代稱

一定是絕對(duì)自由的代稱嗎？收斂一定是沉默寡言的代稱嗎？其實(shí)不然，自在可以是悠閑，收斂也可以是穩(wěn)重，但這一切的前提，是將自在與收斂相結(jié)合。收斂后的自在，能幫助你得到真正的自由。早期，人們的行動(dòng)不受拘束，導(dǎo)致了社會(huì)的極度不穩(wěn)定，互相爭(zhēng)奪物品也是常有之事。但在現(xiàn)代社會(huì)，人們的言行舉止受到法律的約束，表面上看是自由受到了約束，實(shí)際上是我們有了一個(gè)更為穩(wěn)定與和諧的社會(huì)環(huán)境。從另一角度看，正因有了法律，人們才更加清楚地知道哪些事可以做，哪些事不可以做。在法律規(guī)定可做的范

一定是絕對(duì)自由的代稱嗎？收斂一定是沉默寡言的代稱嗎？其實(shí)不然，自在可以是悠閑，收斂也可以是穩(wěn)重，但這一切的前提，是將自在與收斂相結(jié)合。收斂后的自在，能幫助你得到真正的自由。早期，人們的行動(dòng)不受拘束，導(dǎo)致了社會(huì)的極度不穩(wěn)定，互相爭(zhēng)奪物品也是常有之事。但在現(xiàn)代社會(huì)，人們的言行舉止受到法律的約束，表面上看是自由受到了約束，實(shí)際上是我們有了一個(gè)更為穩(wěn)定與和諧的社會(huì)環(huán)境。從另一角度看，正因有了法律，人們才更加清楚地知道哪些事可以做，哪些事不可以做。在法律規(guī)定可做的范

成為科舉第三名的代稱奠定了基礎(chǔ)。北宋開寶六年（973年），宋太祖正式設(shè)立殿試制度，即于禮部試之后，皇帝再次親試進(jìn)士，并確定名次。開寶八年（975年），禮部試和殿試分別放榜，標(biāo)志著三級(jí)考試制度正式確立。而“探花”作為科舉第三名的代稱直到北宋晚期才確立。馬桶不是給馬用的，為何叫“馬桶”馬桶是給人用的，并不是給馬用的，為何要叫“馬桶”？南宋趙彥衛(wèi)在《云麓漫鈔》中記載：“馬子，溲便之器。本名虎子，唐人諱虎，始改為馬?！币馑际?，這種坐便器本來(lái)的名字叫“虎子”，但是到

天象的常用稱呼和代稱。文章基于對(duì)新亞述時(shí)期星占報(bào)告內(nèi)容的整理，討論了新亞述時(shí)期星占報(bào)告在使用常用名稱和代稱時(shí)的特點(diǎn)，并初步分析了部分代稱的來(lái)源和含義。1 星占報(bào)告中代稱的分類古代兩河流域用阿卡德語(yǔ)寫成的泥板文書對(duì)天象有一組常用的名稱，廣泛使用于古巴比倫時(shí)期、新亞述時(shí)期和晚巴比倫時(shí)期等各個(gè)歷史時(shí)期不同類型的天文文獻(xiàn)中。在星占報(bào)告中，除了使用這組常用的名稱，還使用了大量代稱以表示所要描述的天象。在古代兩河流域，用代稱描述天象的文化現(xiàn)象并非星占報(bào)告所獨(dú)有。新亞述

兆也成為了首都的代稱之一。再看師字，繁體字為師。師是個(gè)會(huì)意字，從幣從 。（）是小土山，帀（）是包圍。四下里都是小土山，表示眾多。我們可以看出京和師的原意相近，都跟土堆有關(guān)。所以《公羊傳》里說(shuō)：“京師者何？天子之居也。京者何？大也。師者何？眾也。天子之居，必以眾大之辭言之。”由此可見，京師至少在周代就成了首都的代稱。曹植在《洛神賦》里說(shuō)：“黃初三年（222），余朝京師，還濟(jì)洛川?！敝罅谠⑺抉R光等人都曾在文章里寫過(guò)京師。只是到了明清兩代，京師才成了首都的

