯模印貼花瓷器的形成陶瓷裝飾風(fēng)格的形成是人們審美意識的形成，而審美意識形態(tài)它大體又囊括了功能形態(tài)、裝飾形態(tài)、技術(shù)形態(tài)，它是一個從無意識到有意識形成的一個過程。從原始陶紋的發(fā)展到長沙窯模印貼花瓷器的形成，不僅標(biāo)志著當(dāng)時人們的科技已經(jīng)進入了一個新時代，還標(biāo)志著人們審美意識的提升。中國古代的科學(xué)技術(shù)在唐代進入了鼎盛時期。在這一時期文化與科技大力發(fā)展并取得了輝煌的成果。漢代的五銖錢、印刷術(shù)的出現(xiàn)以及陶瓷的前期發(fā)展等都為長沙

當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃。”那么“貼花黃”究竟是怎么一回事呢？花黃是古代流行的一種女性額飾，又稱額黃、鵝黃、鴨黃、約黃等。南北朝時梁朝簡文帝蕭綱在《美女篇》中寫道：“約黃能效月，裁金巧作星?！逼渲械摹凹s黃”即“花黃”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">貼花黃”就是用金黃色的紙剪成各式裝飾圖案貼在額頭上，或是在額間涂上黃色。據(jù)史料記載，這種化妝方式起源于南北朝，當(dāng)時佛教盛行，全國各地大興寺院，塑佛身、開石窟蔚然成風(fēng)，一些愛美又比較前衛(wèi)的女性從涂金的佛像上受到啟發(fā)，將自己的額頭涂成黃色，久而久

，而舞臺服裝中的貼花具有大量復(fù)制生產(chǎn)和起到意想不到的搭配、點綴效果，能渲染舞臺服裝的效果。因此，貼花在現(xiàn)代舞臺服裝中有著廣闊的應(yīng)用前景，本文著重探討了舞臺服裝中貼花設(shè)計手法及其應(yīng)用。關(guān)鍵詞：舞臺服裝;貼花;設(shè)計;應(yīng)用0 前言貼花是作為一種裝飾性極強的藝術(shù)形象出現(xiàn)的。在舞臺服裝中的應(yīng)用包含單純的花的拼貼、平面貼花與立體貼花的結(jié)合、與珠繡的結(jié)合、與貼鉆燙鉆的結(jié)合。它的藝術(shù)表現(xiàn)力與服裝本身有共同之處，都是立足于色彩與結(jié)構(gòu)的巧妙設(shè)計和安排。1 貼花設(shè)計手法及其表現(xiàn)

瓷品種中，均陶堆貼花藝術(shù)尤其是一門獨特的民間傳統(tǒng)工藝，在中國眾多的非物質(zhì)文化品種中完全可以獨樹一幟。當(dāng)?shù)鼐铡按竽粗付?span id="j5i0abt0b" class="hl">貼花工藝”， 以前俗稱“堆花”或“貼花”，顧名思義，即以陶工兩手大拇指做筆，以不同于坯體的泥料為墨，在陶瓷器物較為光滑的坯體表面上或堆或貼，使用各種手指、手掌技法形成各類傳統(tǒng)題材內(nèi)容的裝飾畫面，具有濃厚的地域特色和民間意趣，這是當(dāng)?shù)靥展冊陂L期陶瓷制品生產(chǎn)實踐經(jīng)驗中慢慢積累并創(chuàng)造出的獨特手工藝陶瓷裝飾技法，是純粹為了陶瓷器物表面裝飾的目的而

是在書立或領(lǐng)受時貼花。印花稅的納稅方法較其他稅種不同，一般是由納稅人根據(jù)稅法規(guī)定，自行計算應(yīng)納稅額，自行購買印花稅票，自行貼花和畫銷，自行完成納稅義務(wù)。為了簡化貼花手續(xù)，對那些應(yīng)納稅額較大或者貼花次數(shù)頻繁的，稅法也規(guī)定了三種簡化的繳納方法：一是以繳款書或完稅證代替貼花的方法；二是按期匯總繳納印花稅的方法；三是代扣稅款匯總繳納的方法。在實際工作中，納稅人一般對營業(yè)賬簿、許可證照和貼花數(shù)額較少的應(yīng)納稅憑證，以粘貼印花稅票的形式履行納稅義務(wù)；對應(yīng)納稅額較大或者需

文 周廣亮淺談貼花工藝在陶瓷印刷中的應(yīng)用文 周廣亮陶瓷的使用在我國是源遠(yuǎn)流長，隨著社會工業(yè)化的發(fā)展，陶瓷印刷已逐步進入人們的視野，其產(chǎn)品也滲入到人們生活的各個方面。陶瓷印刷，因其自身的特性使得印制工藝更加繁瑣，如何理清陶瓷印刷的工藝特性，進而提升產(chǎn)品質(zhì)量，是每一位印刷人關(guān)注的焦點。貼花印刷工藝簡介1．貼花印刷的定義貼花印刷是一種轉(zhuǎn)印的模式，將圖案信息直接印刷到特殊處理的紙張或塑料薄膜上，使用時直接將其貼在承印物體表面，通過附加工藝條件最終將圖案信息穩(wěn)固在承

