淺談德化陶瓷雕塑貼花技術(shù)及其審美

林素英

摘 要：現(xiàn)代德化陶瓷貼花技術(shù)是在德化傳統(tǒng)陶瓷雕塑技法基礎(chǔ)上形成的陶瓷表現(xiàn)技法之一。貼花技術(shù)通過具體表現(xiàn)形式出現(xiàn)于現(xiàn)代陶瓷中，是陶瓷貼花制作技術(shù)美的某種延伸，它的文化寓意，是現(xiàn)代陶瓷文化審美環(huán)境與傳統(tǒng)文化因素的有機結(jié)合。

關(guān)鍵字：德化陶瓷；雕塑；貼花技術(shù)；審美

1 引言

德化陶瓷是福建德化漢族的傳統(tǒng)瓷雕塑燒制陶瓷。它一直是中國重要的對外貿(mào)易品，與絲綢、茶葉一道享譽世界，為制瓷技術(shù)的傳播和中外文化交流做出了貢獻。在當(dāng)今中國經(jīng)濟飛速發(fā)展的前提下，德化陶瓷貼花技術(shù)的影響力正日漸深遠(yuǎn)。長期以來，在吸收中國各地陶瓷制作技藝的基礎(chǔ)上，德化陶瓷形成了自己獨特的表現(xiàn)技法及特征。德化陶瓷的制作技藝十分復(fù)雜，其中貼花技術(shù)是其中的重要一種。本文主要介紹了貼花技術(shù)，揭示其形成過程及審美特征。

2 德化陶瓷貼花技術(shù)簡介

2.1 德化陶瓷的概念

德化是中國三大古瓷都之一，中國陶瓷文化就是從這里誕生的。德化瓷的制作始于新石器時代，興于唐宋，盛于明清。其制作工藝非常精湛，作品美觀具有文化價值，傳承至今。在古代中國，它一直是我國重要的對外貿(mào)易品，與絲綢、茶葉一道享譽世界，為制瓷技術(shù)的傳播和中外文化交流做出了貢獻。明代屬于德化陶瓷發(fā)展史上最鼎盛的一個時期，此時中國的制陶技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了前所未有的水平，清代以后德化陶瓷業(yè)逐漸沒落，直到新中國成立后，在陶瓷藝術(shù)家們的堅持下，德化陶瓷業(yè)再次復(fù)蘇，優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計和風(fēng)格相繼涌現(xiàn)，使得德化陶瓷在市場上重現(xiàn)其輝煌。

2.2 德化陶瓷的歷史

新石器時代，德化陶瓷技藝開始出現(xiàn)。明代，德化瓷藝人何朝宗利用當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)的高嶺土，使用捏、塑、雕、刻、刮、接、貼等八種技法制作出精美的德化瓷塑，釉色乳白，如脂如玉，色調(diào)素雅，享有“象牙白”、“中國白”和“國際瓷壇明珠”的美譽，成為中國白瓷的代表。鄭和下西洋所帶的瓷器中，就有福建的“德化瓷”。意大利著名旅行家馬可波羅在游歷福建泉州時，盛贊德化陶瓷并將德化瓷帶往世界各地。因此，德化陶瓷聞名于世界，還是以明代生產(chǎn)的白瓷最具特點，也最有影響力?？梢哉f，德化的明代制瓷技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了歷史的最高水平，在造型藝術(shù)方面也達(dá)到了前所未有的高度，成為陶瓷世界里天生麗質(zhì)、別具一格的藝術(shù)作品。在清代時出口歐洲，晚清以后，德化瓷業(yè)每況愈下，但藝人蘇學(xué)金、許友義等仍堅守此業(yè)，作品在巴拿馬、英國、日本等國際博覽會上獲得金獎。中華人民共和國成立后，德化瓷業(yè)獲得新生，新秀輩出，他們繼承前人的優(yōu)秀技法和風(fēng)格，不斷創(chuàng)新發(fā)展，使德化瓷燒制技藝重新煥發(fā)出青春。

2.3 德化陶瓷中的貼花技術(shù)

明代，德化窯陶瓷以生產(chǎn)白瓷為主要內(nèi)容，并將白瓷生產(chǎn)逐漸發(fā)展到歷史最高水平。當(dāng)時，瓷工通過對陶瓷材料的工藝性能的掌握并通過借鑒古典陶瓷制作技藝，發(fā)展出捏、塑、雕、刻、刮、接、貼等八種技法，其中貼花就從屬于這些技法中衍生而來的陶瓷生產(chǎn)制作技術(shù)。

3 德化陶瓷貼花技術(shù)的審美

3.1 陶瓷貼花技術(shù)的表現(xiàn)形式

貼花技術(shù)存在的一個必備前提條件就是陶瓷泥料的可塑性和黏性。此外，作為陶瓷手工藝品，技術(shù)水平的高低嚴(yán)重影響了貼花制品的造型和質(zhì)量。長期以來，德化窯白瓷材料的材料性能和手工生產(chǎn)一直保持良好水平。德化窯的瓷胎致密，瓷土中的氧化硅含量較高，相較于其他地區(qū)的白瓷，透光度更為良好。在手工制瓷工藝上，經(jīng)過歷代瓷工的不懈努力，德化陶瓷形成了一系列具有特色的生產(chǎn)技術(shù)、技藝及經(jīng)驗。