中，對(duì)婦女有很多代稱，這些代稱大多是從婦女的容貌和服飾兩方面著眼的，在此作簡(jiǎn)要介紹。 紅袖 本指女子紅色的衣袖，代指美女。如唐代白居易《對(duì)酒吟》：“今夜還先醉，應(yīng)煩紅袖扶?！?紅裙 本指婦女穿的裙，也指婦女。如唐代韓愈《醉贈(zèng)張秘書》：“長(zhǎng)安眾富兒，盤饌羅膻葷;不解文字飲，惟能醉紅裙?！?紅粉 本指婦女化妝用的胭脂和白粉，也代指美女。如唐代李商隱《馬嵬》：“冀馬燕犀動(dòng)地來(lái)，自埋紅粉白成灰?！?粉黛 本指婦女涂在臉上的白粉和畫眉用的青黑色顏料，喻指美女。如唐代

是依靠，引申義則代稱母親。不能用“所怙”包含或者替代“所恃”。換句話說(shuō)，“所恃”，指所依靠的母親;“所怙”，則指所依靠的父親。“恃”代稱母親;“怙”代稱父親。二者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。這種用法，在古代漢語(yǔ)中可以找到例證。例如，在《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼我》中就有：“無(wú)父何怙？無(wú)母何恃？”再如《聊齋志異·陳云棲》中：“怙恃俱失，暫寄此兒”中的“怙恃”也是這個(gè)用法?；氐轿恼庐?dāng)中來(lái)，讓我們了解一下實(shí)際情況。韓愈寫此文時(shí)，他的父親去世已是事實(shí)，用“所怙”自然不錯(cuò)。但據(jù)考證，

中，對(duì)婦女有很多代稱，這些代稱大多是從婦女的容貌和服飾兩方面著眼的，在此作簡(jiǎn)要介紹。一、紅袖。本指女子紅色的衣袖，代指美女。如唐代白居易《對(duì)酒吟》：“今夜還先醉，應(yīng)煩紅袖扶?！倍⒓t裙。本指婦女穿的裙，也指婦女。如唐代韓愈《醉贈(zèng)張祕(mì)書》：“長(zhǎng)安眾富兒，盤饌羅膻葷。不解文字飲，惟能醉紅裙。”三、紅粉。本指婦女化妝用的胭脂和白粉，也代指美女。如唐代李商隱《馬嵬》：“冀馬燕犀動(dòng)地來(lái)，自埋紅粉白成灰?！彼?、粉黛。本指婦女涂在臉上的白粉和畫眉用的青黑色顏料，喻指美女

中，對(duì)婦女有很多代稱，這些代稱大多是從婦女的容貌和服飾兩方面著眼的，在此作簡(jiǎn)要介紹。一、紅袖。本指女子紅色的衣袖，代指美女。如唐代白居易《對(duì)酒吟》：“今夜還先醉，應(yīng)煩紅袖扶?！倍?、紅裙。本指婦女穿的裙，也指婦女。如唐代韓愈《醉贈(zèng)張祕(mì)書》：“長(zhǎng)安眾富兒，盤饌羅膻葷。不解文字飲，惟能醉紅裙?！比⒓t粉。本指婦女化妝用的胭脂和白粉，也代指美女。如唐代李商隱《馬嵬》：“冀馬燕犀動(dòng)地來(lái)，自埋紅粉白成灰?！彼摹⒎埙?。本指婦女涂在臉上的白粉和畫眉用的青黑色顏料，喻指美女