八早晨，媽媽說要貼花花。我好奇地問：“什么是貼花花呀？”“所謂的花花，是指窗花、福字、對聯(lián)、燈籠等?！眿寢尨鸬馈Ｉ衔纾瑡寢尡忝χ檀盎?。媽媽先在幾張紅紙上放一張白紙樣版，四周用小夾子固定住以后就可以刻了，有些圖案是打印的，也有媽媽自己畫的。媽媽手握刻紙專用刀，小心翼翼地刻著，好不容易才刻完一個圖案。最后還要把鏤空的地方慢慢挖出來，雖然她很仔細(xì)，但有些地方還是不小心被挖破或折斷了。今年是雞年，媽媽還刻了幾只大公雞和一些雞寶寶。小雞們有的在親嘴，有的在捉蟲，還

10065）延遲貼花技術(shù)李京娓（四川大學(xué)計算機學(xué)院，成都610065）1　研究背景貼花渲染是一種用來向3D場景中添加額外的細(xì)節(jié)并且保持原場景不變的常用方法[1]。該技術(shù)目前主要應(yīng)用在3D游戲中以實現(xiàn)一些視覺特效。如射擊類游戲中的子彈痕跡、場景中的爆炸痕跡等。貼花一般并非原始場景的一部分，而是在游戲過程中動態(tài)產(chǎn)生的。通常情況下，這些效果都是通過創(chuàng)造一個新的貼花對象來實現(xiàn)的。傳統(tǒng)的貼花渲染方法中存在一些缺陷，難以滿足對圖像真實感日益增高的要求。延遲貼花技術(shù)基于

gsu）15頭盔貼花設(shè)計研究與實踐徐娟燕 XU Juanyan 常州工學(xué)院，江蘇 常州213002（Changzhou Institute of Technology，213002 Changzhou Jiangsu）在頭盔類產(chǎn)品中，貼花設(shè)計是產(chǎn)品外觀設(shè)計的重要手段。以焊接頭盔為例，貼花設(shè)計可以分為6種基本類型，其中色塊型貼花和塑型式貼花能夠較好地與帽型融合。分析目前在焊接頭盔貼花設(shè)計中存在的一些主要問題并提出相應(yīng)的對策，可以為同類產(chǎn)品的貼花設(shè)計提供一定的

要：現(xiàn)代德化陶瓷貼花技術(shù)是在德化傳統(tǒng)陶瓷雕塑技法基礎(chǔ)上形成的陶瓷表現(xiàn)技法之一。貼花技術(shù)通過具體表現(xiàn)形式出現(xiàn)于現(xiàn)代陶瓷中，是陶瓷貼花制作技術(shù)美的某種延伸，它的文化寓意，是現(xiàn)代陶瓷文化審美環(huán)境與傳統(tǒng)文化因素的有機結(jié)合。關(guān)鍵字：德化陶瓷；雕塑；貼花技術(shù)；審美1 引言德化陶瓷是福建德化漢族的傳統(tǒng)瓷雕塑燒制陶瓷。它一直是中國重要的對外貿(mào)易品，與絲綢、茶葉一道享譽世界，為制瓷技術(shù)的傳播和中外文化交流做出了貢獻。在當(dāng)今中國經(jīng)濟飛速發(fā)展的前提下，德化陶瓷貼花技術(shù)的影響力正

本文認(rèn)為，電動車貼花作為電動車包裝的一個重要表現(xiàn)形式，在流通環(huán)節(jié)中與消費者產(chǎn)生最直接有效的交流，好的貼花設(shè)計就是在設(shè)計中與消費者產(chǎn)生共鳴，激起消費者的購買欲，從而促進消費者產(chǎn)生購買行為。關(guān)鍵詞：電動車；貼花；圖案；色彩；設(shè)計電動車貼花設(shè)計實際就是對電動車進行包裝，包裝作為最普遍的交流方式在生產(chǎn)商與顧客間形成最有效的交流途徑，在與產(chǎn)品共同傳遞的同時體現(xiàn)產(chǎn)品的品牌價值市場上外形相似的產(chǎn)品鱗次櫛比，在這種情況下包裝就可以幫助產(chǎn)品自身個性化，突出產(chǎn)品的特點，使產(chǎn)品