陶瓷貼花技藝相區(qū)別于大生產(chǎn)過程中的機器制作，它遠(yuǎn)離于工業(yè)生產(chǎn)線。同時，由于不屬于社會消費品，它也遠(yuǎn)離了人們的日常生活之中。但貼花技術(shù)作為工藝美術(shù)品，仍然起著美化人們?nèi)粘Ｉ瞽h(huán)境的重要作用。從傳統(tǒng)手工藝角度看，陶瓷生產(chǎn)注重手藝與技術(shù)的結(jié)合，特別是手工藝技術(shù)的利用。貼花技術(shù)是于民間產(chǎn)生的手工制作的造型方式，佛教文化盛行的某些時代，大量的佛教寺院都通過泥塑的方式來塑造佛教人物形象。陶瓷著名人物蘇學(xué)金，通過結(jié)合當(dāng)時德化陶瓷生產(chǎn)技術(shù)與古典瓷塑技藝的方式，成為著名的瓷塑藝人。后來，他通過創(chuàng)辦瓷莊、收徒授藝的方式，將陶瓷手工藝技術(shù)進一步傳播開來。蘇學(xué)金之后，德化“蘇門”瓷塑不斷得到發(fā)展。作為一門手工技術(shù)，“蘇家”通過“世家”方式將其傳承下來，并在社會實踐中得到廣泛應(yīng)用。在現(xiàn)代工業(yè)化陶瓷生產(chǎn)與市場經(jīng)濟需要的沖擊下，陶瓷手工技術(shù)在德化陶瓷產(chǎn)區(qū)中仍然占有突出重要地位。一方面，當(dāng)今德化陶瓷生產(chǎn)力水平與經(jīng)濟文化迅猛發(fā)展，使德化陶瓷生產(chǎn)力水平進入一個新的層次，成為當(dāng)今德化陶瓷經(jīng)濟所有制的一種經(jīng)典形式；另一方面，手工藝是一種技術(shù)的同時，也是一門藝術(shù)，它具有技術(shù)美和藝術(shù)美相結(jié)合的雙重文化特征。泥塑貼花在現(xiàn)代德化陶瓷裝飾中仍然占有重要地位的原因便是它材料和技術(shù)相結(jié)合的多樣化表現(xiàn)形式的特點，從而使之適合不同文化階層需要，這在一定程度上成為文化審美的重要內(nèi)容。這樣，泥塑貼花在地區(qū)陶瓷文化中便形成一定的文化語境，并具有一定的受眾基礎(chǔ)。

3.2 陶瓷貼花技術(shù)是現(xiàn)代陶瓷文化與傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合 通過從傳統(tǒng)陶瓷雕塑吸取精髓而發(fā)展出來的陶瓷貼花技術(shù)，于陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的新環(huán)境中得到了嶄新的發(fā)展，它的文化語境的變化原因便是現(xiàn)代陶瓷文化審美環(huán)境的變化。陶瓷貼花技術(shù)是從傳統(tǒng)手工藝時代通過不斷傳承而保留下來的陶瓷生產(chǎn)制作技術(shù)，具有獨具特色的傳統(tǒng)文化特色和氣息，產(chǎn)生并發(fā)展于當(dāng)?shù)氐奶沾晌幕h(huán)境中，富有深厚的民間審美基礎(chǔ)。

早在明代，德化瓷塑就顯示出粘帖的制作跡象，何朝宗創(chuàng)作的佛教形象中，就已經(jīng)滲透著“貼花”的造型因素。蘇學(xué)金利用捏塑方法所塑造的《瓷梅花》，通過從塑造梅花的各個獨體開始，然后用粘貼的方法將它們連接在一起，這對陶瓷貼花技術(shù)的發(fā)展是一個啟示?，F(xiàn)代的德化民間陶瓷制作多采用泥塑貼花的方式來完成創(chuàng)作，并著力于顯示著地方特色。例如，陳明良先生創(chuàng)作的《荷花瓶》，就是利用泥塑貼花的技法制作和表現(xiàn)的。在該作品中滲透著浮雕與圓雕相結(jié)合因素，它具有雕塑感的形象，富有審美空間及審美張力。再如，賴禮同先生創(chuàng)作的《傲雪梅花》，作品通體采用泥塑貼花的裝飾塑造方法，作品既有精細(xì)入微的刻劃，又有輕描淡寫的概括，造型新穎，形象生動。泥塑貼花技術(shù)在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中因創(chuàng)意需要而多變，也因創(chuàng)作者個性張揚而獨具個性化特征。

隨著德化陶瓷生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展與人們因經(jīng)濟發(fā)展原因而導(dǎo)致的文化審美認(rèn)同感的不斷加強等因素，泥塑貼花和釉上彩繪的借鑒結(jié)合必將展開，這是繼陳明華先生有色瓷土利用基礎(chǔ)上的新突破。因此，在陶瓷審美的新文化語境中，陶瓷貼花技術(shù)是傳統(tǒng)陶瓷文化與現(xiàn)代陶瓷文化審美相結(jié)合、傳統(tǒng)文化因素與現(xiàn)代陶瓷文化審美環(huán)境有機結(jié)合的產(chǎn)物。

4 結(jié)語

德化陶瓷貼花技術(shù)是通過在德化傳統(tǒng)陶瓷雕塑技法基礎(chǔ)上不斷發(fā)展而最終成熟的陶瓷表現(xiàn)技法之一，它通過將現(xiàn)代陶瓷文化審美環(huán)境與傳統(tǒng)文化因素進行有機的結(jié)合，從而成為人們不斷發(fā)展的綜合審美觀念的代名詞之一，它所具有的藝術(shù)和審美相結(jié)合的認(rèn)同感，是建立在民間美術(shù)基礎(chǔ)上的一種民眾情節(jié)。

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