表示美好的形容詞代稱美女1.用帶有“佳”“麗”等字的形容詞代稱美女。（1）佳人：《燕趙多佳人》：“燕趙多佳人，美者顏如玉?！倍鸥Α都讶恕罚骸敖^代有佳人，幽居在空谷?！保?）佳麗：白居易《長(zhǎng)恨歌》：“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身?！保?）麗人：杜甫《麗人行》：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人?！保?）嬌娘：李賀《唐兒歌》：“東家嬌娘求對(duì)值，濃笑書空作唐字。”2.古代詩(shī)人多用含“姝”的詞語(yǔ)代稱美女。姝，形容女子容貌美麗。《字林》注：“姝，好貌也?！保?）姝麗

借用為長(zhǎng)壽老人的代稱。又由于在《論語(yǔ)·季氏》中，有孔子的兒子伯魚“趨庭而過(guò)”，接受父親教誨的記載，后人遂將“椿”和“庭”合起來(lái)，將父親稱為“椿庭”。萱就是“萱草”，又稱“諼草”，萱草的花蕾就是金針萊，又叫黃花或黃花萊。由于在《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》中有“焉得諼草，言樹之背”的詩(shī)句，而按漢代學(xué)者對(duì)這句詩(shī)的解釋：“諼草令人忘憂;背，北堂也?！本褪钦f(shuō)，諼草是一種忘憂草，如果種在母親所居住之處就可以令人忘憂。因此，后人取其美好的聯(lián)想意義，就把母親稱為“萱堂”，或簡(jiǎn)稱為

泰山”又是岳父的代稱。這一典故出自《酉陽(yáng)雜俎》。有一次，唐明皇到泰山舉行大祭，當(dāng)時(shí)張說(shuō)被封為禪使。按規(guī)定，參加祭祀之后，三公以下的官員一律官升一級(jí)，只有鄭鎰（張說(shuō)的女婿，當(dāng)時(shí)是九品官）依仗岳父張說(shuō)的權(quán)勢(shì)而陡然升為五品官，并且賜了大紅官服。在宴會(huì)上，唐明皇見鄭鎰的官位連升了四級(jí)，奇怪地問(wèn)他怎么回事，鄭鎰無(wú)話可說(shuō)。樂(lè)官黃幡綽感慨地說(shuō)：“這靠的是泰山的力量?。　币徽Z(yǔ)雙關(guān)。從此，“泰山”又可代稱岳父。

借用為長(zhǎng)壽老人的代稱。又由于在《論語(yǔ)·季氏》中，有孔子的兒子伯魚“趨庭而過(guò)”，接受父親教誨的記載，后人遂將“椿”和“庭”合起來(lái)，將父親稱為“椿庭”。萱就是“萱草”，又稱“諼草”，萱草的花蕾就是金針菜，又叫黃花或黃花菜。由于在《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》中有“焉得諼草，言樹之背”的詩(shī)句，而按漢代學(xué)者對(duì)這句詩(shī)的解釋：“諼草令人忘憂;背，北堂也?！本褪钦f(shuō)，諼草是一種忘憂草，如果種在母親所居住之處就可以令人忘憂。因此，后人取其美好的聯(lián)想意義，就把母親稱為“萱堂”，或簡(jiǎn)稱為

泰山”又是岳父的代稱。這一典故出自《酉陽(yáng)雜俎》。有一次，唐明皇到泰山舉行大祭，當(dāng)時(shí)張說(shuō)被封為禪使。按規(guī)定，參加祭祀之后，三公以下的官員一律官升一級(jí)，只有鄭鎰（張說(shuō)的女婿，當(dāng)時(shí)是九品官）依仗岳父張說(shuō)的權(quán)勢(shì)而陡然升為五品官，并且賜了大紅官服。在宴會(huì)上，唐明皇見鄭鎰的官位連升了四級(jí)，奇怪地問(wèn)他怎么回事，鄭鎰無(wú)話可說(shuō)。樂(lè)官黃幡綽感慨地說(shuō)：“這靠的是泰山的力量啊！”一語(yǔ)雙關(guān)。從此，“泰山”又可代稱岳父。