41000）剪紙貼花瓷器審美探析王研霞（江西理工大學(xué)文法學(xué)院，江西贛州341000）中國古陶瓷中的剪紙貼花裝飾，因其獨特的工藝樣式而獨樹一幟，有別于手繪藝術(shù)陶瓷，呈現(xiàn)獨特的視覺語言。新型制陶瓷藝術(shù)美學(xué)的產(chǎn)生，非制瓷匠人偶然得之，與民族社會生產(chǎn)力水平，民族手工藝發(fā)展特點、時代的民族審美取向，制瓷藝人的藝術(shù)修養(yǎng)等因素不無相關(guān)。借用中國古典美學(xué)理論，對其美學(xué)特質(zhì)進行分析，深入探討剪紙貼花器物的民俗之美、意境之美、氣韻之美、比興之美，引發(fā)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中關(guān)乎產(chǎn)品

21）宜興均陶堆貼花裝飾產(chǎn)生于民間，制作者大都是普通陶工，雖然許多陶工的姓名譜志不詳，但并不影響他們的作品成為優(yōu)秀的藝術(shù)品。正因為他們來自民間，代表著人民群眾的民間基層文化，反映出有血有肉的真實情感和現(xiàn)實世界，所以，從某種角度上可以說，宜興均陶堆貼花裝飾反映的是更接近物質(zhì)生活的民間基層文化。位于江、浙、皖三省交界的江蘇宜興，盛產(chǎn)竹、木、茶，風(fēng)景秀麗，自然資源豐富。宜興陶土資源礦點55處，陶土礦占全省總儲量的95%以上，主要種類有白泥、甲泥、嫩泥等，這使得均

第九條規(guī)定：“已貼花的憑證，修改后所載金額增加的，其增加部分應(yīng)當(dāng)補貼印花稅票?！钡撘?guī)定是對針對憑證進行修改，并且修改后的憑證所載金額超過了原已貼花憑證金額的，應(yīng)當(dāng)就增加部分補貼印花稅票。如果簽訂的合同已注明金額，之后又沒有對合同進行修改或補充的，根據(jù)《國家稅務(wù)局關(guān)于印花稅若干具體問題的規(guī)定》（國稅地字〔1988〕25號）的規(guī)定，對已履行并貼花的合同，發(fā)現(xiàn)實際結(jié)算金額與合同所載金額不一致的，一般不再補貼印花。林天力

朵奇葩 ——陶瓷貼花工藝技術(shù)淺析文 | 陳賽艷自從陶瓷器皿實現(xiàn)工業(yè)生產(chǎn)到20世紀(jì)末，在裝飾工藝技術(shù)上曾出現(xiàn)過三次較大的變革。20世紀(jì)20年代，實現(xiàn)了石印圖案和人工擦粉相結(jié)合的裝飾工藝，取代了手雕版工藝技術(shù)，使得產(chǎn)品變得精細(xì)，質(zhì)量大大提高，但是，生產(chǎn)效率仍然很低，每人每小時僅生產(chǎn)600~800張，而且又有粉塵污染，對生產(chǎn)人員身體健康危害極大。到50年代末，出現(xiàn)了自動擦粉機，擦粉效率也提高到4000~5000張/每小時。此時新出現(xiàn)的矛盾是印刷速度跟不上擦粉速度

樣一句，那什么叫貼花黃呢？所謂貼花黃，就是婦女們根據(jù)自己的愛好，用黃顏色在額上畫成各種花紋;也有的是用黃紙剪成各種花樣，貼在額上或兩頰，作為一種裝飾。在當(dāng)時人們看來，不貼黃花，就缺少了女性的特征。關(guān)于貼花黃的來歷，宋代李昉等撰《太平御覽》卷三十《時序部·十五·人日》引《雜五行書》中曾提到這樣一個故事：南朝某年農(nóng)歷正月初七這天的下午，宋武帝劉裕的女兒壽陽公主與宮女們在宮中的花園里嬉戲。不久，壽陽公主感到有些累了，便躺臥在含章殿的房檐下小憩。當(dāng)時正是梅花盛開時

釉。裝飾采用模印貼花技法，流、柄及雙系下飾有對稱雙魚，共有四處貼花，極其罕有。在貼花圖案上加施醬色斑彩，然后再上青瓷釉，并利用積釉的厚薄，顯現(xiàn)雙魚的鱗翅。構(gòu)圖簡潔，線條有力，沒有呆板堆砌之弊，整個壺的造型古拙大方，實用美觀。長沙窯瓷裝飾手法多樣，然以釉下彩與模印貼花最具特色。模印貼花的題材較廣，包括人物、飛禽、走獸、蟲魚、植物、建筑圖形和裝飾性組合圖案。動物中以鴛鴦、對鳥和雙魚為多。鳥兒成對，象征愛情和幸福；魚兒成雙，象征昌盛而有余(魚)。 責(zé)編瀟然