中對(duì)于美女的種種代稱，重點(diǎn)考察了“娥”和“姬”兩種代稱方式出現(xiàn)的原因以及它們得以廣泛流傳的緣由。本文認(rèn)為以“娥”代人是古人運(yùn)用了比喻和借代的手法來(lái)描寫女子的產(chǎn)物，而以“姬”代美女則是由于姬姓的周王朝強(qiáng)大富足，人們認(rèn)為姬姓的女子美麗尊貴。這兩種方式能流傳下來(lái)是由于時(shí)間擇優(yōu)汰劣，使人們更能認(rèn)可的東西流傳下來(lái)。關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》;愛情詩(shī);古代美女;代稱;娥;姬引言從古到今，對(duì)于美女的贊頌是文學(xué)作品中一個(gè)永恒的主題。在《詩(shī)經(jīng)》的大量愛情詩(shī)中，古代對(duì)于美人的贊美也分非

借用為長(zhǎng)壽老人的代稱。又由于在《論語(yǔ)·季氏》中，有孔子的兒子伯魚“趨庭而過(guò)”，接受父親教誨的記載，后人遂將“椿”和“庭”合起來(lái)，將父親稱為“椿庭”。萱就是“萱草”，又稱“諼草”，萱草的花蕾就是金針菜，又叫黃花或黃花菜。由于在《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》中有“焉得諼草，言樹之背”的詩(shī)句，而按漢代學(xué)者對(duì)這句詩(shī)的解釋：“諼草令人忘憂；背，北堂也?！本褪钦f(shuō)，諼草是一種忘憂草，如果種在母親所居住之處就可以令人忘憂。因此，后人取其美好的聯(lián)想意義，就把母親稱為“萱堂”，或簡(jiǎn)稱為

卻是個(gè)絕色佳人的代稱。宋玉《登徒子好色賦》說(shuō)：“楚國(guó)之麗者，莫若臣里，臣里之美者，莫若臣東家之子?！睎|和西許多是特定的指代，如東床是女婿的代稱，西席是家庭塾師，西齋是書房，東籬則是文人小院的雅稱。由于王實(shí)甫寫了《西廂記》，“西廂”成了泛指愛情的代名詞。到了清代，有個(gè)袁于令寫了《西樓記》，也是一段戀愛情話。所以什么“東廂” “北樓”的就沒(méi)有什么實(shí)在意義了。古時(shí)的南北、左右有許多講究的，古時(shí)說(shuō)“南面稱臣”，是說(shuō)站在南面?；实鄣膶m殿都是坐北朝南，皇帝坐在金鑾殿的

借用為長(zhǎng)壽老人的代稱。又由于在《論語(yǔ)·季氏》中，有孔子的兒子伯魚“趨庭而過(guò)”，接受父親教誨的記載，后人遂將“椿”和“庭”合起來(lái)，將父親稱為“椿庭”。萱就是“萱草”，又稱“諼草”，萱草的花蕾就是金針菜，又叫黃花或黃花菜。由于在《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》中有“焉得諼草，言樹之背”的詩(shī)句，而按漢代學(xué)者對(duì)這句詩(shī)的解釋：“諼草令人忘憂；背，北堂也?！币簿褪钦f(shuō)，諼草是一種忘憂草。因此，后人取其美好的聯(lián)想意義，就把母親稱為“萱堂”，或簡(jiǎn)稱為“萱”。就這樣，“椿庭”和“萱堂”就

借用為長(zhǎng)壽老人的代稱。又由于在《論語(yǔ)·季氏》中，有孔子的兒子伯魚“趨庭而過(guò)”，接受父親教誨的記載，后人遂將“椿”和“庭”合起來(lái)，將父親稱為“椿庭”。萱就是“萱草”，又稱“諼草”，萱草的花蕾就是金針菜，又叫黃花或黃花菜。由于在《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》中有“焉得諼草，言樹之背”的詩(shī)句，而按漢代學(xué)者對(duì)這句詩(shī)的解釋：“諼草令人忘憂；背，北堂也?！币簿褪钦f(shuō)，諼草是一種忘憂草。因此，后人取其美好的聯(lián)想意義，就把母親稱為“萱堂”，或簡(jiǎn)稱為“萱”。就這樣，“椿庭”和“萱堂”就

使用與年齡有關(guān)的代稱。這些代稱大多源于古代典籍，比如人們常說(shuō)的而立之年、不惑之年等，就是源于孔子《論語(yǔ)·為政篇》的一段話：“子曰：十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不逾矩?！贝撕笕藗兙陀谩爸緦W(xué)之年”代稱15歲、“而立之年”代稱30歲、“不惑之年”代稱40歲、“知天命”代稱50歲、“耳順”代稱60歲、“不逾矩”代稱70歲。再如人們常說(shuō)的幼年、壯年、耄耋之年，源于《禮記·曲禮上》：“人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壯，四

們往往會(huì)遇到年齡代稱問(wèn)題。實(shí)際上，這些代稱都有一定的出處，不少代稱至今仍在沿用。不滿周歲稱“襁褓”，“襁褓”本義是指包裹嬰兒的被子和帶子。兩至三歲稱“孩提”，這里的“孩提”指的是兒童、幼兒。關(guān)于男子的年齡代稱，還有這樣的說(shuō)法：“人生十歲曰幼學(xué)，二十曰弱冠，三十曰壯有室”。有人注釋說(shuō)：“十歲曰幼，時(shí)始可學(xué)也?！焙髞?lái)沿稱十歲為“幼學(xué)之年”。青年男子二十歲，還不健壯，便稱“弱冠”，表示還年輕?！叭粔延惺摇保钦f(shuō)男子三十歲已經(jīng)成熟，可以結(jié)婚成家了。關(guān)于女子的年

一、以人名代稱相傳最早造酒的人叫杜康，許慎《說(shuō)文解字》中記載：“古者少康初作秫酒。少康，杜康也?！焙笕怂彀选岸趴怠弊鳛榫频?span id="j5i0abt0b" class="hl">代稱。曹操《短歌行》云：“何以解憂，唯有杜康?！痹谀媳背瘯r(shí)，有個(gè)會(huì)釀酒的人叫劉白墮，他釀的酒“飲之香美，經(jīng)月不醒”，就叫“白墮春醪”。以人名代稱的還有“劉伶醉”“乾隆醉”等。二、以顏色代稱古代的酒盛在杯中常浮起黃綠色的泡沫，故把酒稱為“鵝黃、鴨綠、綠蟻”等。白居易《問(wèn)劉十九》云：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”張華《

中，對(duì)婦女有很多代稱，有些代稱是從婦女的容貌和服飾兩方面著眼的，在此作簡(jiǎn)要介紹，供大家閱讀古詩(shī)詞時(shí)參考。一、紅袖。本指女子紅色的衣袖，代指美女。如韓愈《邊上看獵贈(zèng)元戎》：“紅袖擁門持燭炬，解勞今夜宴華堂”，唐代白居易《對(duì)酒吟》：“今夜還先醉，應(yīng)煩紅袖扶” 。二、紅裙。本指婦女穿的裙，也指婦女。如唐代韓愈《醉贈(zèng)張秘書》：“長(zhǎng)安眾富兒，盤饌羅膻葷；不解文字飲，惟能醉紅裙。”三、紅粉。本指婦女化妝用的胭脂和白粉，也代指美女。如唐代李商隱《馬嵬》：“冀馬燕犀動(dòng)地來(lái)

文中，女子有很多代稱，有些代稱就是從女子的容貌和服飾中來(lái)的。一、紅袖。本指女子紅色的衣袖，代指美女及女子的艷色衣衫。韓偓《邊上看獵贈(zèng)元戎》：“紅袖擁門持燭炬，解勞今夜宴華堂?！卑拙右住墩?xí)有流水墻下構(gòu)小樓偶題五絕》：“《霓裳》奏罷唱《梁州》，紅袖斜翻翠黛愁。”二、紅裙。本指婦女穿的裙，也指婦女。韓愈《醉贈(zèng)張秘書》：“長(zhǎng)安眾富兒，盤饌羅膻葷。不解文字飲，惟能醉紅裙?！比?、紅粉。泛指女子化妝用的胭脂和鉛粉，也代指美女。李商隱《馬嵬》：“冀馬燕犀動(dòng)地來(lái)，自埋紅粉

一、以人名為代稱相傳最早造酒的人叫杜康，許慎《說(shuō)文解字》中記載：“古者少康初作秫酒。少康，杜康也?！焙笕怂彀选岸趴怠弊鳛榫频?span id="j5i0abt0b" class="hl">代稱。曹操《短歌行》云：“何以解憂？唯有杜康?！痹谀媳背瘯r(shí)，有個(gè)會(huì)釀酒的人叫劉白墮，他釀的酒“飲之香美，經(jīng)月不醒”，就叫“白墮春醪”。以人名代稱的還有“劉伶醉”“乾隆醉”等。二、以顏色為代稱古代的酒盛在杯中常浮起黃綠色的泡沫，故把酒稱為“鵝黃、鴨綠、綠蟻”等。白居易《問(wèn)劉十九》云：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”張

，就引申為父母的代稱了?！疤谩边@個(gè)字，經(jīng)常被引申為母親的代稱。比如剛才說(shuō)到的內(nèi)堂，有時(shí)就專門指代母親。還有一種文雅的稱呼“萱堂”，也是對(duì)母親的敬稱。這個(gè)詞出自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中的一句詩(shī)，大意是說(shuō)，要在北堂種上萱草。什么是萱草呢？說(shuō)起它的另外一個(gè)名字，大家肯定熟悉，就是忘憂草。也就是說(shuō)，古人認(rèn)為在北堂種萱草，可以忘憂。那么這個(gè)“北堂”是指哪里呢？一般就是母親所住的屋子。所以人們就用“萱堂”來(lái)指代母親的居所，引申為母親的代稱了。在外漂泊的兒女，回到家，什么事兒都

或者記憶。太陽(yáng)的代稱一、以“烏”“鴉”為標(biāo)志的代稱傳說(shuō)太陽(yáng)中有只三足的烏鴉?！痘茨献印ぞ裼?xùn)》曰：“日中有踆烏?！备哒T注：“踆猶蹲也，謂三足烏。”張衡《靈憲說(shuō)》：“日者，陽(yáng)精之宗，積而成烏象，烏而有三趾。陽(yáng)之類，其數(shù)奇?！惫湃藫?jù)此傳說(shuō)，便用“烏鴉”這種飛禽作為太陽(yáng)的代稱（有時(shí)把叫鴉”拆開單用）。如：“天地迢迢自長(zhǎng)久，白兔亦烏相趁走?！保ò拙右住堕L(zhǎng)慶集·勸酒》）另有：烏、踆烏、陽(yáng)烏、金烏、旸烏、晨烏、九烏、織烏、東烏、烏焰、鴉、金鴉、紅鴉、赤鴉、踆鳥等。二、

文 喬木古代服飾代稱文 喬木古代的服飾以其鮮明的特性，顯示了著裝者的貴賤尊卑或性別職業(yè)，因而不同特點(diǎn)的服飾就成了不同社會(huì)地位人的代稱，有的甚至沿用至今。黔首：黔，黑色。黔首，即以黑巾裹頭，代指平民，具體指本業(yè)為農(nóng)業(yè)與小手工業(yè)，末業(yè)為小商賈等各種不事生產(chǎn)的人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，黔首之稱已經(jīng)被廣泛使用，它的含義與當(dāng)時(shí)常見的“民”“庶民”相同。秦統(tǒng)一天下后，秦始皇二十六年（公元前221年）下詔令謂民為“黔首”，這是秦統(tǒng)一中國(guó)后更定名物制度的內(nèi)容之一。秦始皇三十一年（公元

m）是美國(guó)的男性代稱，而哥倫比亞（Columbia）常作為美國(guó)的女性代稱。哥倫比亞大學(xué)電影系（Film Program）是始建于1948年的哥倫比亞大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的一部分，位于紐約市曼哈頓島西北側(cè)晨邊高地。與美國(guó)西海岸各大獨(dú)立的電影學(xué)院有所不同，哥大電影系關(guān)注與藝術(shù)學(xué)院內(nèi)其他知名專業(yè)如戲劇、視覺(jué)藝術(shù)、寫作以及聲音藝術(shù)的跨學(xué)科交流與合作，強(qiáng)調(diào)對(duì)于電影敘事（Storytelling）能力的培養(yǎng)。在影視教學(xué)的理念上，哥大電影系對(duì)“藝”的強(qiáng)調(diào)重于“技”，歷史上鮮有使

上不同時(shí)期君主的代稱。諸侯臣子、平民百姓對(duì)君主的稱謂名目繁多。殷周時(shí)期，君主開始只稱王。春秋時(shí)期隨著吳楚諸國(guó)國(guó)君的相繼稱王，諸國(guó)遂尊稱周王為周天子，以別于諸侯王之稱謂。自此“天子”便成了君主的一個(gè)代稱。所謂“天子”即上天之子。周王室為了鞏固中央政權(quán)的統(tǒng)治，制造了“君權(quán)神授”的理論，竭力使人們相信：周王是上天之子，他的權(quán)力是上天賦予的，諸侯各國(guó)必須俯首聽命。后來(lái)，隨著務(wù)國(guó)國(guó)勢(shì)的強(qiáng)盛，周天子的地位便一落千丈，“天子”反而不如霸主了。稱國(guó)君為“萬(wàn)歲”約始于秦漢。

以就引申為父母的代稱了?！疤谩?，還經(jīng)常引申為母親的代稱。比如“內(nèi)堂”一詞，有時(shí)就專門指代母親。還有一種文雅的稱呼“萱堂”，也是對(duì)母親的尊稱。這個(gè)詞出自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》“北堂幽暗，可以種萱”。古時(shí)，母親居住的房屋門前往往種有萱草，人們便雅稱母親所居住的地方為“萱堂”，于是“萱堂”便引申為母親的代稱。（伯 仲摘自華興網(wǎng)）

，就引申為父母的代稱了?！疤谩边@個(gè)字，經(jīng)常被引申為母親的代稱。比如剛才說(shuō)到的內(nèi)堂，有時(shí)就專門指代母親。還有一種文雅的稱呼“萱堂”，也是對(duì)母親的敬稱。這個(gè)詞出自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中的一句詩(shī)，大意是說(shuō)，要在北堂種上萱草。什么是萱草呢？說(shuō)起它的另外一個(gè)名字，大家肯定熟悉，就是忘憂草。也就是說(shuō)，古人認(rèn)為在北堂種萱草，可以忘憂。那么這個(gè)“北堂”是指哪里呢？一般就是母親所住的屋子。所以人們就用“萱堂”來(lái)指代母親的居所，引申為母親的代稱了。做兒女的，在外面不管有多少愁怨，回

泰山”又是岳父的代稱。這一典故出自《酉陽(yáng)雜俎》。有一次，唐明皇到泰山舉行大祭，張說(shuō)被封為禪使。按規(guī)定，參加祭祀之后，三公以下的官員一律官升一級(jí)，只有鄭鎰（張說(shuō)的女婿，當(dāng)時(shí)是九品官）依仗岳父張說(shuō)的權(quán)勢(shì)陡然升為五品官，并且賜授了大紅官服。在大宴會(huì)上，唐明皇見鄭鎰的官位連升了四級(jí)，奇怪地問(wèn)他怎么回事，鄭鎰無(wú)話可說(shuō)。這時(shí)黃幡綽感慨地說(shuō)：“這靠的是泰山的力量??！”此話一語(yǔ)雙關(guān)，而從此，“泰山”一詞又成了岳父的代稱。

與人的交流是通過(guò)代稱之間的溝通來(lái)完成的,別人確認(rèn)你存在的依據(jù)就是你的代稱,如果換一個(gè)代稱,在網(wǎng)絡(luò)中你就是另一個(gè)全新的存在了。因此在網(wǎng)上與人交流時(shí),不論是發(fā)生了不愉快的事,還是泄露了不傳之秘,只要換一個(gè)代稱,就可以一切從頭開始,這就是現(xiàn)代人沉迷于網(wǎng)上聊天的原因。因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的秘密,而在與他人的交流中,這些秘密會(huì)不知不覺(jué)地露出端倪,肯定會(huì)有人出于好奇打聽,但在網(wǎng)絡(luò)中只要將代稱換掉,別人就無(wú)從問(wèn)起。在現(xiàn)實(shí)生活中,需要天天見面的人打聽你的秘密時(shí),你一定會(huì)覺(jué)得

劉新明一、以人名代稱相傳最早造酒的人叫杜康，許慎《說(shuō)文解字》中記載：“古者少康初作秫酒。少康，杜康也?！焙笕怂彀选岸趴怠弊鳛榫频?span id="j5i0abt0b" class="hl">代稱。曹操《短歌行》云：“何以解憂，唯有杜康。”在南北朝時(shí)，有個(gè)會(huì)釀酒的人叫劉白墮，他釀的酒就叫“白墮春醪”?！堵尻?yáng)枷藍(lán)記》稱他的酒：“飲之香美，經(jīng)月不醒。”以人名代稱的還有“劉伶醉”“乾隆醉”等。二、以顏色代稱古代的酒盛在杯中常浮起黃綠色的泡沫，故把酒稱為“鵝黃、鴨綠、綠蟻”等。楊萬(wàn)里《生酒歌》云：“坐上豬紅間熊白，甕頭鴨綠變鵝

同社會(huì)地位的人的代稱。紈绔紈绔是古代一種用細(xì)絹?zhàn)龀傻难澴?。古代富貴人家子弟的代稱。褐褐是用獸毛或粗麻制成的短衣。古代貧賤者的代稱。布衣庶民百姓的代稱。麻衣赴試求官者的代稱。紳古代士大夫系在衣外的大帶子,帶子余下的部分垂在腰下作為裝飾,所以叫做紳,因此"紳"成了官員、做過(guò)官的人、束紳的人的代稱。縉紳縉,插的意思,把笏插在紳上,是朝廷大臣見皇上時(shí)的裝束,因此"縉紳"成了朝廷命官的代稱。黃裳黃色是社稷壇五色土中央的顏色,最尊貴。裳是裙子。穿著黃裳意味著臣居尊位,

字是指紫微星垣，代稱皇帝。因?yàn)樘焐虾阈侵械娜?，紫微垣居中央，太微垣、天市垣陪設(shè)兩旁。古時(shí)候認(rèn)為天皇應(yīng)住在天宮里，天宮又叫紫微宮。人間的皇帝自詡為天子?！疤教熳赢?dāng)中坐，清慎宮員四海分”，所以紫微星垣代稱皇帝，又因?yàn)榛实劬幼〉膬?nèi)城嚴(yán)禁黎民百姓靠近，所以又叫紫禁城。唐代開元年間右丞王維在《敕賜百官櫻桃》詩(shī)中曾說(shuō)，“芙蓉闕下令千官，紫禁朱櫻出上闌”，可見唐代已把皇宮稱為“紫禁”了。(摘自1983年3月23日《西安晚報(bào)》)